Od dávnych čias boli močiare a močiare medzi rôznymi národmi považované za zlé miesta, obývané všetkými druhmi zlých duchov a snažiace sa zničiť cestujúceho, ktorý náhodou upadol do ich vlastníctva.
Hostiteľ s mnohými tvárami
Medzi obyvateľmi regiónu Volga v predrevolučných rokoch bola legenda o poustevníkovi staršom. Tento šedovlasý starý muž so vznešenou tvárou, zavesený s hrdzavými reťazami, sa niekedy stretol s hubármi, poľovníkmi alebo rybármi a začal s nimi viesť rozhovory o pôste, bez hriechu a modlitbách bez toho, aby spomenul meno Pána. Fascinujúc múdre prejavy, cestovateľ súhlasil s ponukou na návštevu pustovne, kde, ako sa hovorí, by sa dalo báječne oddýchnuť od svetských starostí. Staršie putovanie tajnými cestami cez nepriechodné húštiny a močiare viedlo hosťa na malú mýtinu, kde bol čistý drevený rám. Hneď, ako sa muž chystal vstúpiť do útulnej skejty, náhle zmizol a namiesto slušného občana sa namiesto zmäteného občana objavil bogeyman s bezkrvnou tvárou, ktorý sa začal horúčkovito zasmiať. A nešťastníci sa ponáhľali po zúčtovaní,neschopný vystúpiť z maličkého ostrova, obklopeného zo všetkých strán nepriechodným močiarom, a nadával sa tým, čo bolo pre to, aby sa svetlo zaplavilo bažinou - nemilosrdným majstrom smrteľných močiarov …
Podľa starej ruskej viery je to nahý, nahý starý muž s bažinatými nohami, vypuklé oči, obrovské škaredé ústa a dlhá šedá brada. Rád ukazuje chrbát z močaristej močovky, ktorú cestujúci berie za náraz. Hneď ako na ňu človek vstúpi, hrbolček okamžite odchádza z jeho chodidiel.
Tento rašelinisko sa ponorí do hlbín, aby odtiaľto vzalo cestujúceho za nohy a odtiahlo ho - zaplavilo a držalo sa nestabilnej vegetácie.
Za účelom oklamania ľudí prišiel močiar s charusom - ostrovom zelenej vegetácie, ktorý sa zvyčajne páčil okom na okraji mŕtvych mŕtvych lesov. Priťahovaný pohľadom na svetlé kvety sa na pôvabu postaví milovník prírody, pod ktorým je kal, smrtiaci pre všetky živé veci.
V dávnych dobách bolo známe: ak sa na povrchu močiara objavia bubliny, znamená to, že rašeliniská sa zaspávajú, až kým slnko nezmizne za vrcholkami stromov. To bolo veril, že monštrum živí machom a hnilobou, a komáre a ďalšie komáre v jeho služby riadiť cestovateľov do quagmire.
Propagačné video:
Zákerný zvodca
Ďalším, nemenej nebezpečným pre ľudí, obyvateľom močiarov, je močiar, vzdialený príbuzný morskej panny. Národy žijúce v Uralu nazývajú toto tajomné stvorenie močiarnou čarodejnicou a obyvatelia severného Ruska to nazývajú morskou pannou. Na rozdiel od priehľadných vodných morských vĺn je však vzhľad močaristej čarodejnice alebo morskej panny takmer nerozoznateľný od vzhľadu skutočnej ženy a svojou krásou dokáže čarodejnícka čarodejnica každého očariť. Má tenkú pôvabnú postavu, dlhé blond vlasy vlajúce vo vetre, pravidelné rysy peknej tváre s výraznými modrými očami. Iba tento zlý duch sa objaví pred cestujúcim vo forme sediacej krásy s nohami zasunutými pod seba - morská panna skrýva žabie nohy od ľudí.
Rovnako ako Swamp Witch, aj Swamp Witch má veľa spôsobov, ako oklamať dôveryhodných okoloidúcich. Stáva sa tak, že začne písanú pieseň, keď počuje, ktorý zberač húb alebo poľovník proti svojej vôli vydáva očarujúce zvuky, až kým neuvidí krásneho cudzinca so smutnými očami na zelenom, zdanlivo bezpečnom trávniku.
Často sa jedná o plačúce dievča, ktoré začne prosiť osobu, aby ju vzala - stratenú - z lesnej húštiny. Stáva sa, že sa zmení na bielu zranenú labuť alebo húsenicu tŕstia tupého na zemi, ktorú lovec hazardných hier považuje za ľahkú korisť a vďaka svojej naivite upadá do zákerného hádanky. To je miesto, kde sa bažinová čarodejnica objavuje vo svojom skutočnom vzhľade - vzhľad hrozného stvorenia so širokými ústami ako žaba, plná malých ostrých zubov. Keď je morská víla v jej prirodzenej podobe a nemá čas sa odvrátiť, časom sa človek, ktorý verí, že čarodejnica bažiny, premení na zádrhel, ktorý je určený na hnilobu v bažine po storočí. A zlí duchovia, ktorí odviedli svoju špinavú prácu, sa zbesilým smiechom ponoria do mráza, čakajúc na prístup iného nešťastného cestujúceho.
Duchovia a pánovia bažín
Domorodé obyvateľstvo Trans-Uralu má veľký a rozmanitý panteón záhadných obyvateľov močiarov. Samojedi - ako prví ruskí osadníci nazývali domorodci - považovali bunkushku alebo bunushu, jednookého tvora pokrytého rybími šupinami, za najstrašnejšieho obyvateľa polárnych močiarov. Miestni verili, že tento zlý duch vysiela "čierny mor", ako volali moru v minulosti, a živil krv živých tvorov zajatých močiarmi. Bunkushka je obzvlášť nebezpečný na konci jari - hneď ako sa topí ľad, prebudí sa z dlhého hibernácie a po preplávaní na povrch močiarnej plochy čaká na svoju korisť.
Koechukh - majiteľ močiarnych bažín v povodí rieky Podkamennaya Tunguska - je známy tým, že sa z neho môže stať vodný had, ktorého uštipnutie vedie človeka k spánku. Potom kotchukh vtiahne nešťastného muža do svojej brlohy pod zachytením zhnitých stromov. Od tejto chvíle sa človek stáva éterickou entitou, ktorá upadla do večnej služby majiteľa močiarov.
Medzi kamchadálmi sa bažinový duch - fantázia - často objavuje vo forme šamana putujúceho cez rašeliniská, oblečeného v šedých handrách žiariacich v tme. Silný zápach zhnitých rýb, ako aj svetlá tancujúce okolo, stopy po bažine zlovestné, hovoria o prístupe stôp k pozornej osobe. Podľa miestnych názorov sa sila chodníka zvyšuje, ak sa kamchadalský šaman topí v mrázi. Preto mu bažinový duch dáva „priehyb“a potom sa minister miestneho šamanského kultu prestane orientovať vo vesmíre a ocitá sa v močiari, odkiaľ sa nemôže dostať von.
Záchranné prostriedky
Podľa známeho ruského filozofa Daniela Andreeva, vyjadreného vo filozofickom a mystickom diele „Ruža sveta“, sú bažiny, močiare a močiare hojne obývané početnými démonickými duchmi prírody - elementálmi, ktoré sídlia v osobitnej infrafyzikálnej vrstve zvanej Gannix. Účelom týchto duchov je nalákať ľudí na nebezpečné miesta a zároveň si užívať potešenie z realizácie ich vlastnej sily a beztrestnosti.
Ľudové legendy vysvetľujú podstatu týchto tvorov trochu inak. Preto sa verí, že bažinové čarodejnice sú mladé dievčatá, ktoré spáchali samovraždu utopením v bažinovej vode, ako aj zlí čarodejnice, ktoré vo svojich čiernych plavidlách používali takzvanú bažinovú mágiu, ktorej hlavnými zložkami sú močiare, žaby, ropuchy, blato a mach. … Dojčatá, ktoré nájdu svoju smrť v mrzačení, sa tiež premieňajú na rašeliniská …
Staletá blízkosť človeka s nestabilným, nespoľahlivým a klamným priestorom bažín a močiarov viedla k tomu, že ľudia vyvinuli veľký arzenál „prostriedkov ochrany“od zákerných obyvateľov tohto priestoru. Najmä „„ aj dnes ľudia vedia nechodia na také zlé miesta bez toho, aby si vzali so sebou nejaký kovový predmet. Pre tých, ktorí išli do močiarov, bolo zvykom, aby si starí veriaci nalial do svojej pravej kapsy hrsť zeme odobratú na prahu svojho domova. Netoleruje bažiny zlých duchov a kríž pevne zovretý v pravej dlani, ako aj modlitby. Z toho tajomní obyvatelia bažín okamžite zmiznú alebo s kňučaním spadnú do rašeliniska a nemajú čas uvrhnúť svoje zlé kúzlo. Pre cestujúceho, ktorého oklamajú majitelia močiarov, môže byť veta „Chur me!“Pre cestujúceho záchranou. Podľa starodávneho presvedčeniavyzve duše zosnulých predkov, ktorí vedeli lepšie ako my, ako sa správať s tajomnými prírodnými silami, aby pomohli človeku.
S. Kozhushko. „Tajomstvá dvadsiateho storočia“č. 42 2010