Popis pekla v kresťanstve
Teológov popis pekla je uvedený v nasledujúcich prísloviach, prevzatých zo spisov a zo života svätých otcov cirkvi.
Démoni sú duchovia; a hriešnici, ktorí sú v súčasnosti v pekle, sa tiež môžu považovať za duchovia, pretože tam zostupuje iba ich duša; ich kosti, ktoré sa zmenili na prach, sa teraz neustále rodia v rastlinách, teraz v mineráloch, v tekutinách … a tak prechádzajú rôznymi fázami premeny hmoty bez ich vedomia. Ale hriešnici, rovnako ako svätí, musia byť vzkriesení posledný deň a budú vtelení do hmotného tela, ktoré mali, keď žili na zemi.
Líšia sa tým, že vyvolení budú vzkriesení a inkarnovaní vo žiarivých a čistých telách a hriešnici v telách znechutených a znehodnotených hriechom. Tak budú v pekle bývať nielen duchovia, ale aj ľudia ako tí, ktorí žijú na zemi. V dôsledku toho je peklo miesto, fyzicky určené, materiálne a bude obývané pozemskými bytosťami, ktoré sú vyrobené z mäsa a krvi, atď., A nervy schopné prežiť utrpenie.
Kde je peklo? Niektorí veria, že je vo vnútri zeme; iní to umiestnili - na niektorých planétach; ale žiadna z rád nevyriešila túto otázku. Pri tejto príležitosti zostali iba predpoklady. Jedna vec, ktorá sa tvrdí, je, že kdekoľvek je peklo, je to oblasť zložená z materiálnych prvkov, ktorá však nemá slnko, mesiac a hviezdy; najsmutnejšie miesto bez domova, na ktorom nie je ani náznak dobrého, horšieho ako najstrašnejšie miesta na svete, v ktorých hrešíme.
Teológovia sa vo svojom opatrnosti neodvážia opísať toto peklo a všetky jeho hrôzy, ako sú Egypťania, Hindi alebo Gréci. Obmedzili sa len na to, aby poukazovali na to, čo sa hovorí v svätom písme, ako napríklad: na rieky ohňa, na sírne jazero Apokalypsy a na červy proroka Izaiáša, na červy večne rojiace sa na jeseň, na démonov, ktorí mučia ľudí, ktorých tiež zabili. a ľudia plačú a drvia si zuby, ako hovorí evanjelium.
Svätý Augustín nedovoľuje, aby také fyzické utrpenie bolo iba symbolom morálneho utrpenia. Videl skutočnú horiacu sírnu rieku, skutočné červy a hady, ktoré bodali telá hriešnikov. Hovorí na základe jedného verša Evanjelia sv. Označte, že tento úžasný oheň, hoci je absolútne materiálny a podobný pozemskému ohňu, ovplyvňuje telá ako soľ, to znamená, že ich chráni; že títo hriešnici, večne trápení, ale večne žijúci obete, budú večne cítiť tento oheň, ale nebudú horieť; preniká pod kožu do kostnej drene, žiakom očí, do najvnútornejších vlákien ich bytia … Keby sa mohli ocitnúť v krátere sopky, zdalo by sa im to ako miesto radosti a mieru.
To hovoria najsmutnejší a najmiernší teológovia s úplným presvedčením; hoci nepopierajú, že v pekle sú iné telesné muky; ale len dodajú, že o tom nemajú dostatok vedomostí; vedomosti definované ako vyššie uvedené opisy ohnivých mučení alebo mučení pomocou červov a hadov. Existuje však viac odvážnych teológov, ktorí opisujú peklo podrobnejšie, rozmanitejšie a plnšie, a hoci nikto nevie, kde sa toto peklo nachádza, existujú svätci, ktorí ho videli. Boli tam nosení vo forme ducha, napríklad sv. Terézie.
Propagačné video:
Podľa príbehov tohto svätca možno predpokladať, že v pekle sú mestá; videla v pekle sériu ulíc, dlhých a úzkych, ako v starodávnych mestách. Keď sa tam dostala, musela vystúpiť na strašidelnú, vykopanú a zapáchajúcu cestu, kde sa plazili nechutné plazy; ale tu ju zablokovala múr, v ktorej sa nachádzala depresia alebo výklenok, kde sa schovala, bez toho, aby si uvedomila ako. To je, podľa jej slov, miesto určené pre ňu, ak zneužívala požehnania, ktoré ju Boh poslal do svojej cely v Avile.
Nejako zázračne vstúpila do tohto výklenku; ale v tom nebolo možné sa otočiť, ani vstať, ani nesadnúť, ani si ľahnúť, a ešte menej sa z toho dostať; táto stena ju objala v kameni a stlačila ju, akoby bola nažive. Zdalo sa jej, že sa škrtila, bola roztrhaná na kusy, že bola spálená, inými slovami, zažila hrôzy rôznych trápení. Niet nádeje na pomoc, všetko okolo bolo pokryté temnotou a zároveň ulica, po ktorej kráčala, jasne vystupovala z tejto temnoty so všetkou jej nechutnou populáciou; pohľad je pre ňu rovnako neznesiteľný ako samotná tma.
Bol to iba malý kúsok pekla. Niektorí duchovní cestujúci videli pekelné mestá v pekle. Napríklad Babylon, Ninive, dokonca Rím; všetky ich paláce a chrámy pohltené ohňom a ich obyvatelia v reťaziach, obchodníci za pultmi; kňazi spolu s dvoranmi vo slávnostných sálach kričali na svojich stoličkách, z ktorých už nemohli vystúpiť, a privádzali misky na ich boľavé pery, z ktorých vyleteli plamene; sluhov kľačiacich vo vriacich žúmpach a kniežatami, ktorí na nich hádzajú zlato a lejú na nich láva.
Iní hovorili o nekonečných poliach kultivovaných hladnými roľníkmi, ktorých videli v pekle; na týchto neúrodných poliach nič nerástlo a roľníci sa zožierali; ale rovnako početné ako predtým, rovnako ako hladní a chudobní, vošli do vesmíru, zbytočne sa snažili nájsť šťastnejšie miesta a boli okamžite nahradení inými, rovnako ako hladní a trpiaci.
Iní hovorili o horách, ktoré videli v pekle, prerezané priepasťami, stonajúcimi lesmi, studňami bez vody, prameňmi naplnenými sĺzami, riekami krvi, snehovými víchricami v ľadových púštach, člnmi pretekajúcimi zúfalými ľuďmi ponáhľajúcimi sa po nekonečnom mori, vo všeobecnosti to všetko videli to zobrazili aj pohani: bolo to poľutovaniahodné odrazy Zeme s nezmerateľne zvýšenými nešťastiami, ktoré pretrvávali v dôsledku prirodzeného utrpenia a dokonca väzenia, šibenice a mučiacich nástrojov pripravených vlastnými rukami ľudí.
Boli tiež démoni, ktorí si kvôli lepšiemu mučeniu ľudí obliekali telá samy. Mali krídla netopierov, rohy, pazúry, korytnačie šupiny a ostré zuby; sú nám ukázané vyzbrojení mečmi, vidličkami, kliešťami, pílami, zverákmi, mechmi, klubmi a celé stáročia, bez zastavenia, sa pohrávajú s ľudským telom, ako sú kuchári alebo mäsiari.
Potom premenili na levy alebo obrovské hady a vtiahli svoje obete do odľahlých jaskýň; obrátia sa na havrany, aby vyliahli oči vinníkov, potom do lietajúcich drakov, odnášajúcich hriešnikov na chrbát, kričali, plačali, krvaví, aby ich potom hodili do horiacich sírnych jazier. Tu sú oblaky kobyliek, obrích škorpiónov, ich pohľad sa desí, zápach vás robí chorým; tu sú hrozné príšery s otvorenými ústami, triasa ich hrivy, drvia hriešnikov svojimi čeľusťami a potom ich celé vyhodia, pretože sú nesmrteľní.
Formy týchto démonov sa podobajú bohom Tartara a modlám zobrazeným Féničanmi, Moabitmi a inými pohanmi žijúcimi v susedstve Judska. Títo démoni nekonajú náhodou; každý má svoj vlastný účel a svoje vlastné podnikanie; zlo, ktoré robia v pekle, podľa zla, ktoré vštepili ľuďom v pozemskom živote.
Hriešnici trestajú všetkými svojimi zmyslami a všetkými orgánmi, pretože zhrešili všetkými zmyslami a všetkými orgánmi; tak budú žrutky potrestať démonov obžerstva, lenivých ľudí - démonov lenivosti, cudzoložníkov - démonov smilstva, atď. toľkými spôsobmi, koľko je spôsobov, ako hrešiť. Pri horení sa budú cítiť chladom, mrazom - vyčerpaní z tepla; bude zároveň túžiť po odpočinku a pohybe túžby; vždy sa cítiš hladný a smädný; na konci dňa sa cítite unavenejší ako otrok; byť chorý viac bolestivo ako umrieť; budú zlomené, zbité, poranené ako skutoční mučeníci - a to nikdy nekončí.
Nikdy jeden z démonov neodmieta splniť svoje temné poslanie; všetci sú v tomto ohľade disciplinovaní a dôsledne si plnia povinnosť pomsty, ktorú prijali. Na zemi nikdy nebol národ, ktorý by bol poslušnejší voči svojim vládcom, armáda poslušnejšia voči svojmu vodcovi, kláštorná komunita, skromnejšia pred svojím opátom.
O dolných radoch je známe málo, plebejci, démoni, z ktorých sú zložené légie upírov, ropuchy, škorpióny, havrani, hydry, mloky a ďalšie bezmenné plazy, ktoré tvoria faunu pekelných oblastí. Známe sú však mená niekoľkých kniežat, ktoré vládnu týmto légiám: Belfagor - démon žiadostivosti; Abbadon alebo Apollyon je démon vraždy; Beelzebub je démonom nečistých túžob a patrónov múch, ktoré spôsobujú korupciu; Mamon je démonom štipľavosti; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod a mnoho ďalších, a nad nimi je ich univerzálna hlava, pochmúrny archanjel, ktorý niesol meno Lucifer v nebi a Satan v pekle.
Tu je stručný popis pekla z pohľadu fyzickej povahy a fyzického mučenia, ktoré tam zažívajú hriešnici. Objavte spisy cirkevných otcov a starých vedcov; vyrovnať sa s našimi zbožnými legendami; pozri sa na sochy a obrazy našich zborov; počúvajte, čo sa hovorí z kazateľníc, a dozviete sa ešte viac.
Autor tieto obrázky sprevádza takými úvahami, ktorých význam je každému jasný:
Vzkriesenie tela je zázrak; Boh však robí dvojitý zázrak a dáva tomuto mŕtvemu telu, ktoré už bolo opotrebované absolvovaním skúšok života, schopnosť odolávať ohňu v peci bez zničenia, kde by sa roztavil dokonca kov. Keby povedali, že duša je jej vlastným katom, že Boh ju neprenasleduje, ale necháva ju iba v nešťastnom postavení, ktoré si sama vybrala, bolo by to možné pochopiť (hoci ponechanie večne strateného a trpiaceho stvorenia sa zdá byť nezlučiteľné s dobrotou Stvoriteľa).; ale to, čo bolo povedané o duši a duchovných mučeniach, nemôže nijako súvisieť s telom a telesnými trápeniami. Aby Boh pokračoval v týchto trápeniach na neurčito, nestačí, aby Boh stiahol ruku; naopak, je nevyhnutné, aby mu uložil, aby konal, bez ktorého nebude telo stáť a rozpadať sa.
Nie bez dôvodu hovoríme, že kresťanské peklo v hrôze prekonalo pohanské peklo. V skutočnosti v Tartarus vidíme vinníkov, trápených svedomím, neustále vidieť ich zločiny a ich obete, márne utekať pred prenikavým svetlom a z názorov, ktoré ich sledujú všade; pýcha je ponížená a trestateľná; každý má pečiatku svojej minulosti; všetci sú potrestaní za svoje hriechy; takže pre niektorých stačí, ak sú ponechané na svoje vlastné svedomie a nie je potrebné pridávať ďalšie tresty. Ale v ich fluidnej obálke sú tiene, to znamená duše, podobné ich pozemskej inkarnácii; znovu neprijali svoje telesné škrupiny, aby fyzicky trpeli tými prepracovanými metódami mučenia, ktoré prevažne tvoria základ kresťanského pekla.
V našej dobe, samozrejme, v samotnej cirkvi existuje veľa zdravého rozumu, ktorí neumožňujú doslovný výklad tohto učenia a vidia to ako alegóriu; ich názor je však jednotný a nepredstavuje zákon. Doktrína hmotného pekla so všetkými jeho dôsledkami však stále predstavuje dogmu viery.
Budú sa samozrejme pýtať, ako to všetko mohli ľudia vidieť v extáze, ak neexistujú. Nie je to však miesto, kde by sa vysvetlili všetky prípady a zdroje fantastických vízií, ktoré sa niekedy objavujú so všetkými známkami reality. Budeme len hovoriť, že extáza je najmenej správny spôsob zjavenia, pretože tento extrémne rozrušený stav nie je vždy schopný úplne oddeliť ducha, ako sa zdá, a veľmi často sa v ňom odráža vplyv predchádzajúceho dňa.
Myšlienky, ktoré prenikajú do mysle a ktorých odtlačok je uložený v mozgu alebo v perispritickej škrupine, sa reprodukujú v zosilnenej podobe, ako je mirage, zmiešané, vzájomne prepletené a niekedy vyjadrené v mimoriadne zvláštnych obrazoch. Horúčkovia všetkých náboženstiev majú vždy vízie toho, v čo veria; preto nie je nič prekvapujúce v tom, že sv. Terézia, naplnená myšlienkou pekla, keď sa jej zobrazoval, mala vízie, ktoré v skutočnosti nie sú nič iné ako jednoduché nočné mory.
Allan Kardek