Na fotografii: Sirte sa spomína iba vo forme figúrok z mrože.
„Na niektorých miestach, medzi kmeňmi mŕtveho dreva a machu, rebríky stáli vzpriamene, aby bohovia mohli zostúpiť na zem k ľuďom. Ale spomienke sa zdalo, že tieto schodiská boli vytlačené z hlbín podzemnej malej Sirtea: očividne sa cítili tak strašidelní, že žili v necitlivej hore, že utiekli z hlbín do neba. “© Aleksey Ivanov„ Srdce Parmy “
Podľa legendy títo záhadní ľudia kedysi žili v tundre západnej Sibíri a Uralu. Obyvatelia Ďalekého severu ich nazývali sirtya (alebo sikhirta) a prisúdili im mnoho zvláštnych vlastností.
Syrtya mali malú postavu so svetlými, vzpriamenými očami a žili vo vysokých piesočných kopcoch. Podľa legiend sa Sirtha predtým, ako z nejasných dôvodov odišla do podzemia, žila na povrchu, ale zabránila stretnutiu ľudí. Na povrch tundry prišli v noci alebo v hmle podivné stvorenia. Nosili nádherné oblečenie s kovovými príveskami, často ľuďom dodávali kovové výrobky, pretože boli úžasní kováči a klenotníci.
Kto sú títo tajomní Sirteasi? Je známe, že Samojedi (alebo Samojedi) - Nenets a ďalší ľudia - sa nedávno nedávno usadili na pobreží Severného ľadového oceánu (od 11. do 18. storočia), ktorí tu žili pred nimi?
Encyklopédia „Mýty národov sveta“uvádza záhadných „malých ľudí“. Samojedská mytológia je antropomorfné stvorenie malej postavy, ktoré žije v podzemí. V podsvetí vlastnia stáda mamutov („hlinené jelene“), ktoré idú na povrch a vyhýbajú sa stretnutiu s ľuďmi. Existuje predpoklad, že obraz Sirte odzrkadľuje spomienky Nenetov na preematodiansku populáciu tundry.
A tu je ďalší zaujímavý opis Sirte, ktorý výskumníci v Nakhodke zaznamenali na základe miestnych legiend. "Sirtea sú ľudia veľmi krátkeho vzrastu, ale podsadití a silní, ktorí žili pred tisíc rokmi." Vo všetkom, čo sa odlišovalo od Nenetov: neuchovávali domestikovaného soba, lovili jelene - „divochy“, nosili rôzne oblečenie: napríklad malé yagushki (otvorené dámske oblečenie vyrobené z kože sobov), podobne ako Nenets, nemali oblečené v koži vydry (náznak hluchoty). vrchné oblečenie).
Akonáhle sa objavila veľká voda, zaplavili všetky nízko položené miesta na Yamale. Podzemie vyvýšených vrchov - „sede“(podľa inej verzie Sirte „išlo do kopcov“, pretože s výskytom „skutočných ľudí“- Nenetov - stará krajina sa obrátila hore nohami) sa stali obydliami Sirte. Keď sa Sirta stala podzemným obyvateľstvom, bála sa ísť von na denné svetlo, z ktorého vytryskli oči. Deň začali brať ako noc a noc ako deň, pretože len v noci mohli opustiť kopce a dokonca aj vtedy, keď je všetko v okolí tiché a nie sú tu žiadni ľudia.
Propagačné video:
V súčasnosti zostáva už len málo sirén a stále menej prichádzajú na povrch. Pod zemou jazdia na psoch a pasú sa mamuty („Ja som chora“). Iba šaman môže určiť, v ktorej väzbe je sirtya a v ktorej nie. ““
Podľa odborníkov je Syrtya skutočnými ľuďmi, čo potvrdili archeologické vykopávky a poznámky cestujúcich. Archeológovia nachádzajú železné a bronzové predmety výnimočnej výroby na miestach údajných biotopov Sirte, ktoré podľa ich údajov boli vyrobené najskôr v polovici prvého tisícročia našej éry.
Nedávno chovateľ sobov Yamee Mee Okotetto objavil miesto starodávneho muža - Sirtu. V severnej časti polostrova Yamal našiel šípy, kovovú harpúnu a sekeru a hrnčiarstvo.
Skúsený obyvateľ tundry verí, že tieto položky môžu patriť iba poľovníkovi-rybárovi, pretože miesta objavu nie sú vhodné na pastvu jeleňa. Ale podľa legendy neboli Sirtea nielen kovári, ale aj vynikajúci remeselníci a poľovníci.
Hovoria, že sirtya sa dá stretnúť aj dnes. Toto je úžasný príbeh, ktorý autorka Grigory Temkinová počula od staršej ženy Nenets v roku 1987.
„… A tá babička mala osemdesiat rokov. Už sa netúľa, zima v dedine, v dome, keď je preč, a v máji sa so svojou mladšou sestrou Pavlom - rovnakou babičkou, najstaršou, menom Galina - Galina Nikolayevna Vyucheyskaya - chodí do tundry a loví ryby takmer do bodu mrazu. Za hrboľatým kopcom si postavili chumu, na každom jazere majú malú loď, malé siete - veľké babičky síce nie sú schopné, hoci sú stále silné, ale všetko nie je to, čo bývalo.
Niekedy sa však privádza veľa rýb: šťuka, sorog, pretože si to všimli babičky: ryby na jednom jazere zmiznú zo sietí. Zachytáva sa všade, ale tento je prázdny, iba šupiny v sieťach. Rozhodli sme sa strážiť noc, špehovať zlodeja. Stateční babičky! Znova položili sieť, schovali sa v brehu trpaslíka a sadli si. A noci sú svetlé, vidíte všetko … Ako dlho čakali, krátko - začuli niekoho kňučať, takto: „Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … „Je tenké, ako dieťa plače. Sestra Pavel, vydesila sa, poďme šepkať odtiaľto. A Galina bojuje: Nie, hovorí, uvidíme.
Chvíľu sme tam sedeli, čakali - a čakali. Bolo to ako sneh z kopca. Ale bolo leto a bol sneh. A oblak k jazeru sa priblíži, bližšie … Potom šiel na vodu, zastavil sa nad sieťou, babičky - a zamrzol. Toto nie je oblak, ale človek. Malé, rovnako ako dieťa, sú tiež biele, ale prechádzajú sem a tam a ryba sama preskočí zo siete do vrecka smerom k nej.
Babičky v kríkoch nie sú ani živé, ani mŕtve, bojí sa hýbať, ale roľník si vybral rybu a pozrie na sprievodcov! Vedel som, bolo jasné, že sa tu schovávajú. Takto pokrútil prstom: hovoria, moje jazero a moje ryby. A bol preč. A nad tým miestom medzi jazerom a oblohou stál stĺp zo svetla, akoby niekto zapol lampu.
Babičky prišli na svoje zmysly - a rýchlejšie z toho jazera, keď boli v bezpečí. Boli veľmi vystrašení. Nechoďte tam už, hoci. Galina si spomenula, ako jej jej babička povedala: v týchto kopcoch vždy žili. Kto sú oni ? Áno, sirtya, kto iný. Diabol nie je diabol, človek nie je človek; počas dňa sa schováva pod zemou, chodí v noci, chodí na poľovačku. Skôr, starí ľudia hovorili, ich bolo veľa na tundre … “