Existencia pekla
Pre pravoslávneho veriaceho je peklo také skutočné ako nebo. Sám Pán opakovane hovoril o tých, ktorých za neposlúchnutie Jeho prikázaní pošle do večného ohňa, pripraveného na diabla a jeho anjelov (Mt 25, 41). V jednom zo svojich podobenstiev dal živý príklad bohatému mužovi, ktorý bol počas tohto života odsúdený za pekelné trápenie za nespravodlivé skutky, pozrel sa do raja, ktorý stratil, a požiadal patriarchu Abraháma, aby dovolil žobrákovi Lazarovi, ktorého počas svojho života zanedbával, umývať koniec jeho prsta bol vo vode a chladil jeho jazyk, pretože bol mučený plameňom. Ale Abrahám odpovedal, že medzi nimi bola vytvorená veľká priepasť a že medzi spasenými a zatracenými neexistovalo spoločenstvo (Lukáš 16: 24-26).
V pravoslávnej literatúre sú vízie pekla také bežné ako vízie neba a raja. Na rozdiel od nebeských vízií sa takéto vízie a skúsenosti najčastejšie poskytujú obyčajným hriešnikom, a nie svätým, a účel tohto je jasný. Vo svojich rozhovoroch, St. Gregory argumentoval: „Dobrý Boh dovolil svojim duším, aby sa po smrti vrátili na svoje telá po smrti, aby sa ich očami pekla konečne dalo naučiť obávať sa večného trestu, ktorého slová samy o sebe nemôžu donútiť uveriť“(Interviews, IV, 37, strana 237).
Potom St. Gregory popisuje niekoľko zážitkov z pekla a hovorí o dojmoch, ktoré urobili na tých, ktorí videli. Určitý španielsky pustovník Peter zomrel a videl „peklo so všetkými mučeniami a bezpočetnými ohnivými jazerami“. Keď sa Peter vrátil k životu, rozprával o tom, čo videl, „ale aj keby mlčal, jeho kajúcne pôst a nočné vigílie by boli výrečným svedectvom o jeho desivom pobyte v pekle a hlbokom strachu z hrozného mučenia. Boh ukázal svoju nesmiernu milosrdenstvo, nedovolil mu zomrieť a zažiť to všetko po smrti. ““
Kronikár z 8. storočia Bede Ctihodný z Anglicka sa zaoberal tým, ako sa severumbriansky obyvateľ vrátil po tom, čo bol celú noc „mŕtvy“, a rozprával o svojich zážitkoch z neba a pekla. V pekle sa ocitol v nepreniknuteľnej tme; „Často sa pred nami náhle objavili oblaky matného plameňa, vychádzajúce ako z obrovskej jamy a padajúce tam späť … Ako jazyky plameňa rástli, boli plné ľudských duší, ktoré, ako iskry lietajúce s dymom, sa niekedy ocitli vysoko vo vzduchu., potom klesol späť do hĺbky, keď sa horiaca para znížila.
Okrem toho sa týmito výparmi vyliala neopísateľná vôňa a zaplnila celé toto ponuré miesto … Zrazu zozadu som počul zvuk najstrašnejšieho a zúfalého stonania, ktorý bol sprevádzaný hrubým smiechom … Videl som dav zlých duchov, ktorý vytiahol a zatienil 5 duší zatiaľ čo sa démoni zasmiali a radovali sa … Medzitým sa z ohnivých hĺbok objavili temní duchovia a začali ma obklopovať, vystrašili ich iskriacimi očami a nechutnými plameniami vychádzajúcimi z ich úst a nosných dierok … "(Nešťastné ctihodné" Dejiny anglickej cirkvi a ľudu ", kniha V, 12).
Príbeh o bojovníkovi Taxiotovi hovorí o tom, ako ho démonickí „daňovníci“zastavili počas utrpení: „Zlí duchovia ma vzali, začali ma biť a potom ma zvrhli; Zem sa rozdelila a ja, vedená úzkymi priechodmi úzkymi a zapáchajúcimi studňami, zostupovala do samotných hĺbok žalárov pekla, kde duše hriešnikov sú uzamknuté vo večnej tme, kde niet života pre ľudí, ale iba večné trápenie, neznesiteľné plač a nevýrazné škrípanie zubov. Vždy sa tu ozýva zúfalý krik: „Beda, beda nám! Bohužiaľ, bohužiaľ! “A je nemožné sprostredkovať tam všetky utrpenia, nie je možné zopakovať všetky trápenia a choroby, ktoré som videl. Stonajú z hlbín duše a nikto sa nad nimi nemiluje; plačú a nikto ich neuspokojuje; modlia sa a niet nikoho, kto ich počúva a vyslobodzuje. A uväznili ma na tých pochmúrnych miestach plných strašného smútku a plakal som a plakal horko od tretej hodiny do desiatej hodiny („Životy svätých“, 28. marca).
Podobnú scénu videl mních z Wenlocku v „podsvetí“Zeme, kde „počul strašné, strašné a nevýrazné stonanie a vzlyky nešťastných duší“. A Angel mu povedal: „Šepot a výkriky, ktoré tam počuješ, pochádzajú od tých duší, ku ktorým nikdy nedosiahne láskyplné Božie milosrdenstvo, ale nehynúci oheň ich trápi navždy“(listy sv. Bonifáca).
Propagačné video:
Doslovné podrobnosti týchto skúseností by nás samozrejme nemali príliš fascinovať a ešte menej ako v prípade neba a neba by sme sa mali na základe týchto informácií pokúsiť spojiť geografiu pekla. Západné koncepty „očistca“a „limba“sú iba pokusmi vytvoriť takúto „geografiu“, ale pravoslávna tradícia pozná iba jednu realitu v podsvetí - peklo. Navyše, ako St. Marek z Efezu (pozri jeho „Druhé slovo o očistnom ohni“), to, čo je vidieť v zážitkoch z pekla, je často skúsenosť budúceho mučenia, a nie doslovný opis súčasného stavu tých, ktorí čakajú na posledný súd v pekle. Ale či už je to skutočná podívaná na súčasné skutočnosti alebo vízia budúcnosti, skúsenosť pekla, ako sa uvádza v pravoslávnych prameňoch, je mocným prostriedkom na prebudenie človeka do života kresťanských činov, ktorý slúži ako jediný spôsob,vyhnúť sa večnému mučeniu; Preto Boh udeľuje túto skúsenosť.
Existuje nejaká obdobná skúsenosť s peklom v súčasnej „posmrtnej“literatúre?
Raymond Moody a väčšina ďalších moderných výskumných pracovníkov zistili, že takáto skúsenosť nebola taká nízka. Táto skutočnosť je spojená s „pohodlným“duchovným životom moderného človeka, ktorý často nemá strach z pekelného mučenia alebo znalosti démonov, a preto neočakáva, že ho uvidí po smrti. Nedávna kniha o živote po smrti však ponúka ďalšie vysvetlenie, ktoré sa zdá byť rovnocenné; Z tejto správy vyplýva, že zážitok z pekla nie je tak zriedkavý, ako by sa mohlo zdať. Tu stručne skúmame objavy tejto knihy s názvom Beyond Death.
Maurice Rawlings, lekár z Tennessee, ktorý sa špecializuje na liečbu kardiovaskulárnych chorôb, sám resuscitoval veľa ľudí, ktorí zažili klinickú smrť. Prieskumy týchto ľudí mu ukázali, že „na rozdiel od väčšiny publikovaných životov po smrti nie je príjemná každá skúsenosť so smrťou. Peklo tiež existuje! Keď som si uvedomil túto skutočnosť sám, začal som zbierať príbehy o nepríjemných udalostiach, ktoré ostatným vedcom jasne unikli. Myslím si, že sa to stalo, pretože títo vedci, zvyčajne psychiatri, nikdy pacienta neauscitovali. Nemali príležitosť byť na mieste. Vo svojom výskume sa nepríjemné skúsenosti zdajú byť aspoň také časté ako príjemné … “(Maurice Rawlings, Beyond Death)„ Zistil somže väčšina nepríjemných zážitkov sa čoskoro vytlačí z vedomia pacienta. Tieto ťažké skúsenosti sú očividne také bolestivé, nepríjemné, že sú odstránené z vedomej pamäti, a preto si ľudia pamätajú iba príjemné zážitky alebo si nič nepamätajú “(s. 65).
Dr. Rawlings opísal svoj model takýchto zážitkov z pekla: „Rovnako ako tí, ktorí mali príjemné zážitky, aj tí, ktorí ohlásili ťažké skúsenosti, majú ťažkosti s uvedomením si, že zomreli, keď sledujú lekárov, ako sa pohrávajú so svojimi telami. Môžu tiež vstúpiť do tmavého priechodu po opustení miestnosti, ale namiesto toho, aby vstúpili do svetlého prostredia, ocitnú sa v tmavom a matnom prostredí, kde sa stretávajú s neznámymi ľuďmi, ktorí sa môžu skrývať v tieni alebo pozdĺž horiaceho jazera ohňa. Hrôzy sú nad rámec popisu a je ťažké si ich zapamätať. ““Existujú rôzne opisy vzhľadu démonov a podivných gigantov, zostupu do temnoty a ohňa, jám a oceánov ohňa.
Vo všeobecnosti tieto skúsenosti - tak vo svojej stručnosti, ako aj v neprítomnosti anjelových a démonických vodcov - nemajú vlastnosti skutočného mimozemského zážitku a niektoré z nich sa podobajú dobrodružstvu Roberta Monroea v „astrálnej rovine“.
Stále však robia dôležitú zmenu a doplnenie známeho zážitku „príjemnosti“a „raja“po smrti: „sféra mimo tela“nie je v žiadnom prípade príjemná a ľahká a tí, ktorí v tom zažili „pekelnú“stránku, sú bližšie k bodu veci ako tí, ktorí v tomto stave zažili iba „potešenie“. Démoni vzdušného kráľovstva týmto osobám trochu prezrádzajú svoju pravú povahu a dávajú im náznaky mučenia, ktoré čakajú na tých, ktorí nepoznali Krista a neplnili jeho prikázania.