Sv. Mikuláš zo Srbska vo svojich rôznych dielach pripomína najdôležitejšie signály - tie, ktoré Boh posiela človeku. Doktor ekonómie, vedec, publicista Valentin Katasonov o tom píše vo svojom článku.
Slovo „signál“zaujíma dôležité miesto v živote moderného človeka. Používa sa v technológiách (elektronika, komunikácia, počítače atď.), Fyzika, astronómia, biológia a ďalšie vedy. Jeden zo základných pojmov kybernetiky. Rozptyl v definícii slova „signál“je dosť veľký. Väčšina definícií však priamo alebo nepriamo spája „signál“s riadiacou funkciou.
Dnes sa téma „digitálna spoločnosť“stáva veľmi populárnou. Podstatou tohto modelu spoločnosti je však to, že je riadený na základe digitálneho signálu nazývaného číslica v angličtine. Väčšina signálov, ktoré moderní vedci, technici, filozofi interpretujú, sú signály, ktoré pochádzajú od niektorých ľudí a smerujú k iným.
Signály sa v spoločnostiach môžu šíriť horizontálne aj vertikálne. V niektorých prípadoch si signály prijaté „na druhom konci“vyžadujú dešifrovanie príjemcom, v iných prípadoch to nie je možné. Do veľkej miery to závisí od schopností a kvalifikácie príjemcu. Napríklad, skôr na prenos informácií v rádiovej komunikácii, sa často používal Morseov kód (všetky dve „písmená“sú bodka a pomlčka). Začiatočník rádiotelegrafov by mohol stráviť veľa času dekódovaním najdlhšej sady bodiek a čiar z pásky. A skúsení esá okamžite pochopili všetko podľa ucha.
Ale väčšina učebníc a slovníkov vysvetľujúcich, čo je „signál“, úplne zabudla na najdôležitejšie typy signálov - tie, ktoré Boh posiela človeku. A sv. Mikuláš zo Srbska nám to pripomína v jeho rôznych dielach.
Jeden z nich sa nazýva „Symboly a signály“.
Signály vychádzajúce od Boha sa nazývajú „znamenia“v Svätom písme av kresťanskej literatúre. Preto, mimochodom, jedna z variantov názvu v ruštine pre dielo svätca: „Symboly a znaky“.
V knihách o teológii je znak obvykle definovaný ako znak, znamenie niečoho. Fráza „nebeský znak“už bola ustanovená. Jednou z najuznávanejších ikon Matky Božej je Ikona Matky Božej znamení.
Propagačné video:
Svätý upozorňuje na skutočnosť, že už na prvej strane Svätého písma sa hovorí, že Boh stvoril svetlo v nebeskej nebeskej klenbe, aby sa oddelil deň od noci a pre znamenia (1M 1:14). Svätý, ktorý si pozorne prečíta Písmo sväté, nám vysvetľuje, že všetka príroda, vrátane sveta zvierat a samotného tela, plní najdôležitejšie funkcie slúžiace ako znamenia pre ľudí.
Na čo sú príznaky? Nakoniec zachrániť stratených ľudí. Svätý Mikuláš zo Srbska píše: „Stvoriteľ robí všetko pre to, aby zachránil ľudí: osvietiť neprimeraných, osvietiť tých, ktorí boli zatemnení rozumom, viesť stratených na správnej ceste, prebudiť spánok. Svoju svätú vôľu a svoju dispozíciu prenáša na ľudí cez hviezdy, cez veci, cez zvieratá, cez príležitosti a cez sny. Stáva sa, že Pán varuje ľudí pred katastrofami. Okrem toho vysiela signály ľuďom prostredníctvom iných ľudí, ako aj jedným národom prostredníctvom iných národov. Duchovný človek cíti Božiu prítomnosť každý deň, každú chvíľu o tom presvedčenú. A Sväté písmo, ako Kniha Božej vôle v osudoch ľudí a národov, každý deň potvrdzuje pravdu týchto svedectiev. ““
Prvá časť knihy „Symboly a signály“je venovaná symbolom a druhá časti signálom alebo znakom. Už z názvov kapitol druhej časti je zrejmé, o aké znaky ide: kapitola 10 „Sny ako signály“; kapitola 11 „Prípady a udalosti ako signály“; kapitola 12 „Myšlienky a predpovede ako signály“; kapitola 13 „Bežné udalosti a prírodné javy ako signály“; kapitola 15 „Zvyčajné a neobvyklé prírodné javy ako signály“; kapitola 16 „Ľudské osudy ako signály“; kapitola 17 „Vojna, hladomor a epidémie ako signály“; kapitola 18 „Známky konca sveta“.
V knihe Symboly a signály svätý cituje všetky príklady signálov (znamenie) zo Svätého písma Starého a Nového zákona. Zároveň existuje množstvo ďalších diel, v ktorých svätý hovorí o znameních našej histórie za posledných dvetisíc rokov. Vrátane histórie modernej doby.
Zoberme si napríklad Bibliu a vojnu (1927), v ktorej spätne poskytuje obraz znakov, ktoré signalizovali priblíženie sa k prvej svetovej vojne. Popisuje tiež signály, ktoré signalizujú, že ďalšia veľká vojna nie je ďaleko. Okrem toho skúma veľké množstvo vojen (od čias Starej zmluvy až po prvú svetovú vojnu), ktoré sú samy o sebe signálmi, ktoré ľuďom pripomínajú, že porušili Božie prikázania.
V kapitole 19 „Rozdiel medzi symbolom a signálom“svätý nakreslí čiaru medzi dvoma určenými pojmami nasledovne:
Symbol je niečo trvalé a signál je niečo okamžité.
Napríklad telesná smrť je všeobecne symbolom duševnej smrti. Naproti tomu smrť syna kráľa Dávida z dôvodu hriechu jeho otca je signálom pre otca, signalizujúcim hriech a volaním po pokání.
Slnko je symbolom veľkého Boha v prírode a zatmenie slnka je varovným signálom od Boha pre ľudí.
Kameň je symbolom Krista a viery v Krista ako základu, na ktorom je postavený duchovný život. Vo chvíli, keď Kristus prijal smrť na kríži, sa zlomil kameň - a to je signál, varovanie. “A tak ďalej.
„Pre tých, ktorí pochopili duchovnú vedu a pre ktorých je Sväté písmo otvorenou knihou, nebude pre neho ťažké odlíšiť symbol od signálu,“uzatvára túto kapitolu svätý.
V kapitole 14 „Poznanie pravdy“svätý poznamenáva so zármutkom, že v modernej dobe ľudia postupne prestali rozumieť Božím signálom a dokonca ich ani nevšimli. Frivolní materialistickí vedci začali študovať niektoré prírodné zákony a najzávažnejšie prírodné katastrofy začali pripisovať „fatálnej zhode“alebo „nehode“.
Svätý píše o takýchto nešťastných vedcoch: „Pre materialistického filozofa neexistujú vôbec žiadne signály zhora, popiera všetky druhy príznakov, ktoré sa objavujú v prírodných javoch a vo snoch, v myšlienkach a v udalostiach. Všetko, čo existuje a čo sa deje z jeho pohľadu, existuje a deje sa bez zmyslu a účelu. Jedno koleso tlačí druhé koleso, druhé tlačí tretie a tak ďalej. A ak tieto kolesá prechádzajú niekoho, za to nemôžu zodpovedať ani on, ani kolesá, ale toto je len smrteľná náhoda. Sny, myšlienky, slová, udalosti - to všetko je „zrnko“pre materialistu, ktorý mlynský materiál drví a odhadzuje, drví a odhadzuje, až kým sa sám neodstráni a neodhodí nejakým silnejším a pokojnejším mlynom. “
Mimochodom, svätý tiež píše o takom frivolnom postoji vedcov k poznaniu prírody vo svojej slávnej práci „Veda o práve“. Napríklad taký prírodný jav, ako je povodeň. Svätý poznamenáva, že dokonca ani vedci nemôžu popierať skutočnosť tejto udalosti. A čo? Podarilo sa im vysvetliť povodeň? Nie, nesnažili sa urobiť žiadne vážne pokusy:
"Prečo vedci nedokázali nájsť príčiny povodne?" Pretože tieto dôvody hľadali v zákonoch prírody, a nie v zákone morálky. Pretože povodeň je jedinečný, neopakovateľný zázrak v dejinách Zeme a ľudstva, podobný jedinečnému, nenapodobiteľnému a jedinému zázraku stvorenia sveta. Vedci sa vôbec nepáčia opakujúcim sa prírodným fenoménom, pretože ich nemôžu vtlačiť do svojich fyzikálnych a prírodných zákonov. ““
Dajte teda vedcom len také javy a udalosti v prírodnom svete, ktoré majú stabilný opakovaný výskyt, ktorý je možné experimentálne testovať a z ktorého možno odvodiť určitý druh „zákona“. Signály, ktoré Boh posiela ľuďom, sa však veľmi líšia a ani sa neopakujú. A negramotné modloslužby v „lekárskych šatách“sa pozerajú na tieto signály a pre nich ukazujú „čínske písmená“.
Niektoré z Božích signálov sú vo všeobecnosti jedinečné. Napríklad, ako vieme, Boh prostredníctvom znaku ako dúha sľúbil Noemu a jeho potomkom, že už nebude trestať ľudstvo globálnou povodňou (Gn 9: 12-17). Nesľúbil však, že trest sa zastaví. Svätý v tejto súvislosti píše:
„Aj keď už viac nedošlo k povodniam, nevyskytujú sa tu hrozné povodne? Nie sú to strašné povodne, ktoré sa dnes dejú pred našimi očami, jasným znakom Božieho hnevu nad ľudskými priestupkami? Kto môže čítať s duchom, nech číta. ““
Zo všetkých rôznych príkladov signálov (znamenie) uvedených v knihe svätého by som sa počas jeho pozemskej služby chcel venovať najmä mnohým zázrakom Spasiteľa. Svätý Mikuláš zo Srbska píše:
„Všetky Kristove zázraky boli znamením, že prišiel, toľkokrát očakávaný a dlho očakávaný Spasiteľ, a spolu s Ním a skrze neho prišlo Božie kráľovstvo. Keď Ján Krstiteľ, ktorý bol vo väzení kráľa Heroda, poslal k Ježišovi dvoch učeníkov, aby sa ho opýtali: „Vy ste ten, ktorý má prísť, alebo očakávame iného?“, Kristus označil svoje zázraky za spoľahlivé znaky svojej mesiánskej osobnosti. „A Ježiš im odpovedal: choďte povedzte Jánovi, čo počujete a vidíte: slepí prijímajú ich pohľad a chromé chodenie, malomocní sú očistení a hluchí, počujú mŕtvi a chudobní kážu evanjelium“(Matúš 11: 4-5) “.
Okrem uzdravení a zmŕtvychvstaní Ježiš Kristus vykonal ďalšie zázraky, ktoré, ak použijeme koncepčný aparát modernej vedy, možno pripísať riadeniu prírody a „porušovaniu“„zákonov“objavených vedcami. Jedná sa najmä o prvý zázrak Kristovej premeny vody na víno pri manželstve v Káne v Galilee (Ján 2: 1-12); obrovský úlovok rýb učeníkmi na začiatku pozemskej služby Ježiša Krista (Lukáš 5: 1-11); krotenie búrky na mori (Mt 8: 23-27; Marek 4: 35-41; Lukáš 8: 22-25); kŕmiť päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi (Mat. 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Lukáš 9: 10-17; Ján 6: 1-15); kŕmiť štyri tisíce ľudí siedmimi bochníkmi (Mt 15: 32-38; Marek 8: 1-9); chôdza Ježiša Krista po vodách (Mt 14: 22-36; Marek 6: 45-56; Ján 6: 16-21); zázrak so statirom (Mt 17: 24-27); zázračný úlovok 153 rýb pri treťom vzhľade učeníkov po zmŕtvychvstaní (Ján 11: 1-57; Ján 12: 9-11).
Náš svätý Ignác Brianchaninov má zaujímavú prácu „O zázrakoch a znameních“, ktorá dobre dopĺňa úvahy Srbského svätého Mikuláša na tému znamení:
„Kristove zázraky boli hmatateľné; boli najjednoduchším ľuďom jasné; nebolo o nich nič tajomné; každý ich mohol pohodlne vidieť; neexistoval priestor na pochybnosti a zmätok, či už to bol zázrak, alebo iba predstavenie zázraku. Zázraky Božieho muža mali mnoho svedkov, z ktorých väčšina bola voči nemu nepriateľská … Najhoršie nepriatelia Pána ich neodmietli, pokúšali sa ich ponížiť iba rúhavou interpretáciou a všetkými prostriedkami, ktoré boli inšpirované podvodom a zlomyseľnosťou. V Pánových zázrakoch neexistovala márnosť, žiadny efekt; ľuďom sa nevykonáva jediný zázrak; všetky zázraky boli zakryté závojom Božej pokory. Predstavujú reťaz výhod pre utrpenie ľudstva. ““
Mimochodom, sv. Mikuláš v Srbsku má knihu s názvom „Zázraky Božie“, ktorá obsahuje niekoľko desiatok príbehov o zázrakoch, ktoré autor prevzal z patristických textov, ako aj o prípadoch, ktorých svedkami sú svätí súčasníci.
Odtrhnutím sa od čítania diela „Symboly a signály“sv. Mikuláša v Srbsku sa nedobrovoľne venujete svetu okolo vás a začnete ho vnímať iným spôsobom. Dnes teda všetci okolo hovoria o globálnej environmentálnej kríze a globálnej zmene podnebia na planéte. Vedci nám zamieňajú niečo o „emisiách oxidu uhličitého“a skleníkovom efekte. “Za týmito pseudovedeckými (a mimochodom aj klamnými, dokonca aj pri prvom aproximácii) slovami sa veda snaží zakryť, že všetky tieto prírodné a klimatické katastrofy sú znakmi SOS, ktoré Pán tieto znaky sa však netýkajú „skleníkového efektu“, ale skutočnosti, že človek porušil najvyšší morálny zákon Boha a dokonca prestal úplne uznať existenciu zákona a zákonodarcu.
Svet je v stave hospodárskej krízy. Nie je to však dôsledok skutočnosti, že efektívny dopyt zaostáva za ponukou tovaru alebo inou hospodárskou a finančnou nerovnováhou. Nerovnováha v hospodárstve je iba dôsledkom a prejavom porušenia toho istého najvyššieho zákona. Moderný ateista tu nie je ani fanúšikom prírody, ale mamonu. Mimochodom, svätý nám pripomína, že slovo „kríza“v preklade z gréčtiny znamená „súd Boží“.
To isté možno povedať o katastrofách spôsobených ľudskou činnosťou (Černobyľ, Fukušima atď.), O teroristických činoch, nekonečných vojnách, epidémiách atď. To všetko sú hrozné varovania pred bezbožným ľudstvom.
A tým, ktorí zostávajú v lone Cirkvi a naďalej bojujú za svoje spasenie a večný život, Pán vysiela upokojujúce znamenia vo forme zázrakov: mrhrhanie prúdov ikon, obnova ikon a nástenných zborov cirkví, uzdravenie vážne chorých a dokonca vzkriesenie mŕtvych atď.
Pre kresťanov sú ako dúšok pramenitej vody, ale pre ateistov sú to iba udalosti, ktoré nezapadajú do „vedeckého obrazu sveta“.
AUTOR: Katasonov Valentin