Ľudia s hlavami psov - kinocephalmi - sú hrdinami mýtov a starých legiend. Ale nie. Podľa početných a všeobecne autoritatívnych zdrojov sa mnoho vzdelaných ľudí stretlo v rôznych častiach sveta od štvrtého storočia pred Kristom až do 18. storočia.
Rozprávka alebo realita?
Zdalo by sa, že to bola úplná hlúposť - muž so psovou hlavou. Rovnaký príbeh, ako príbehy o kentauroch, minotauroch a morských pannách. Ak však príbehy o poloľudoch, polokonoch alebo napríklad o mužovi s býčou hlavou z gréckeho folklóru a nad rámec mýtov zvyčajne nepresahujú rámec mýtov, potom u cinefálov je to úplne iný príbeh.
Už od IV. Storočia pred naším letopočtom. v historických kronikách, knihách a príbehoch nájdete dôkazy o stretnutiach ľudí s podivnými tvormi. V rôznych prameňoch sa ich opisy mierne líšia: v niektorých sú to zvieratá s ľudským telom a psovou hlavou, ktoré nepoznali ľudský jazyk a komunikovali medzi sebou štekotom a vytí. Iní pridali býčím nohám k popisu ich vzhľadu, zatiaľ čo iní objasnili, že tieto stvorenia sa stále dokázali vyjadriť v ľudskom jazyku, ale to im bolo dané s ťažkosťami a jazyk psov pre nich zostal hlavným komunikačným prostriedkom. Všeobecne sú opisy dosť rozdielne, čo však nie je prekvapujúce.
Dokumentárne potvrdenie
Ak sa pozrieme na geografiu bývania týchto „kmeňov barbarov“(ako sa hovorí v niektorých prastarých prameňoch), uvidíme, že kinefáli boli dostatočne rozšírení. Prvé zmienky o nich hovoria o Indii, Afrike, Severnej Ázii. Na začiatku éry veľkých geografických objavov tí, ktorí videli podivné „osoby“, pomenovali Indonéziu a Ameriku za svoje biotopy. Patria sem aj Líbya, Scythia, Škandinávia a dokonca aj Rusko, alebo skôr „severovýchodne od Muscovy, región Colmogora“. O cinefaloch písali starí Peržania, hinduisti, egyptskí a zulskí autori. V dobe vývoja a dobývania sveta boli zmapované biotopy psov a práve vďaka týmto prežívajúcim artefaktom môžeme dnes súdiť, kde tieto „kmeňové balíčky“žili.
Propagačné video:
Jeden z prvých cinefálov opísal Pliny starší vo svojej „Prírodnej histórii“: „V početných horách žijú ľudia, ktorí majú psie hlavy, obliekajú sa do kože divých zvierat. Namiesto toho hovoria; vyzbrojený pazúrmi a živý lovom zvierat a chytaním vtákov. ““Solin vo svojej zbierke pamiatok píše: „V indických horách sú ľudia so psími hlavami, vyzbrojení pazúrmi a oblečení do kože. Ich hlas je neľudský a dá sa vysvetliť iba štekaním a zavrčaním. ““Simmias potvrdzuje tieto slová: „A videl som slávny kmeň polopasiánov, ktorých hlava s najsilnejšími čeľusťami rástla cez ich silné ramená; rovnako ako psy, štekajú a vôbec nepoznajú slávnu reč iných smrteľníkov “(Apollo).
Popri nich spomínajú Hesiod, Herodotus, Marco Polo, Blahoslavený Augustín a mnohí ďalší.
Skutočná jednomyseľnosť v popise týchto podivných stvorení, množstvo dôkazov a lokalita nemôžu len prekvapiť. Vynára sa však prirodzená otázka: Kto sú cinefáli? Odkiaľ prišli?
Starí autori, ktorí vo veľkom počte opisujú psov, sa nezaväzujú vysvetliť povahu svojho pôvodu. Možno je to spôsobené skutočnosťou, že v staroveku boli ľudia v antropológii noví, takže skutočnosť, že na ľudskom tele bola umiestnená hlava psa, je samozrejme ich. Vystrašený, vzbudený odpor a pohŕdanie, ale vôbec neprekvapil.
Verzia „Monkey“
Moderní vedci sa zhodujú v tom, že príbehy o cinefáloch sú väčšinou folklór a zvieratá, ktoré mnohí cestujúci videli, boli iba opice so psom - paviány, paviány alebo hamadryá. Ale tu je smola: lokalita týchto opíc je obmedzená, nachádzajú sa iba na jednom kontinente - v Afrike, zatiaľ čo India sa nazýva prvým biotopom kinocephalov.
Verzia „opice“vyvoláva pochybnosti, a ak si prečítame svedectvá Adama z Bréma: „Hovoria, že Amazonky žijú niekde na pobreží Baltského mora, ich krajina sa teraz nazýva rajom žien. Iní hovoria, že Amazonky otehotnejú po pitnej vode. Iní hovoria, že pochádzajú z prechádzania obchodníkmi alebo od tých, ktorí sú väznení, alebo napokon od príšer, ktoré nie sú v týchto krajinách neobvyklé. Domnievame sa, že posledný uvedený je najpravdepodobnejší. Pokiaľ ide o pôrod, ukázalo sa, že ak je mužský plod cinocephalus, a ak je to ženský plod, potom je to veľmi špeciálna žena. Kinocephal sú tí, ktorí nesú hlavy na svojich pleciach ako pes. V Rusku sú často väznení a hovoria, zasahujú do slov a štekajú. ““
Proti verzii paviánov skutočnosť, že väčšina odkazov zdôrazňuje nahotu tela, pokrytú iba kožou a kožušinou, ich použitie ako manuálneho prežitia, lukov a šípov, chovu hovädzieho dobytka a poľnohospodárstva. Pokiaľ ide o gastronomické predilekcie kina, bolo zistené, že sa živia hlavne trhavým mäsom. Nie je ťažké predstaviť si opicu, ktorá bude strieľať na luk a dobytok? …
Svätý Krištof
Ak veda a zdravý rozum nedokážu nájsť odpoveď na akékoľvek otázky, náboženstvo to často úspešne zvládne. Kresťanstvo uspelo najviac v popisovaní kinefálov - možno práve preto, že jedným z najslávnejších predstaviteľov vád je svätý Veľký mučeník Christopher. Áno, áno, kresťanský svätý - napoly človek, napoly pes - žil v 3. storočí nášho letopočtu.
Jeho história je opísaná rôznymi spôsobmi. Podľa jednej verzie bol Christopher vysoký a robustný pohľadný mladý muž, ktorý pomáhal cestujúcim prekračovať rieku. Jedného dňa ho malý chlapec požiadal, aby prešiel na druhú stranu. Keď ho Christopher posadil na plecia, cítil mimoriadnu váhu. K tomu mu chlapec povedal, že je Kristus a nesie so sebou všetky bremená sveta. Keď mladý muž niesol Krista cez rieku, povedal, že je pripravený splniť všetky svoje túžby. Christopher ako spravodlivý kresťan požiadal o premenu svojej krásnej tváre na škaredú, aby sa vyhli pokušeniu od žien, ktoré mu neboli ľahostajné. Dostal teda hlavu psa a meno Christopher, preložené z gréčtiny, čo znamená „niesť Krista“. O niekoľko rokov neskôr bol mučený po tom, čo mnoho ľudí obrátil na kresťanskú vieru.
Podľa inej verzie nesie obrovský a silný muž so škaredým vzhľadom meno Reprev (doslova „zlý“, „vyvrhnutý“). Cisár Decius, ktorý sa dozvedel o svojej mimoriadnej sile, požiadal, aby ho vzal k nemu. Dvesto vojakov, ktorí boli poverení vydávať Reprev, verili v Krista potom, čo vykonal zázraky pred ich očami: tyčinka rozkvetla v jeho ruke, skrze modlitbu silného človeka, vzrástlo množstvo chleba, ktoré vojaci nechýbali. Po zbytočných pokusoch zlého cisára premeniť Reprev na pohanstvo prefíkaním nariadil zabiť tvrdohlavého. Ale Reprevova viera bola taká silná, že ho nemohol prekonať ani oheň ani mučenie. Po dlhej agónii zomrel Reprev, ktorý si vo svojom srdci zachoval vieru, ktorú nosil ľuďom celý život.
Nepochybne sa zdá, že druhá verzia života svätca je pravdepodobnejšia, napriek skutočnosti, že samotná existencia cinefálov sa zdá byť nemožná. Ale stojí za to byť tak kritický voči ľuďom psov, ak sa v historických análoch potvrdzuje toľko starodávnych legiend? A možno také hrdiny mytológie ako Anubis, Christopher a Polkan vôbec nie sú plodmi ľudskej fantázie?
Časopis: Tajomstvo 20. storočia №49. Autor: Maria Milyaeva