všeobecné informácie
Kláštorný jaskynný kláštor Kondivita (známy tiež ako Mahakali) sa nachádza severne od centra mesta Bombaj, neďaleko južného cípu národného parku Sanjaya Gandhi.
Tradične sa kláštor nazýval „Kondivita“za názvom neďalekej dediny.
Meno „Mahakali“(v Indii dosť bežné pre svätyne Shaiva, ktoré sa prekladá ako „Veľký Kali“- jedna z hypostáz Šivej ženy) sa objavilo oveľa neskôr: pravdepodobne počas úpadku budhizmu v Indii a „hinduizácie“budhistických chrámov a kláštorov.
V moderných indických prameňoch často píšu, že jaskynný kláštor dostal svoje meno od hinduistického chrámu, ktorý sa nachádza neďaleko (trochu na severozápad - pozri mapu).
V britských koloniálnych prameňoch je uvedená ďalšia, pravdepodobne spoľahlivejšia verzia: pôvod mena Mahakali je spôsobený skutočnosťou, že slávna a jedinečná budhistická jaskyňa N 9 s vnútornou stúpou po úpadku budhizmu v Indii sa zmenila na svätyňu Shaivite, v ktorej stúpa pôsobila ako lingam založili bratia Pandavy (hrdinovia Mahabharaty) počas ich potuliek.
Celkovo je v jaskynnom kláštore Kondivita 19 jaskýň vytesaných do mierneho skalného hrebeňa vyrobeného zo sopečnej breccie (typu čadiča s veľkými rozptylmi), ktorý má dĺžku asi dvesto metrov: 15 na juhovýchodnú stranu a 4 na severozápad.
Propagačné video:
Najstaršie jaskyne (na juhovýchode) pochádzajú z 1. storočia pred naším letopočtom, najnovšie (na severozápade) do 5. až 6. storočia po Kr.
Jaskynný kláštor Kondivita bol, rovnako ako mnoho ďalších budhistických kláštorov tej doby, na obchodnej ceste medzi vnútrozemskou Indiou a prístavmi Arabského mora.
Rovnako ako zvyšok „mestských“jaskynných kláštorov a chrámov v Bombaji (Jogeshwari, Kanheri a Mandapeshwar) i Kondivita prešiel od úplného zabudnutia a púšte k svojmu uznaniu (v dôsledku činnosti mimovládnych organizácií na začiatku 21. storočia) národným pokladom a začiatkom praktických aktivít. ASI a orgány na jeho obnovu.
V posledných rokoch sa na samotných jaskyniach uskutočňovalo veľké množstvo reštaurátorských prác a celé územie bolo navždy vyčistené od táborov migrantov a zločincov, bolo oplotené a nejako strážené (hoci nedávno sa Kondivite jednoducho neodporúčalo navštíviť bez vhodného sprievodu).
V súčasnosti však všetko, čo obklopuje jaskyne, vyzerá vo všeobecnosti dosť nevzhľadne: je dosť zanedbávané a na niektorých miestach je silne posiate a špinavé. Okrem toho sa v zariadení nachádza trvalá, nelehká indická obnova. Pravdepodobne jaskynný kláštor získa konečný vzhľad historickej pamiatky vhodnej na návštevu turistov najskôr o pár rokov.
Jaskyne Condivita
Parkovanie a vstup na územie sa nachádzajú na južnej strane skalného hrebeňa. Neexistujú žiadne pokladne a nikto nevyberá peniaze na vstup.
Pravdepodobne preto, že sa kláštor nachádza mimo obytných budov, okolo miesta pri vchode visia niektorí pochybní ľudia a drsní chlapci sa hádajú. Vyzerá to, že všetko je relatívne bezpečné, ale ja by som sa zdržal návštevy tohto miesta sám a za súmraku.
Dôvod nekontrolovaného vstupu na územie kláštora bol okamžite odhalený: objekt je stále v rekonštrukcii a nie je pripravený prijímať turistov, najmä počas našej návštevy bolo územie zabezpečené v plnom indickom pokroku - vyrovnanie širokej oblasti pred jaskyňami pôdou (červená hlina).
Dorazili sme do dosť nešťastného obdobia: celý deň pršalo s prerušovaním dážď, hlina sa zmenila na lepkavý neporiadok a bolo možné prejsť, a dokonca nie všade to bolo možné iba po úzkych, tiež vlhkých, ale aspoň menej lepkavých cestách.
Možno z tohto dôvodu stavitelia, ktorí vyzerali ako tuláci pokojne spali na svojich handrách v jaskyniach (zrejme to bol ich trvalý domov počas obnovy), a predák, solídny muž s bambusovou tyčinkou, v žehlených nohaviciach a bielej košeli, bol zamyslene obklopený svojou družinou pod stromom na opačnom konci pozemku pri plote.
Náš príchod spôsobil rozruch a rozruch začal.
Majster, ktorý nás videl ako prvú, poslal svojich asistentov, aby vychovávali ľudí spiacich v jaskyniach a podávali im kolá a koše. Potom sa z ničoho nič objavil dosť drsný miestny opilec (prvý a posledný, ktorý sme videli v Indii), a šklebiaci sa a šaškujúci začal pomáhať vyhnať ospalé toalety z jaskýň a potom sa vyšplhal, aby sa s nami bratril.
Muž bol v odvahe a nijaké nabádania na neho nekonali, takže predák konal múdro a prísne: ostrým výkrikom zavolal narušiteľa poriadku na seba a niekoľkokrát na neho zapôsobil toľko bambusovou paličkou (akosi tak zručne porazil stehno), že okamžite šiel kam zmizol.
V Kondivite sú jaskyne umiestnené v skupinách. Prvé tri jaskyne juhovýchodnej skupiny (N 1, N 2 a N 3), ktoré sa nachádzajú bezprostredne po vstupe doľava, sú viharami (obytné štvrte s bunkami pre mníchov). Sú v pomerne dobrom stave a sú zaujímavo usporiadané: spoločný dvor, centrálna jaskyňa je o jednu úroveň vyššia a dve vonkajšie sú nižšie. Našťastie pre nás oblasť pred nimi ešte nebola pokrytá hlinkou.
Schodisko, ktoré sa dnes stalo, vedie na nádvorie pred jaskyňami. Vľavo od schodov vedúcich k verande centrálnej jaskyne je podzemná cisterna vytesaná do skaly na zachytávanie dažďovej vody.
Štvrtá jaskyňa - nevšedná malá vihara - je známa skalným reliéfom sedemhlavej kobry vytesanej vpravo od vchodu. Pod bazénom sa nachádza podzemná kamenná cisterna.
Jaskyne N5 a N6 sú dve malé chátrajúce vihary.
Jaskyne N7 a N8 (vľavo na fotografii) sú tiež dvojicou zle zachovaných vihar, ktoré sa nachádzajú vľavo od hlavného objektu komplexu - starobylého budhistického chrámu chaitya-griha v jaskyni N9 (vpravo na fotografii).
V starej Indii bol chaitya-griha (Skt.) Sála generálneho zhromaždenia veriacich, v ktorej bol nainštalovaný posvätný predmet bohoslužby.
V moderných európskych zdrojoch, najmä v predchádzajúcich rokoch, sa namiesto termínu „chaitya-griha“často používa skratka „chaitya“(to sa stalo už od čias koloniálnych období). V indických článkoch a knihách o indickej ríši budhistickej architektúry sa vždy používa iba celé meno - „chaitya-grha“.
V staroveku slovo „chaitya“(caitya - Skt., Cetiya - Pali) znamenalo kopec postavený na posvätných pozostatkoch po rituáli kremácie a jeho pôvod je spojený so slovom „chiti“- pohrebná hranica.
V ranom budhizme sa toto slovo používalo na označenie akýchkoľvek objektov a miest spojených s uctievaním spomienky Budhu Gautama (rybníky, stromy, kamene atď.), Ale neskôr sa slovo „chaitya“začalo používať iba ako názov pre konkrétny druh posvätných budhistických štruktúr - stúpa so zvyškami.
Význam slova „grha“(griha - Skt.) Je jednoduchý - znamená „domov“, „obydlie“, „príbytok“.
Napravo od deviatej jaskyne je jaskyňa N 10 - ďalšia schátralá vihara.
Samotná jaskyňa N 9 je na rozdiel od ostatných jaskýň kláštora, ktoré sú určené na pobyt mníchov, jedným z najstarších budhistických chrámov jaskyne (chaitya-grhoi) a siaha až do 1. storočia pred naším letopočtom.
Pokiaľ ide o plán, skladá sa z troch miestností: teraz zničenej úzkej verandy so stĺpmi, obdĺžnikovej priestrannej haly, na pravej stene ktorej bol neskôr vyrezaný basreliéf s Budhom a bodhisattvami, a kruhovej svätyne s monolitickou stupou v strede.
Miestnosť so stúpou je takmer okrúhla a pri opakovaní vnútorného obrysu sa jej predná stena s výhľadom na chodbu robí rovnakou. Vo vnútri svätyne je okolo stupy úzky kruhový objazd (asi 0,8 m).
Okrem Kondivity patrí medzi indické jaskynné chrámy toto jedinečné kruhové usporiadanie s vypuklou vonkajšou stenou medzi jaskynnými chrámami Indie iba dvakrát: v starodávnych jaskyniach Ajivik Lomas Rishi a Sudama v Barabare.
Za zmienku stojí aj ďalšie architektonické riešenie, ktoré bolo v tom čase zriedkavé: dokonale zachované kamenné mreže na oknách prednej steny.
Zle zachovaný basreliéf na pravej bočnej stene verandy pochádza z obdobia Mahayana a pravdepodobne pochádza z 5. až 6. storočia po Kr.
Na hlavnej časti basreliéfu vľavo je Buddha Gautama znázornený ako sedí v „kráľovskej“pózu obklopenej bodhisattvami a napravo bódhisattva milosrdenstva a súcitu Avalokiteshvara (Padmapani).
Jedenásta jaskyňa je malá vihara so verandou a obytnými priestormi.
Jaskyne N12 a N13 sa nachádzajú v pároch a sú pravdepodobne najhlbšie v Condivite, pretože pred zadnými miestnosťami majú dvojité verandy alebo, lepšie povedané, verandy s predsieňou (t. J. Priestor pozostáva z troch, nie dvoch miestností).
Jaskyňa 12 je silne zničená, zachoval sa len ornament s védskym (posvätným plotom) motívom na zadnej časti zadnej miestnosti.
Jaskyňa č. 13 vo vnútri je veľmi dobre zachovaná, podľa mnohých znakov je datovaná najskôr 5. až 6. storočia po Kr. a možno vyrezané na mieste staršej vihary.
Smerom k posledným jaskyniam výška skalného hrebeňa klesá a hornina postupne klesá.
Posledné dve jaskyne na juhovýchodnej strane (N14 a N15) nie sú nijako pozoruhodné, okrem toho je jaskyňa N 14 pomerne slabo zachovaná.
Po dosiahnutí konca juhovýchodnej strany som sa pokúsil obísť skalný hrebeň zo severu (moja manželka, keď som videl stav cesty, okamžite opustil túto myšlienku), ale takmer okamžite sa otočil späť, nájsť asi tridsať metrov od začiatku skládky a latrínu, pravdepodobne usporiadanú staviteľmi.
(Na fotografii nižšie vidno v popredí opustenú dažďovú nádrž vytesanú do skaly).
To bol koniec kontroly jaskýň Kondivity. bolo rozhodnuté odložiť severozápadnú stranu na lepšie časy a vrátili sme sa do auta (keď videl naše topánky, vodič okamžite opatrne zakryl podlahu v aute novinami).
Skalnatým hrebeňom na severozápadnú stranu je niekoľko ďalších ciest.
Jedna z nich začína pred prvými jaskyňami. Keď sme však práve vstupovali na územie Kondivity, milé indické deti nám ukázali hada slušnej veľkosti, vystrčili hlavu z trhliny vedľa cesty a dívali sa na všetkých, ktorí prechádzajú okolo, s neprehliadnuteľným pohľadom. Z tohto dôvodu moja žena ani nezačala diskutovať o možnosti chôdze po skalách k severozápadným jaskyniam a neodvážila som sa ju nechať na pochybnom mieste sama a posledné jaskyne samy od seba spadli.