Aký nezmysel, povedal [Teddy]. „Všetko, čo musíte urobiť, je odstrániť plot, keď zomriete. Môj Bože, každý to urobil tisícky a tisíckrát. Aj keď si to nepamätajú, neznamená to, že to tak nebolo. Aký nezmysel. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet sa nemohla schovať pred spomienkami, ktoré sa nad ňou prehnali. Spomenula si, že v šestnástom storočí sa volala Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Trvala na tom, že sa Antonia narodila na ostrove Hispaniola v Karibiku a neskôr sa presťahovala do Španielska a jej život bol plný lásky a romantiky.
Niekoľko mesiacov strávila v žalári španielskej inkvizície, zamilovala sa do jedného z inkvizítorov, stala sa jeho milenkou, nasledovala ho do Južnej Ameriky a nakoniec sa utopila na malom ostrove v Karibiku. V Laurelinej mysli bola pochovaná Antonianina príšerná smrť. Spomenula si, ako sa ju Antonia milenka snažila zachrániť a ako zomrela v náručí. Antonia si uvedomila, že je mŕtva, len keď už viac necítila, ako jej slzy zaplavujú jej tvár.
Znie to ako zložitá fantázia alebo romantická román, ak by nebolo pre stovky faktov, ktoré Laurel spomenula, čo by jej nebolo známe, keby nebola žila v Španielsku v šestnástom storočí.
Psychológ Linda Tarazi strávila tri roky testovaním Laurelinho príbehu, ktorý sa pred ňou vyvinul prostredníctvom série hypnotických regresných sedení v roku 1970. Overovaním faktov strávila Linda Tarazi stovky hodín v knižniciach, konzultovala s historikmi a dokonca navštevovala Španielsko. Aj keď nedokázala zistiť, či tam niekedy bývala žena menom Antonia Ruiz de Prado, dokázala nájsť potvrdenie takmer každého detailu Laurelinho príbehu.
Antonia uviedla presné mená a dátumy, ktoré sa našli v dokumentoch napísaných v španielčine v meste Cuenca v Španielsku, napríklad mená dvoch inkvizítorov z Cuenca - Jimenez de Reynoso a Francisco de Arganda - a mená manželov zatknutých na základe obvinenia z čarodejníctva., Andreev a Maria de Burgos. Laurel nikdy nebola v Španielsku a jej znalosť španielčiny bola obmedzená na súbor cestovných fráz získaných počas týždňa dovolenky na Kanárskych ostrovoch.
Kde Laurel získala tieto informácie? Genetická pamäť je vylúčená, pretože Laurel, Nemec od narodenia, nemal španielskych predkov. Posadnutosť Posadnutosť ducha bez tela je oveľa neuveriteľnejšou myšlienkou než reinkarnáciou. A sotva sa mohla naučiť konkrétne podrobnosti v detstve alebo počas štúdia.
Učiteľka z oblasti Chicaga - bola vychovaná v luteránstve. Laurel navštevoval pravidelnú školu (nie katolícku), špecializáciu získanú na Severozápadnej univerzite, bola pedagógom a ťažko by mohla byť zločincom alebo podvodom. Z histórie nemohla urobiť nič, čo by presahovalo rámec akademických časopisov a bolo jej zakázané používať jej skutočné meno. Nie je prekvapujúce, že Laurel vedela, v ktorej budove v Cuenca sedel súd inkvizície v roku 1584? Ani štátna organizácia cestovného ruchu o tom nevedela. Laurel označil túto budovu za starý hrad týčiaci sa nad mestom. Odbor cestovného ruchu uviedol, že inkvizícia sa nachádzala v budove umiestnenej priamo v meste. Z málo známej španielskej knihy sa však Linda Tarazi dozvedela, že inkvizícia bola v decembri 1583 premiestnená na taký hrad,Krátko predtým, ako Laurel povedal, Antonia prišla do Cuency.
Propagačné video:
Mohla Laurel vymyslieť „spomienky“z romantickej literatúry, ktorú čítala? Linda Tarazi sa jej opýtala na knihy, filmy a televízne relácie, ktoré sledovala, a dokonca si prezerala katalógy historickej literatúry. Nenašla nič, čo by pripomínalo Antonin príbeh.
Antoniin prípad sa zdá byť neuveriteľný, pretože je veľmi podobný románu - Tarazi pripustil, že „čiastočne to tak môže byť“- je však k životu oveľa bližšie ako fikcia. Napríklad napriek skutočnosti, že inkvizítori sú zvyčajne vykreslení ako darebáci v románoch, Antonia opísala jedného z nich ako viac človeka.
Taratsi našiel potvrdenie tejto vlastnosti. Zistila, že zatiaľ čo Laurel hovorila, že Antonia žije v Cuenca, inkvizícia tam bola tolerantná. Počas Antoniovho času nebol nikto nažive nažive, hoci jeden muž bol ubytovaný. Historická presnosť Laureliných informácií je viac ako mimoriadna.
Laurelin prípad je len jednou z tisícok dosvedčených minulých životných spomienok, ktoré podporujú všeobecnú vieru v reinkarnáciu duší na Západe. Keď ľudia počujú príbehy, ako sú príbehy Laurel, často podporuje spiacich vieru v reinkarnáciu.
Ďalším potvrdením toho môžu byť ich vlastné spomienky na minulý život, skúsenosti s opustením tela a skúsenosti s klinickou smrťou. V tejto kapitole sa pozrieme na všetky tri typy, aby sme lepšie pochopili, prečo ľudia majú tendenciu veriť, že predtým žili.
Obsedantné spomienky
Veľa dokumentárnych dôkazov o minulých životoch zhromaždil Ian Stevenson, najplodnejší vedecký pracovník v tejto oblasti. Ako psychoanalytik, ktorý predtým pôsobil na Katedre psychiatrie na Lekárskej fakulte University of Virginia, sa Stevenson od roku 1967 venuje štúdiu minulého života.
V tom roku založil Chester F. Carlson, vynálezca technológie používanej v kopírovacích strojoch Xerox, nadáciu, ktorá bude pokračovať v práci Iana Stevensona. Vedec odišiel z funkcie, aby viedol katedru parapsychológie na psychiatrickej fakulte univerzity.
Stevenson sa nezaoberá hypnózou a tvrdí, že zriedka vytvára „skutočne cenné“výsledky. (Uvádza Antonin prípad ako jeden z mála a pozoruhodných prípadov.) Namiesto toho uprednostňuje prácu s ľuďmi, ktorí majú spontánne spomienky na minulý život, najmä s deťmi. Spochybňuje ich, zaznamenáva ich spomienky a potom sa pokúša nezávisle overiť podrobnosti o svojej predchádzajúcej existencii. Stevenson zaznamenal viac ako dva a pol tisíc prípadov, väčšina z nich z Indie, Srí Lanky a Barmy.
Niektorí skeptici kritizujú Stevensonove informácie, pretože pochádzajú hlavne z ázijských krajín, kde je viera v reinkarnáciu rozšírená a je pravdepodobné, že rodičia povzbudzujú deti, aby si pamätali minulý život. Mnoho ázijských rodičov to však odrádza. Ako zdôrazňuje Stevenson, veria, že také spomienky sú nešťastné a vedú k predčasnej smrti. V skutočnosti, v 41 percentách prípadov, ktoré Stevenson zaznamenal v Indii, sa rodičia snažili zabrániť svojim deťom, aby hovorili o minulých inkarnáciách, dokonca aj pomocou metód, ako je bičovanie a vypláchnutie úst špinavou vodou.
Stevenson naznačuje, že dôvodom, prečo má menej „západných“incidentov, je to, že ľudia na Západe nevedia, čo s týmito spomienkami robiť, keď k nim dôjde. Ich systém viery im nedáva všeobecný prehľad. Jedna kresťanka, ktorej dieťa tvrdilo, že je stelesnením jej staršej sestry, Stevensonovi povedala:
„Keby môj kostol vedel, čo ti hovorím, bol by som vyhodený.“
Spomienky niektorých jeho respondentov sú prekvapivo spoľahlivé. Spomínajú si na mená, miesta a okolnosti a dokážu dokonca preukázať zručnosti, ako bubnovanie, ktoré neboli v tomto živote trénované, ale ktoré ich osobnosť mala v minulých inkarnáciách. Aj keď Stevenson neverí, že ktorýkoľvek z týchto dôkazov možno považovať za presvedčivý vedecký dôkaz reinkarnácie duše, verí, že niekde musí existovať dokonalý dôkaz, ktorý sa tak stane. Jeden nedávny prípad v Anglicku sa zdá byť presvedčivý.
Láska matky nikdy neumiera
"Viem, že to musí znieť veľmi podivne, ale pamätám si svoju rodinu kvôli snom," povedala Jenny Cockell žene na druhom konci telefónnej linky.
Bol apríl 1990 a hovorila s dcérou írskeho muža Jeffreyho Suttona, ktorého matka zomrela pri narodení dieťaťa 24. októbra 1932. Bola v rozpakoch hovoriť. Bol to jej prvý kontakt s rodinou, o ktorej si myslela, že ju asi šesťdesiat rokov oddelila smrť.
Neboli to len sny, ktoré ich spojili. Spomienky ju prenasledovali v snoch av skutočnosti, počnúc raným detstvom. Najprv o nich hovorila, keď mala ešte štyri roky. Namiesto toho, aby sa vytrácali, spomienky pokračovali a s pribúdajúcim vekom boli podrobnejšie. Jenny bola prenasledovaná neúprosným pocitom potreby zabezpečiť, aby jej deti boli v poriadku.
Počas školskej dochádzky v Anglicku sa zmocnila mapy, na ktorej našla miesto, kde vedela, že žije. Toto je dedina Malahide severne od Dublinu. Aj keď nikdy nebola v Írsku, Jenny nakreslila mapu oblasti a označila dom, v ktorom bývala so svojím manželom a siedmimi alebo ôsmimi deťmi.
Vedela, že sa volá Mary a že sa narodila okolo roku 1898 a zomrela v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia v bielej miestnosti s vysokými oknami. Verila, že jej manžel sa zúčastnil prvej svetovej vojny a že jeho práca súvisí s „drevom a prácou vo vysokých nadmorských výškach“. Pred narodením detí si zachovala radostné spomienky na manželský život. Neskôr sa však spomienky spomaľovali a na myseľ prišla „tichá bdelosť“.
Jenny vyrástla, navštevovala vysokú školu a stala sa podiatristkou. Oženila sa a porodila dve deti: syna a dcéru. Ako deti rástli, bola prenasledovaná minulosťou a spolu s ňou túžba zistiť, čo sa stalo s inou rodinou, na ktorú si pamätala. V roku 1980 kúpila podrobnejšiu mapu dediny Malahide a porovnala ju s mapou nakreslenou ako dieťa. Boli veľmi podobné.
Odstránením genetickej väzby bola presvedčená, že jej spomienky sú skutočné. Jej jediným írskym príbuzným bola jej prababička, ktorá sa narodila na západnom pobreží Írska (Malahide je na východe) a ktorá trávila väčšinu svojho života na Malte av Indii. Preto nemohol byť zdrojom spomienok na Írsko dvadsiateho storočia.
Jenny sa presvedčila, že „prežila minulý život znova v reinkarnácii“, ako napísala vo svojej knihe z roku 1993 prostredníctvom času a smrti. Napísala, že to bola „sila pocitov a spomienok“, ktorá ju prinútila veriť v realitu svojho minulého života. Rozhodla sa podstúpiť hypnózu, ktorá jej pomohla spomenúť si na konkrétne udalosti.
Pamätala si, že často prechádzala okolo nejakého kostola, ktorého obraz bol taký živý, že ho mohla neskôr nakresliť. Potom prišla epizóda na myseľ, keď deti chytili zajaca v zajatí. Zavolali jej. Povedala: „Je stále nažive!“Táto spomienka pomohla Suttonovmu najstaršiemu synovi Sonnyovi uveriť, že v skutočnosti bola jeho reinkarnovanou matkou.
V júni 1989 strávila víkend v Malahide a dostala niekoľko prekvapujúcich odporúčaní. Kostol, ktorý maľovala, skutočne existoval a vyzeral pozoruhodne podobne ako jej kresba. Vzhľad cesty Sods Road, na ktorej sa podľa jej spomienok nachádzal ich dom, sa výrazne zmenil. Nenašla žiadnu budovu, v ktorej mal byť dom. Kamenná stena, potok a močiar však boli presne tam, kde hovorila.
Výlet jej dal sebadôveru v hľadaní. Napísala majiteľovi starého domu, ktorý videla na Sods Road. Povedal jej, že si pamätal rodinu žijúcu v susednom dome s veľkým počtom detí, ktorých matka zomrela v tridsiatych rokoch. Jeho ďalší list jej priniesol priezvisko - Suttony - a bolestivé správy: „Po smrti svojej matky boli deti poslané do detských domovov.“
Uvedomila si, že skutočne existujú dôvody na obavy o ich pohodu. „Prečo ich otec neudržal rodinu?“opýtala sa. Začala intenzívne hľadať Suttonove deti. Od kňaza sirotinca v dublinskej oblasti sa naučila mená šiestich detí a potom začala písať týmto menám ľuďom menom Sutton. Pri hľadaní našla Jenny Máriu sobášny list, a čo je dôležitejšie, jej úmrtný list. Zomrela v nemocnici Rotunda v Dubline, kde boli skutočne biele miestnosti s vysokými oknami.
Nakoniec, v reakcii na jedno z mnohých otázok, jej zavolala Jeffrey Suttonova dcéra. Napriek tomu, že Jeffrey o jej príbeh neprejavil veľký záujem, jeho rodina jej dala adresy a telefónne čísla svojich dvoch bratov, Sonnyho a Františka. Chlapci stratili kontakt so svojimi sestrami potom, čo boli poslaní do útulkov.
Zavolala všetku svoju odvahu zavolať Sonnymu a on odpovedal. Potvrdil, že v dome je miesto, kde hovorila, a povedal, že sa s ňou chce stretnúť a porozprávať sa.
Keď sa Jenny stretla so Sonnym, okamžite ju uľavilo. Napísala: „Zistila som, aké presné a podrobné boli tieto spomienky.“Povedala mu o incidente s králikom. "Len na mňa bezmocne hľadel a povedal:" Ako ste sa o tom dozvedeli? " Potvrdil, že králik žije. "Bol to prvý detail, ktorý ho šokoval svojou autentickosťou," napísala Jenny. „Tento incident sa natoľko týkal súkromia rodiny, že o tom nikto iný nemohol vedieť.“
Sonny tiež potvrdila Jenny najhoršie obavy z manžela Mary. Pokrývač John Sutton bol opitý, niekedy násilný. Porazil svoju ženu a bičoval deti „širokým pásom s medenou sponou“. Po Maryovej smrti vládni úradníci vzali všetky deti od svojho otca, okrem Sonnyho, ako napísala Jenny, „pretože verili, že sa o nich nemôže starať.“Sonny bola jediná, ktorá zostala doma. John sa stal čoraz násilnejším, pravidelne porazil svojho syna, kým v sedemnástich rokoch neutiekol do armády.
S pomocou Sonny našla Jenny stopy zvyšku ôsmich Suttonových detí. Tri zomreli, ale v apríli 1993 sa päť pozostalých detí stretlo s Jenny pri natáčaní dokumentárneho filmu v Írsku. "Prvýkrát od roku 1932 sa rodina spojila," napísala Jenny. Aj keď Sonny povedal, že akceptuje reinkarnáciu ako vysvetlenie Jennyiných spomienok, ostatné deti nejdú tak ďaleko. Dcéry Phyllis a Elizabeth súhlasili s vysvetlením istého klerika - že ich matka konala prostredníctvom Jenny, aby znovu zlúčila rodinu.
Jenny je rada, že preskúmala jej spomienky. „Pocit zodpovednosti a viny zmizol,“napísala, „a doteraz som cítil mier, ktorý mi nie je známy.““
Neplatné spomienky
Spomienky ako spomienky Jenny a Laurel pomáhajú udržiavať vieru v minulý život kresťanov. Podobným spôsobom sa však zriedka potvrdzujú. Pre každú sériu potvrdených sú stovky ďalších, ktoré nemožno potvrdiť. Niektoré z nich sú jednoducho nejasné a nedostupné na overenie. Iní sa ukázali byť nespoľahlivými alebo, čo je horšie, zasahujú do scén z románov a filmov. Preto sa k nim mnohí ľudia správajú ako k fantázii.
Potenciálna nepravda hypnotických regresných spomienok je jasne viditeľná v štúdii Nicholasa Spanosa z Carleton University v Kanade. Jeho asistenti postavili sto desať študentov do stavu hypnotického tranzu a povedali im, aby si spomenuli na minulý život. Tridsaťpäť z nich dalo svoje meno v minulom živote a dvadsať bolo schopných pomenovať čas a krajinu, v ktorej žili. Väčšina správ však bola nespoľahlivá. „Keď boli požiadaní, aby pomenovali hlavu štátu, v ktorom bývali, a aby povedali, či sa krajina nachádzala v mierovom alebo vojnovom stave, jeden a všetci nemohli pomenovať hlavu štátu, pomenovať iné mená, alebo sa pomýliť, či bola krajina v určitom roku vo vojne. alebo uviedli historicky nesprávne informácie, “napísal Spanos.
Jeden z testovaných subjektov, ktorý tvrdil, že je Julius Caesar, uviedol, že sa nachádzal v roku 50 nl. a bol rímskym cisárom. Caesar nebol nikdy vyhlásený za cisára a žil pred Kristom.
Táto štúdia poukazuje na niektoré slabé stránky hypnotickej regresie. Falošné spomienky však nevyvracajú samotný fakt reinkarnácie. Ľudia si nie vždy presne pamätajú udalosti svojho súčasného života. Rovnako ako všetky ostatné schopnosti, schopnosť ľudí vyvolať udalosti pri hypnóze sa líši. Väčšina účastníkov spomína na udalosti, ktoré spôsobili silné pocity lepšie ako suché fakty, ako sú mená a dátumy. Iní uspejú v panorámach, ale preťažení detailmi.
Hoci mnohé spomienky z minulého života sú historicky nedôveryhodné, stále viac psychológov používa na liečbu pacientov regresiu. Tvrdia, že pomáha pri liečbe všetkých chorôb, od fóbií po chronickú bolesť, a pomáha zlepšovať vzťahy medzi ľuďmi.
Hoci hypnotická regresia je zriedka užitočná pri preukazovaní reinkarnácie duše, jej rastúca popularita hovorí veľa: ľudia nie sú spokojní s kresťanským ortodoxným pohľadom na život. Hľadajú alternatívy, ako je reinkarnácia, pretože hľadajú lepšie odpovede.
Skúsenosti mimo tela
Pred niekoľkými rokmi som dostal list od muža popisujúci zážitok, ktorý mal v stave takmer smrti. Stalo sa to v roku 1960 v dôsledku nehody na futbalovom ihrisku a trvalo sedem minút. „Počas tejto doby,“napísal, „ma preniesli temný tunel do jasného bieleho svetla. V tomto svetle som videl postavu fúzatého muža, ktorý mi povedal, že stále musím dokončiť prácu. Čoskoro po týchto slovách som sa prebudil na operačnom stole k úžasu lekárov a zdravotných sestier, ktorí tam boli.
V tomto popise som poznal typický zážitok blízky smrti alebo PSS.
Od roku 1975, keď lekár Raymond Moody publikoval Life After Life, lekárska veda brala PSS vážne. V obrovskom počte kníh a televíznych programov venovaných tejto téme ľudia opisovali, ako boli obklopení svetlom, priblížili sa k svetlu, uložili a transformovali.
Raymond Moody objavil niekoľko bežných prvkov PSS, ako napríklad hlasný hluk, pohyb po tuneli, stretnutie s bytím Svetla a sledovanie života. Dôsledky sú však oveľa zaujímavejšie ako samotné skúsenosti.
Od roku 1977 Kenneth Ring, psychológ na University of Connecticut, neustále podporuje väčšinu zistení Moodyho. Jedným z menej známych objavov je, že ľudia, ktorí mali skúsenosti blízke smrti, sa zdajú byť viac vnímaví k myšlienke reinkarnácie. PSS je teda jedným z faktorov prispievajúcich k šíreniu viery v reinkarnáciu duše.
V rokoch 1980 - 81 sa podľa prieskumu v Gallup zistilo, že 15 percent dospelých Američanov bolo na „pokraji smrti“presvedčených o „pokračujúcom živote alebo uvedomení po smrti“. Na základe údajov, ktoré poskytol inštitút Gallop, Kenneth Ring tvrdí, že 35 až 40 percent ľudí na pokraji smrti zažilo skúsenosti blízke smrti.
Kenneth Ring tiež zistil, že títo ľudia sa stali „vnímavejšími k životu po smrti vo svetle myšlienky reinkarnácie“. Štúdia vedená Ringou z University of Connecticut, absolventom Amber Wells, dokumentuje posun v ich názoroch. Wells robil rozhovor s päťdesiatimi siedmimi ľuďmi, ktorí prešli svojimi skúsenosťami blízkymi smrti o ich viere v reinkarnáciu. Zistila, že 70 percent z nich verí v reinkarnáciu duší, hoci u väčšiny ľudí takéto názory zastávalo 23 percent a vo svojej kontrolnej skupine - 30 percent.
Prečo ľudia, ktorí zažili podmienky blízke smrti, majú tendenciu akceptovať myšlienku reinkarnácie?
Kenneth Ring zistil, že mnoho subjektov prisúdilo zmenu v ich názoroch špeciálnym informáciám, ktoré im poskytla Svetelná bytosť. Napríklad jeden z nich povedal vedcovi, že stvorenie, ktoré videl vo svojom zážitku blízkej smrti, mu povedalo, že najstarší syn tohto muža má 14 „vtelení do ženských fyzických tiel“. Povedal, že to urobilo z jeho viery v reinkarnáciu „subjekt osobného poznania“. Niektorí z opýtaných uviedli, že videli, ako duše čakajú na inkarnáciu. Iní pripisujú posun v ich názoroch jednoducho ich náchylnosti na nové myšlienky vo všeobecnosti v dôsledku skúseností so smrťou.
Možno, že PSS vedie ľudí k tomu, aby prijali myšlienku reinkarnácie, pretože zažívajú stav bytia mimo tela. To ľuďom umožňuje prirodzene vyvodiť záver, že nie sú identickí so svojím telom. Odtiaľ je ľahké prejsť k myšlienke, že človek môže opustiť jedno telo a pokračovať v živote v inom.
Mimosúdne zážitky, ktoré som mal na vysokej škole, mi pomohli upevniť pochopenie, že hoci moja duša v tomto tele býva, som viac než len to. Išiel som pracovať do Christian Science Monitor v Bostone. Ráno boli štyri a pol alebo päť hodín a ulice boli prázdne. Zrazu som si uvedomil, že moja duša vzlietla do veľkej výšky. Bolo to svetlo a ja som sa pozrel dolu na svoje telo, ktoré kráčalo po ulici. Dokonca som videl, ako som chodil s nohami, oblečený do ľahkých kožených topánok.
Pozerajúc na všetko z takého výhodného bodu, vedel som, že som súčasťou Boha a pozrel som sa na svoje spodné ja, prechodné ja, ktoré je s nezničiteľným ja. Boh mi ukázal, že mám na výber: byť jedným so svojím nezničiteľným Ja - Vyšším Ja, alebo zostať vo väzení v nižšom ja so všetkými jeho svetskými vecami. Rozhodol som sa prejsť po vyššej ceste a podriadiť sa tej časti môjho života, ktorá je skutočná a večná. Od toho dňa som pre mňa nemohol zabudnúť, že som súčasťou Boha.
Spomienky z minulých životov, skúsenosti po smrti a zážitky mimo tela nám ukazujú, že sa nemusíme ponoriť do myšlienok smrti. Toto sú dary, ktoré nám umožňujú vstúpiť do iných dimenzií v nás. Vedú nás cestou hľadania konečnej reality, jedinej veci, na ktorej skutočne záleží. Môžu nám ukázať podrobný význam nášho osudu nielen na planéte Zem, ale aj v mnohých sférach božského vedomia.
Schopnosť duše stať sa jednotnou s Bohom bude stálou témou nášho výskumu reinkarnácie.
Materiál bol pripravený a prevzatý z knihy: „Reinkarnácia. Stratené spojenie v kresťanstve. ““