Čím viac ľudí hovorí o meditácii, tým menej o tom vedia. Dostalo sa do bodu, keď je vnímané ako spôsob relaxácie a zmiernenia stresu. Rozhodli sme sa zistiť, čo Buddha skutočne myslel a ako sú jeho vyhlásenia v súlade s vedeckými dôkazmi. Richard Davidson, neurovedec, psychiater a psychológ, ktorý napísal doteraz najkomplexnejšiu knihu o neurovede v meditačných praktikách, súhlasil s tým, aby sa Knife vyjadril k niektorým základom budhizmu z perspektívy vedy o mozgu.
Neurofyziologická povaha budhistického utrpenia
V budhizme turbulencia začína uvedomením si, že celý život trpí. Táto skutočnosť sa nazýva Prvá vznešená pravda a je to prvý zo štyroch postrehov z Gautamy, ktorý prenikol do reality.
Ak túto pravdu preložíme do jazyka, ktorý je pre nás dnes zrozumiteľnejší, uvidíme, že hlasné slovo „utrpenie“sa týka majetku nášho mozgu, aby neustále reagoval na podnety z okolitého sveta.
A hoci sa tu tradične používa slovo „utrpenie“, význam je vhodnejší pre nespokojnosť alebo nepohodlie: taká zmes nejasnej úzkosti, nedostatku niečoho, túžby niečo chytiť, strach zo straty toho, čo máte - alebo nedosiahnutie toho, čoho sa snažíte. … Zdá sa, že Buddha mal pravdu.
Richard Davidson: „Aj keby sme uspokojili všetky naše túžby, stále by sme nepreukázali žiadne trvalé zvýšenie úrovne šťastia alebo pohody. Vedecký výskum to potvrdzuje - rovnako ako kontemplatívne tradície východu. ““
Mozog nielen mení svoju činnosť pod vplyvom vonkajších podnetov, ale aj činnosť celého organizmu. Napríklad v závislosti od pomeru aktivity v mozgových hemisférach budete s väčšou pravdepodobnosťou prežiť pozitívny (s väčšou aktivitou v ľavom prefrontálnom kortexe) alebo negatívny (s väčšou aktiváciou v pravom prefrontálnom kortexe).
Ľudia, ktorí majú tendenciu byť posadnutí negatívnymi emóciami, majú často nielen aktívnejšiu pravú stranu kôry, ale tiež nedostatočné spojenia medzi ľavou prefrontálnou kôrou a amygdalou, ktorá je zodpovedná za zlé skúsenosti.
Propagačné video:
To znamená, že „zábavná“prefrontálna kôra jednoducho nemôže ovládať aktiváciu amygdaly. Ale je to práve amygdala, ktorá je zodpovedná za stres, uvoľňovanie kortizolu, adrenalínu - všeobecne za to, že sme nervózni, nahnevaní, spotení a chceme kopať partnera do tváre alebo utekať a plakať v rohu. A čím horšia je „zábavná“kôra spojená s amygdalou, tým dlhšie po stresovej udalosti zostane aktívna, čím sa z vás stane buk.
Prečo budhisti hovoria, že všetko je iluzórne
Emocionálne procesy v našom tele existujú z nejakého dôvodu, nie pre nás, aby sme ich len cítili. Toto nie je božský dar alebo diabolská kliatba, ale komplex biochemických a neurologických procesov, ktoré riadia naše správanie. Mozgový systém zodpovedný za emócie je starší, hlbší a vyvíjal sa v čase, keď prežitie človeka bolo oveľa spornejšie ako v súčasnosti. Preto tento systém reaguje rýchlejšie ako kôra („racionálnejšia“) a viac „miluje“základné stimuly spojené s prežitím.
Hlavnou úlohou emocionálnych reakcií je orientovať nás vo vonkajšom svete, rýchlo a bez dlhých úvah o tom, čo je dobré a čo zlé pre organizmus, prežitie a rozmnožovanie.
Na základnej úrovni je všetko veľmi jednoduché: jedlo, správni partneri, bezpečnosť je radosť; nepriatelia, súperenie o požehnanie je hnev, atď. Preto sme stále zvedaví, keď otočíme hlavy, chceme niečo jesť, skúsiť niečo nové, niekoho priťahovať do postele a tak ďalej, o ktorom sme už hovorili v článku. o „dofanomike“a analýze účinkov pornografie na mozog.
Mozgová kôra, ktorá tvorí zložitejšie mentálne procesy, tiež aktívne reaguje na vonkajšie podnety. Selektívna pozornosť, ktorej sa niečo zámerne venujeme, je riadená prefrontálnou kôrou. V reakcii na udalosti, ktoré priťahujú pozornosť, v nej vzniká tzv. Fázová synchronizácia - výbuch aktivity synchronizovaný s okamihom, keď je na objekt upozornená. Obraz vonkajšieho sveta sa v našom vedomí vytvára prostredníctvom rôznych vĺn aktivity v rôznych oblastiach mozgu.
Všetko - od obrazov a zvukov až po subjektívne pocity atmosféry miesta a vnímanie seba samého v nás - neexistuje samo o sebe, ale iba v procese vnímania zmyslov, spracovania informácií mozgom a práce neurotransmiterov a hormónov.
Môžeme predpokladať, že to je to, čo Budha znamená, keď opisuje svet ako ilúziu. Toto tvrdenie sa zdá byť nezmyslom, až kým sme nestratili myseľ alebo aspoň nespali: koniec koncov, blázon aj spáč prežívajú absolútne skutočné pocity - a my chápeme, že ich svety sú klamlivé iba preto, že sa líšia od toho, čo vidí. Väčšina ľudí. Princíp, ktorým sa obraz sveta spája v mysliach spiaceho človeka, šialeného a akejkoľvek inej osoby, je však rovnaký: je to výsledok komplexnej práce tela vrátane mozgu. Keď už hovoríme o iluzórnej povahe sveta z hľadiska neurofyziológie, musíme pochopiť, že nejde ani tak o skutočnosť, že celý svet je podvod, ale skôr o to, že povaha nášho vnímania je určená spôsobom vnímania. To znamená, že záleží nielen na tom, čo vnímame, ale aj na tom, čo vnímame a ako.
Dhammapada, zbierka výrokov od Budhu raného budhistického obdobia, začína týmto riadkom: „Všetko, čo sme, je ovocím našich myšlienok.“Sme stále viac a viac presvedčení, že nejde o alegoriu, ale o výstižnú poznámku o zvláštnostiach nášho mozgu.
Richard Davidson: „Myslím si, že tento hlboký intuitívny pohľad na budhizmus má aspoň nepriamy význam pre moderné neurovedy. Podľa našich skúseností nie je dôležité životné prostredie, ale skôr vnímanie tohto prostredia. Široká škála štúdií ukazuje, že „subjektívne“úrovne stresu predpovedajú rôzne reakcie na telesný stres spoľahlivejšie ako „objektívne“merania stresu. Z tohto hľadiska definujú našu realitu myšlienky a mentálna aktivita. Môžeme povedať, že údaje o modernej neurovede sú v súlade s budhistickým poňatím prázdnoty a so skutočnosťou, že objekty sú zbavené svojej skutočnej existencie. ““
"Tí, ktorí si pomysleli, sú oslobodení od ilúzie," hovorí Budha jednoducho a bez vylepšení. Je to také jednoduché, že je ťažké uveriť.
Prečo je príčinou utrpenia túžba
V živote každého z nás je možné pozorovať dramatický konflikt medzi zvláštnosťami nášho mozgu a vedomými postojmi. Spravidla si v takýchto situáciách hovoríme: „Naozaj to chcem, ale nemôžem“alebo „neviem, prečo som to urobil znova.“Chcete robiť informované rozhodnutia, ale keď príde čas, impulzívne páchate vyrážky? Chcete sa zamerať na písanie knihy, ale nemôžete sa prinútiť napísať riadok? Viete, že ste v bezpečí, ale nemôžete potlačiť svoju úzkosť? Môže existovať sto príkladov - a všetci hovoria, že náš mozog pracuje optimálne na prežitie nášho vzdialeného predka, ale nie je ideálny pre moderné podmienky so zložitými sociálnymi požiadavkami, ktoré sú často v rozpore s našimi prírodnými túžbami. Nehovoriac o etických úlohách, ktoré sú pre naše telo nepochopiteľné.
Hlavným problémom tohto konfliktu je to, že je nesmierne ťažké odolať ašpiráciám, ktoré sú tvorené prácou nášho tela.
Všetky základné jednotky je možné rozdeliť do dvoch veľkých typov: snaha o niečo (prináša príjemné zážitky) a snaha o niečo (prinášanie nepríjemných zážitkov). Mnohé z našich činov sú podmienené jednou z týchto dvoch základných pohonov pre všetky živé bytosti a ich leví podiel si ani nevieme. Nečudo, že sa niekedy náhle ocitneme uprostred situácie, v ktorej by sme podľa bežného myslenia nechceli byť, alebo by sme žili úplne iný život, aký sme sami videli. Ale zvyčajne toto vedomie rýchlo prechádza vo víchrici nových pocitov a reakcií nášho tela.
Richard Davidson: „Na neurofyziologickej úrovni je naša mozgová aktivita neustále modulovaná pocitmi pripútanosti a znechutenia. Chceme to, čo nemôžeme, a vyhýbame sa tomu, čo nás môže zraniť. Toto sú základné princípy fungovania mozgu. Trvá to tréning, aby sme rozvíjali schopnosť zmeniť náš vzťah s pripútanosťou a odmietnutím. Môže zmeniť mozog. “
Keby sme túto realizáciu venovali trochu času, potom by sme po princovi Gautamovi pochopili druhú základnú pravdu budhizmu: že príčinou utrpenia Prvou vznešenou Pravdou je neodolateľná túžba. Tieto jednotky sú základom väčšiny našich akcií. Náš život spočíva v hľadaní potešenia a vyhýbaní sa bolesti na všetkých úrovniach, od najzákladnejších potrieb, ako sú jedlo, prístrešie a túžba zastaviť akúkoľvek fyzickú bolesť, až po zložité túžby, ako je spoločenská akceptácia, angažovaný partner a vyhýbanie sa smútku odlúčenia alebo bolesti osamelosti.
Čo to znamená „zbaviť sa pripútaností“
Treťou vznešenou pravdou, o ktorej Budha myslel pred dvoma a pol tisíc rokmi, je to, že môžete zastaviť toto neustále nepohodlie, ktoré nás neustále núti konať, len to prestať cítiť. A dnes s tým môžeme súhlasiť a poukazovať na vedecké dôkazy.
Úloha „oslobodenia od pripútaností“sa často chápe ako úplné zastavenie všetkých túžob a ašpirácií, alebo navyše ako odmietnutie rodiny a vo všeobecnosti všetko, čo možno definovať vzťahom pripútanosti - láska, priateľstvo, starostlivosť. Nielenže sa to zdá nemožné: samotná úloha jasne odporuje našim hodnotám a všetkému zmyslu života. Aké je použitie premeny na kúsok guľatiny, ktorý nechce nič a nesnaží sa o nič?
Toto chápanie úlohy oslobodenia je nesprávne: nechceme sa zbaviť túžob, ale zároveň chceme byť slobodní pri rozhodovaní o nich (o to viac, že sú často spôsobení jednoducho optimálnym fungovaním nášho mozgu alebo jeho neschopnosťou dosiahnuť moderné podmienky okolo nás).
Oslobodenie je možné za dvoch podmienok. Ak sa nám v prvom rade podarí poznať dôvody našich pocitov a ašpirácií. Potom budeme schopní oddeliť podnety od subjektívnych reakcií spôsobených nimi a od konania, ktoré ich môže prirodzene sledovať. Napríklad môžeme oddeliť stres spôsobený realizáciou projektu v práci, od podráždenia vo veciach dňa nášho partnera, ktorý je tento deň rozptýlený po celom byte - a od zdanlivo prírodného škandálu s obvineniami zo všetkých smrteľných hriechov.
V situácii, keď si nie sme vedomí príčin našich stavov, sa táto trojica „stres - podráždenie - škandál“javí ako prirodzená a neoddeliteľná. Keď vieme, ako oddeliť muchy od kotletiek, môžeme pracovať s každou z troch jednotiek zvlášť: vykúpať sa a relaxovať, aby sa zmiernil stres; nechajte veci svojho partnera na svedomí a nezabudnite, že dnes odpočíva; nadviazať komunikáciu vzájomným zdieľaním skúseností dňa, vrátane rozprávania o stresu a podráždení (a smiechom sa, ako dobre teplá kúpeľňa zmierňuje túžbu niekoho zničiť).
Po druhé, musíme optimalizovať naše mozgy. Stlmte nadmernú aktivitu, zvyšujte nedostatočnú aktivitu, vytvárajte spojenia medzi rôznymi časťami mozgu. Prekvapivo to môžeme urobiť analýzou našich základných problémov a použitím zásady neuroplasticity.
Richard Davidson: „„ Oslobodenie od pripútanosti “neznamená zbavenie všetkých emócií, akoby sme zombie. Práve naopak. Najväčší žijúci budhistickí majstri, ako napríklad Jeho Svätosť dalajláma a Mingyur Rinpočhe, žijú veľmi bohatým emocionálnym životom. Cítia neustále emócie, a to sa prejavuje. Netrvajú však neprimerane dlho, pretože majú malú alebo žiadnu pripútanosť. Je to pripútanosť, ktorá vydrží emócie, aj keď už nie sú užitočné - a práve táto ich vlastnosť sa javí ako pasca, nie samotná skúsenosť. V neuropsychologickej literatúre existuje mnoho nejasných náznakov, že znížená pripútanosť je spojená so zmenami v charaktere spojení v určitých častiach mozgu - takže emócie už nemôžu „zasekávať“kľúčové mozgové štruktúry. To však nemá nič spoločné s utrácaním emocionálnych centier. ““
Aká je prax
Dnes je známe, že mozog je plast. Reaguje na nové skúsenosti zmenou štruktúry a spôsobu práce. Každý nový dojem, nové úsilie, naučenie sa novej zručnosti alebo zmena zvyčajných vzorcov správania - to všetko fyzicky ovplyvňuje to, čo náš mozog je.
Predpokladajme, že teraz je nám jasné, že po celú dobu sme mali neustále nepríjemné pocity našej nekontrolovateľnej mysle a nežili sme bohatým duchovným životom - a chceme to prísť na to, aby pre nás mozog pracoval. Prvá vec, ktorá môže prísť na myseľ, je farmakológia: konečne vieme, ako zaobchádzať s „duševnými chorobami“pomocou psychiatrov. Možno je možné optimalizovať fungovanie mozgu pomocou drog?
Možno, že budúcnosť patrí do farmakológie, ale dnes všetko nevyzerá tak ružovo. Len si pomyslite, že väčšina psychiatrov pri predpisovaní liekov dokonca nevyšetruje mozog, pretože lekári iných špecialít skúmajú orgány v rámci svojej kompetencie.
Zriedkaví psychiatri v rozvinutých krajinách posielajú ľudí na skenovanie mozgu. Stále zistíme, že pilulky sú pokusmi a omylmi a nedokážeme presne povedať, čo je zlé na mozgu, ktorý liečime. Lieky niekedy môžu byť nesprávne napísané a nie sú prospešné a niekedy dokonca škodlivé. A to je v tých prípadoch, keď psychiater zaobchádza s človekom, ktorý je zjavne chorý, a jeho príznaky môžu priamo naznačovať oblasť mozgu, v ktorej k zlyhaniu došlo. Čo môžeme povedať o pokuse optimalizovať zdravý mozog touto metódou! Najdôležitejším problémom liekov je však dočasný účinok: ich účinok existuje, zatiaľ čo účinná látka lieku funguje. A potom - kurva - a to nemá žiadny efekt. To isté platí pre experimenty s drogami. Jediný efekt, ktorý sa po amatérskom použití nemôže takto odpariť,- jedná sa o poruchy mozgu.
Buddha nazval jednu z dôležitých metód osvietenia „strednú cestu“- mierny život, v ktorom je radosť a potešenie v rovnováhe so strohosťou a zdržanlivosťou. Tento základný stav sa odráža v psychiatrii.
Pre akýkoľvek liek na nápravu poruchy vám bude predpísaný špeciálny režim: nechajte dosť spánku, súčasne choďte spať, nepoužívajte psychoaktívne látky a buďte veľmi opatrní pri povzbudzujúcich látkach, ako sú alkohol, káva a cigarety, dobre jesť s mierou a hladovať, chodiť čerstvé vzduchom, komunikovať s významnými ľuďmi - to je cesta moderovania. Keď kontrolujete intenzitu vonkajších podnetov, nepriamo kontrolujete činnosť mozgu. Porovnajte svoj emocionálny stav cez víkend s dvoma stranami v rade, drogami a nedostatkom spánku - s víkendom, keď ste mali dosť spánku, urobili ste mierne cvičenie, jedli pečenú brokolicu a stretli ste sa s vašimi tvorivými kolegami, aby prišli s plánom vašich projektov na budúci rok.
Povinnou praxou na dosiahnutie slobody je meditácia. Existuje veľa literatúry o metódach meditácie a táto téma sa v tomto článku nebude zaoberať.
Techniky a školy meditácie sa môžu líšiť, ale konečným cieľom tejto praxe je pomôcť nám uvedomiť si, že všetky javy našej mysle (emócie, myšlienky, obrazy, pocity) vznikajú v subjektívnom priestore psychiky pod vplyvom vonkajších procesov (či už ide o okolitý svet alebo procesy) telo).
Pri pozorovaní toho sa učíme porozumieť tomu, čo vonkajší stimul spôsobil túto alebo tú udalosť „vnútorného sveta“, a potom nereagovať na túto zmenu automaticky, ale pozorovať, ako zmizne samo a bez našej pomoci: telo sa vždy usiluje o homeostázu. … Je to táto zručnosť, ktorá nám umožňuje slobodne sa rozhodnúť, o čo sa usilovať a ako konať.