Had - Gorynych, Gorynishche, Zmiulan, Ohnivý had - v slovanskej mytológii je fantastické stvorenie, monštrum, ktoré spája rysy plazov, vtákov, zvierat a dokonca aj ľudí.
Had je jedným z najpopulárnejších hrdinov rozprávok, eposov, legiend a viery. Jeho formy sú veľmi rozmanité: od obrovského hada po fantastické stvorenie, monštrum: „Ale otkul vzal Gorynischeho hada, asi dvanásť hláv, asi dvanásť kmeňov“(Smol.); „Bird of Usynya je had s dvanástimi hlavami“[Khudyakov, 1964]; V sprisahaní z provincie Simbirsk hadí Poloz „okolo troch hláv“.
Počet hláv hada je iný, ale prevažujú tri, šesť, deväť, dvanásť hláv.
Car Zmiulan je bytosť „splachovaná s lesom“: „Že dub nestojí, Zmiulan sedí, že vietor neprenáša hluk, hovorí Zmiulan“(zo sprisahania) (Yu. Sib.). Vo viere provincie Saratov je had čierny, s vedrom hrubým, dva zdvihy s obrovskou ľudskou hlavou. Sedí na stočenom chvoste, hovorí ľudským jazykom, ale je nepochopiteľný. Na populárnych výtlačkoch má had pazúry a dlhý chvost. Niekedy (najmä v rozprávkach a eposoch) má had vzhľad jazdca monštrum: „Dnes som videl úžasný zázrak / Dnes úžasný zázrak, zázračný: / Had stále jazdí po čistom poli všetky Tugarische“(z eposu) (Belomor.), Had má majetok (kráľovstvo), obydlie, niekedy dokonca manželku a deti.
Podľa mnohých vedcov je had (v rozprávkach) jednou z možných foriem Baba Yaga, Devil, Vortex a dokonca aj Volos-Veles. Baba Yaga a jej dcéry sú často hadými hadmi: „Let draka niekedy pripomína let yaga. "Stala sa silná - búrka, hrom burácanie, chvenie zeme, hustý lesný úklon dole k zemi: hadovité muchy s tromi hlavami." "[Propp, 1986]; v niektorých rozprávkach jedná had - „sám je taký veľký ako necht, má hlavu okolo lakťa, jeho fúzy ťahá po zemi, jeho krídla leží míľu ďaleko“[Uspensky, 1982].
V démonoch Apocrypha a Lives, diabli, sa diabol zvyčajne mení na hady; vo viere - démoni, mŕtvi, diabli. Vplyvy, ktoré formovali obraz hada, sú rôzne, ale je to ľudový, folklórny charakter (hoci absorboval rysy „kníh“hadov, predovšetkým biblických).
Propagačné video:
Koncept hada, ktorý existuje už od veľmi vzdialených čias, sa zrejme formoval rôznymi spôsobmi. Had, had -: symbol nachádzajúci sa takmer vo všetkých mytológiách, „spojený s plodnosťou, zemou, ženskou výrobnou silou, vodou, dažďom na jednej strane a ohňom, ohňom (najmä nebeským), ako aj s mužským princípom oplodnenia“. [Ivanov, 1980]. V. Ya. Propp videl vo forme hada stelesnenie myšlienok o predkoch, predkoch; po smrti, za predpokladu, že sa jedná o hadovitú, vtáčiu alebo „zmiešanú“formu (vták-had), sa predok-predok stane vládcom iného kráľovstva, navštevuje, unesie a testuje žijúcich ľudí [Propp, 1986].
Had je tvor, ktorý je podzemný (horský), vodný (podvodný) a ohnivý, vzdušný (lietajúci). V spojení so všetkými prvkami sveta je had obdarený univerzálnou silou a silou. V sprisahaní z provincie Smolensk had „Garadei„ vytvára (privádza, upokojuje) hĺbku mora, nebeskú výšku, extrémny zub, chrbticu. “Najčastejšie sa však v maske hada objavujú elementárne deštruktívne sily.
V rozprávkach, eposoch a legendách sú hady nepriateľom hrdinu, strážcom hraníc, únosom princezien a ničením zeme. V legendách mnohých ruských provincií predchádzalo založeniu určitých miest a dedín boj s hadom, ktorý občas mení krajinu: podľa príbehov z provincie Saratov had, ktorý pohltil kravy, ovce, kone a bol zabitý stotníkom, ktorý žil až do jeho založenia. Založením mesta Serpents (provincia Tomsk) muselo byť zabitých veľa hadov (ako to názov mesta pripomína). Hadie bežec, ktorý žil v oblasti, kde sa objavil had, zanechal prúžok spálený ohňom a presunul sa na horu Serpent Mountain; teraz žije v jaskyni na brehoch Irtyshu.
„Aktivita“drakov sa pripisuje tvorbe roklín, hôr (Zmeevy Gory, hadovité trakty), ako aj mohylov. Podľa presvedčenia provincie Smolensk, na mieste usmrteného hada (ktorý mohol zaspať iba tým, že niesol Zem na kohúta), sa vynořil had had.
V prevažujúcej viere ruských roľníkov XIX-XX storočia. prevažujú obrazy hada - obrovský had (had) a ohnivý had.
Obrovský had (had, kráľ Zmiulan) je najstarší nad hadmi a podľa niektorých presvedčení, hady pochádzajú z neho. Takže v oblasti Olonets sa predpokladalo, že sa objavili hady z pozostatkov viachlavého hada, ktorý takmer zjedla princezná Olisafya Ogapityevna: Olisafya ho zapálil a popol sa „rozptýlil po otvorenom poli“. Z popola sa narodili hady.
V konšpiráciách žijú obrovské hady najčastejšie pri mori, v lesných húštinách: v podstate sú to pánovia z lesov a vody, králi. V populárnej storočia XIX-XX. príbeh roľníka, ktorý náhodou upadol do podzemnej jaskyne a strávil tam zimu s hadmi, ich pán je obrovský had. V provinciách Saratov a Olonets boli zaznamenané príbehy o staršom o hadoch „lesných hadoch“. Had v takýchto príbehoch má najčastejšie vzhľad veľmi veľkého hada.
Had je obyvateľom a „vlastníkom“podsvetia, správcom pokladov a pokladov. „Hada odsúdená na zimu v temnej diere zároveň nemôže žiť bez svetla a ak zostane v diere, je to len preto, že tam má veľa zlata a drahých kameňov“(Olon.). V provincii Saratov povedali, že had had (s hlavou „nie taký človek, nie koňom“) možno nájsť pri ceste, kde ho „ľudským hlasom žiada, aby ho pobozkal, a ak je to nechutné, zakryte ho a vysvetlite, že je nečistý alebo prekliaty a ak bude jeho túžba splnená, dá poklad. ““
Príbehy o hadom kráľovi, hadovi, kráľovi, ktorého chodník ukazuje na poklady, boli medzi lovcami pokladov a baníkov obľúbené. „Snake crawler Poloz“je uvedený v sprisahaniach „lovu pokladu“.
V maske hada je často predok, predok, prorocké stvorenie, ktoré žije v podzemí v lesoch, obdarené silou nielen nad pokladmi, ale aj nad ľudským osudom. V príbehu z provincie Olonets, aby mohol zmeniť svoj osud, musí roľník „jesť“staršieho lesného hada, ktorého privolal z húštiny čarodejnícky čarodejník.
Vo viere ruských roľníkov XIX-XX storočia. bližšie k ľuďom a častejšie ich uprednostňuje had; obrovský had je pre ľudí iba láskavý, pomáha im; netvor had, ohnivý had je pre človeka takmer vždy nepriateľský.
M. D. Chulkov to napísal vo viere 18. storočia. ohniví hadi sú „diabli, ktorí lietajú a lákajú ženy“[Chulkov, 1786].
Tento motív bol rozšírený: ohnivý had (zvaný ohnivý had v oblasti Jaroslavl) letí k dievčatám a ženám. „Rozptyľujúce iskry“nad komínom sa objavuje v chate v maske pekného chlapca alebo známeho manžela pani Vologovej (Volog., Yarosl., Vlad., Ryaz., Tulsk., Kursk., Vyatsk.). Takýto had v oblasti Smolensk a Ryazan sa nazýva lyubak; v regióne Oryol - byrokracia a provincia Tambov - chamtivosť. Podľa presvedčenia regiónov Jaroslavl a Vladislav navštevujú ľudia, ktorí túžia po mŕtvych, nájazd - nečistá sila v podobe ohnivého metla šiestich aršinov. Had často priťahuje prehnaný smútok vdov, vojakov; pri ich návšteve sa zmení na neprítomných a mŕtvych manželov. Had „letí z neba a osvetľuje cestu vo forme streleckej hviezdy alebo rakety, ale keď sa dostane ku dverám túžobnej vdovy, rozpadne sa ohnivými iskrami a zmení sa na milovanú osobu,vojde do domu. Z hada môžu ženy mať v chvoste deti, ktoré sa líšia od bežných; tieto deti však zomierajú “(Ryaz.). V provincii Simbirsk povedali, že v dedine Nikolskoye sa z hada narodil čierny syn, ktorého vyčnievali kopytá, oči bez viečok.
Roľníci zvyčajne verili, že forma ohnivého hada preberie nečistého, démona, sakra. V provincii Jaroslavľ sa had nazýval „ohnivý démon“. Obraz ohnivého hada je však „starší“a zložitejší ako obraz diabla. Koncepty ohnivého hada odrážali koncepty revitalizovaných nebeských, „ohnivých“javov (o „živých“padajúcich hviezdach, meteoritoch) ao zosnulého - o „vlastníkovi“podzemného (možno nebeského, presnejšie iného) kráľovstva, ktorý navštevuje tých, ktorí žijú na Zemi. ľudí. V oblasti Oryolu verili, že kométy pochádzajú od diabla - sú to hady alebo nečisté. Roľníci niekedy priamo nazývali hady meteoritov (Arch., Don, Kostr.). „Obyčajní ľudia považujú malé meteory alebo strieľajúce hviezdy za nečistých duchov“[Avdeeva, 1842]. V oblasti Pskov sa jedna z hviezd Veľkej dippery volala had. Podľa všeobecnej viery táto hviezda chodí iba na niektorých miestach,a tam, kde sa zastaví v Deň svätého leta, budú ľudia šťastní. Padanie hviezd bolo tiež znakom smrti: podľa rozšíreného presvedčenia má každá osoba na oblohe „dvojhviezdu“(„hviezdu duše“) padajúcu pri svojej smrti.
Ohnivý meteoritový had v roľníckych presvedčeniach je však zvyčajne nebezpečným tvorom, láskavou dušou. V príbehu, zlá zosnulá matka, čarodejnica, ktorá sa snaží zničiť svoju dcéru, letí ako had z provincie Simbirsk. V provincii Tver sa verilo, že padanie hviezd bolo zvrhnutím diabla z oblohy. Keď videli streleckú hviezdu, trikrát povedali „amen“.
Ohnivý had, ktorý sa javí ženám, niekedy opakuje vzhľad svojich blízkych do najmenších detailov. V príbehu zaznamenanom v regióne Volga sa objavuje s vdovou v podobe manžela, „so zbraňou a zajacom v rukách“. Vdova je veľmi šťastná, žijú spolu a iba z niektorých dôvodov („manžel“bol pokrstený príliš rýchlo, „takže ste to nemohli vidieť“, namiesto „Theotokos“čítal „Wonder Woman“atď.) Vdova uhádla, že pred ňou je nečistá. Požiadala kňaza o ochrannú modlitbu a drak prestal lietať.
Had, ktorý predstiera, že je pekný muž alebo manžel, spravidla zabíja ženy: začnú vysychať, uschnúť (zdá sa, že had „z nich vysáva“silu a niekedy ich dokonca aj zje) (Sarat.).
Bodlák rozprestierajúci sa okolo chaty, kamen z domu do domu (rozpadajúci sa), posypaný svätou vodou, sneh zozbieraný pre Epiphany (19. januára), modlitby, napríklad sprisahania, „od ohnivého hada lietajúceho k žene, ktorá túži po ňom“, pomohla zbaviť sa hada: strčia mordvinnikovú (bodliakovú) trávu do prahu a do všetkých trhlín a hovoria: „Ako v meste Lukor'e, ktorý letel nad morom, mesto Lukorie ho zviedlo, ona bola zabitá túžbou po cari;, Oddával som sa jednej útechy - ako had letí, tak to bude klamať. Vy, hada, nebojte sa, budem uctievať Pána Boha, budem ako mních egyptská mních, budem uväznený. Rovnako ako mŕtvy človek nevstáva zo zeme, takže nemôžete ku mne letieť, nehorľujte moje lono a moje srdce netúži. Začnem hovoriť o sprisahaní, zamknem sa železným zámkom,Uzavieram sa kamenným dvorom, schladím jarnou vodou, zakrývam sa závojom Matky Božej; Amen “(Symb.).
Vo všeobecnosti je zápletka o návšteve a únose hada medzinárodným a veľmi starým pôvodom. Folklórny obraz lákavého hada (doplnený a vyvinutý biblickým obrazom lákavého hada) sa odrážal aj v literárnych pamiatkach, najmä v živote Petra a Fevronie z Muromu (had zvádza Fevroniu).
Ohnivý had sa zdal byť prorockým stvorením: podľa presvedčenia regiónu Samara sa had mohol zastaviť vyslovením: „Hej!“Potom had odhalil človeku tajomstvá budúcnosti. Po prepustení hada bolo potrebné si tričko roztrhnúť z goliera (inak by had neletel a zničil muža, ktorý sa ho rozhodol zastaviť).
Podľa legendy hady navštevujú chudobné vdovy a staré ženy. Nosia ich mlieko, peniaze (peniaze hada sa však často menia na črepy). Niekedy sa takému hadovi, podobne ako domácemu hadovi, podá mlieko na pitie. V provincii Vladimir sa domnievali, že hady lietajú nielen na ženy, ale aj na dojčenie kráv. Takýto had by mohol slúžiť milenke, dojiť a privádzať jej mlieko kráv iných ľudí.
Podľa legendy bol pomocný had vyňatý z kohúta (čierneho alebo určitého veku - päť, sedem rokov). Toto vajíčko bolo nesené v lone: „Vzal som si ho a dal som ho pod ňu a vyliahol som veľký (had)“(Vologda).
V takýchto presvedčeniach sa had a kohút zjednocujúci hada samy o sebe podobajú hadovi (hadovi-kohútovi z provincie Pskov), strážcovi bohatstva domácnosti. V oblasti Vologda sa taký had nazýva takmer ako koláčik, nádvorie - veľký had. Vo väčšine viery je však ohnivý had ako negatívna hypostáza šotekov, ducha nádvoria: prináša do domu bohatstvo, ale toto bohatstvo je krehké, nebezpečné (Kursk, Volog.): „Ak chce človek zbohatnúť, musí získať vajíčko od kohúta a nosiť ho po dobu šiestich týždňov vľavo pod pažou, po ktorej sa had vyliahne z vajíčka. Tu si musíte ľahnúť na noc v neobývanej chate, kde nie sú žiadne ikony, napríklad v kúpeľoch. Vo sne sníva diabol hadovi na určité obdobie, za určitých podmienok. Ohnivý had prináša roľníkovi peniaze - vynakladá sa viac na opitosti … Keď príde čas, môžete si ho zachrániť odrezaním „hadej“žily pod krkom. Muž aj hadVedia o tom, bojujú zo všetkej svojej sily, ale zriedka človeka prekonajú hada. Častejšie zomiera, prepichnutý skrz a skrz pekelný had hada “(Vologue).
„Sú ľudia, ktorí predávajú svoje duše nečistým. Počas svojho života by nečistý duch mal takej osobe pomáhať a poslúchať ho … V jednej dedine neďaleko mesta Vesyegonsk žil prísny roľník. Mnohí často videli, ako diabol letel do svojej chaty potrubím vo forme ohnivého hada. Roľník sa rozprával s hadom a šiel do inej chaty, kde sa zamkol. Tento muž mal veľa všetkého, ale z nejakého dôvodu bol nespokojný. Nakoniec k nemu príde smrť. Muž volá svoju rodinu spolu a prísne trestá, že sa nikto neodváži vstúpiť do tejto chatrče, keď volá. Roľník sa zamkol v inej chate, zatiaľ čo rodina čakala. Zrazu bude kričať! Každý bežal do inej chaty a majiteľ leží mŕtvy: jeho oči sú skrútené, jeho jazyk je vytrhnutý a vyhodený. Po jeho smrti sa tento čarodejník v noci zjavil viac ako jedenkrát v noci u strážcu cirkvi, až kým uhádli, že do hrobu vnesú osikový podiel “(Novg.).
Ruská epos hovorí, že okrídlený sedemhlavý drak Gorynych žije na horách Sorochinskiye v hlbokej jaskyni. Tam vedie rôzne poklady a unesené dievčatá, pre ktoré letí do Svätého Ruska. Viac ako raz sa hrdinovia zblížili v bojoch s Gorynychmi, sám Dobrynya sa s ním stretol viackrát.
Raz - keď drak vo zvyku letel do podkrovia do určitej Marina Ignatievna - Dobrynya vytiahol ostrú šabľu, zdvihol ju nad svoju násilnú hlavu:
„Chceli by ste, aby som rozsekal hada Gorynych na kusy a rozptýlil ich v čistom poli?“A tu sedemhlavý had Gorynych, a jeho chvost medzi nohami, a on bežal … A behom, on, Gorynych, vyčaroval:
„Bože, zakaz mi, aby som sa vrátil do Marinainho domu!“
Ale drak sa upokojil ani po prežití strachu. Unosil neter princa Vladimíra Zabavu Putyatichnu a potom samotnú tetu Dobrynyu Máriu Divovňu. V tomto okamihu boj nešiel do žalúdka, ale k smrti.
Nie je tu žiadny oblak - ale prší iba dážď, nie je žiaden dážď - lejú iskry:
Hadí hora letí.
A ako sa had Gorynych ponáhľal, Trochu, Dobrynya, ho nespálil ohňom …
Hrdina však opäť ovládol draka a tentokrát ho zabil. Vytečalo veľa drakovej krvi, Dobrynya v nej stála tri dni, nevedela, ako sa dostať von. Štvrtý deň Dobrynya počul hlas z neba:
"Úderom na syr zasiahnete zem, povedzte si oštepom:"
Urobte si prestávku, matka-vlhká zem! Zhltnite všetku hadú krv! “„ A drakova krv odišla do zeme. Odvtedy sa život v Rusku stal ľahším.
To všetko hovorí o sedemhlavom hade eposu.
A v rozprávkach, Gorynych tiež vie, ako otočiť, koho chce: teraz dobrý človek, potom kameň alebo dokonca metla. Ivan Tsarevič bojuje s rozprávkovými Gorynychmi, a ak nie on, potom je Ivanom obchodným synom alebo Ivanom roľníckym synom - a samozrejme, nakoniec, podmaní si zákerných zlých duchov.