Slávna latinská fráza Carthago delenda est - Kartágo sa musí zničiť - výraz, ktorý vytrvalý výzva na boj proti nepriateľovi alebo prekážke znamená každý usilovný študent. Z prastarých dejín je známe, že rímsky veliteľ a štátnik Cato starší dokončil všetky svoje prejavy v Senáte. Historik Guy Velley Paterculus, o niekoľko storočí neskôr, komentoval toto večné motto: „Rím, ktorý už dobyl celý svet, nemôže byť v bezpečí, kým nebude zničený Kartág“.
Kartágo bolo vlastne najhorším nepriateľom Ríma v 4. až 2. storočí pred Kristom. e. Tento obrovský mestský štát s približne miliónom obyvateľov, ktorý sa nachádza na africkom pobreží Stredozemného mora v blízkosti moderného Tuniska, bol založený Féničanmi a bol hlavným mestom obchodnej ríše, ktorá napadla Rím. Kartágo si udržalo svoj monopol na obchod s pomocou pomerne veľkého námorníctva a silnej žoldnierskej armády.
Napriek tomu, že konfrontácia bola založená na rovnakých zásadách ako v súčasnosti, to znamená, že boj o zdroje a predajný trh, antagonizmus medzi veľkými impériami antického sveta bol ešte umocnený rôznymi presvedčeniami a, ako sa teraz hovorí, mentalitou týchto dvoch národov. Rímska ríša sa v predkresťanskom období vyznačovala výraznou náboženskou toleranciou a umožnila mierumilovné spolunažívanie rôznych náboženstiev. Napriek tomuto a všeobecnej krutosti morálky v tej dobe však starí autori viackrát hovorili s nenávisťou a kliatbou o tom, ako boli deti popravené v Kartágu, v snahe uctiť si svojich krvilačných bohov.
Čo sa teda môžete dozvedieť od dávnych kronikárov o tejto temnej stránke života kartáginskej spoločnosti?
Všetko kvôli tomu, že Kartágo zdedilo starodávne zvyky Féničanov, ktorí boli na Blízkom východe dlho zastaraní. A tieto zvyky boli strašné. Dodnes vzrušujú všetkých, ktorí sa zaujímajú o starodávnu históriu. V jednej pasáži patriacej Sanhunyatonu, fénickému historikovi storočí XII-XI. e) hovorí sa, že „počas veľkých katastrof, ktoré nastali buď vo vojnách alebo v dôsledku sucha alebo moru, Féničania obetovali jedného z najdrahších ľudí“.
Obeť syna, najmä prvorodeného, bola považovaná za bohoslužbu uskutočňovanú v mene Boha a spravidla za dobro rodného mesta. Deti z ušľachtilých rodín boli často obetované; bolo povinnosťou tých, ktorí vládli mestu, aby sa vzdali toho, čo bolo najdrahšie, aby získali priazeň ľudí. V takýchto prípadoch sa miesto božstva pravdepodobne považovalo za bezpečné. Féničania verili, že duše obetovaných detí vstávajú okamžite k Bohu a odvtedy chránia vlasť a rodinu. Postupom času si v Kartágu začali šľachtici kupovať deti iných ľudí a dávať ich kňazom pod vlastnou maskou.
Pre Rimanov dávnych čias nebola vražda neobvyklá. Stovky gladiátorov sa navzájom zabíjali v cirkusových arénach pre pobavenie verejnosti. V cisárskom Ríme boli bežné intriky, sprisahania a vraždy. Napriek tomu kartáginská prax obetovania spôsobila znechutenie a hrôzu medzi plebejcami aj patricijmi.
Najvyšším božstvom medzi Feničanmi a ich potomkami je Baal (Baal) - hrom, boh plodnosti, vody, vojna, obloha, slnko a ďalšie veci. Bol tiež uctievaný v Asýrii, Babylone, Starom kráľovstve Izraela, Judsku, Kanaáne a Sýrii. Krvavé obete boli určené pre neho. Ľudská obeť bola, samozrejme, medzi mnohými starými ľuďmi, ale medzi náboženskými fanatikmi v Kartágu sa rituálna vražda nevinného dieťaťa stala nechutným sadistickým činom. Temný začiatok primitívnej mágie v punickom (kartáginskom) náboženstve bol prepojený so sofistikovanou krutosťou starnúcej civilizácie.
Propagačné video:
Na centrálnom námestí v Kartágu sa týčil obrovský dutý medený idol s hlavou býka, totálne zviera Baala. Pod ním bol zapálený oheň. Podľa historika 1. storočia pred naším letopočtom. e. Diodorus Siculus, deti, ktoré si vybrali na obetu, boli privedené k horúcej soche a položené na jej mosadzné ruky, po ktorých skĺzli dole do ohňa.
Počas obety bolo zakázané plakať. Verilo sa, že akákoľvek slza, každý vzdych znižuje hodnotu obete. Pri pohľade na smrť detí sa ich rodičia, oblečení vo svetlých elegantných šatách, mali radovať. Podľa niektorých historikov to bohovia údajne požadovali. Iní, ako napríklad Justin, ktorý žil v druhom storočí, boli presvedčení, že „s týmito zverstvami Kartáginci odvrátili bohov od seba.“
Beelzebub, známy ako kresťanské náboženstvo, je jedným zo zlých duchov, často s ním stúpencom diabla - nie je nikto iný ako Baal, presnejšie povedané, je jednou z personifikácií tohto starodávneho božstva. Baal Zevuv znamená „pán múch“alebo „pán lietajúcich vecí“.
„Hneď ako dorazili na okraj diery, obete zmizli ako kvapôčky vody na žeravé železo a biely dym stúpal medzi karmínové plamene. - Takto opísal Gustave Flaubert po starodávnych zdrojoch popravu na počesť príšerného božstva v románe Salammbeau. dlhá, neznesiteľne dlhá, až do večera. Vnútorné steny kompartmentov začervenali, bolo viditeľné horiace mäso. Niektorí si dokonca mysleli, že dokážu rozlíšiť vlasy, jednotlivé končatiny, celé telo obetí. ““
Rimania a Gréci staroveku a Európania 19. storočia tento hrozný zvyk nerozumeli a neprijali ho. S takými bohmi by snáď vydržalo iba 20. storočie, storočie masových popráv, smrť miliónov ľudí vo vojnách, plynové komory, pece koncentračných táborov …
Rím bojoval proti Kartágu trikrát, kým sa nesplnilo to, o čom Cato sníval. Rímskym jednotkám sa nakoniec podarilo priblížiť k múru Kartága.
A katastrofa začala. Oheň sa pohol po meste. Prešiel od podlahy k podlahe a ľudia, ktorí sa schovávali pod strechou, spálili strašné teplo. Niektorí prekliali bohov, niektorých nepriateľov, ale ich hlasy boli prerušené, keď nová budova, zhorená na zem, padla, blokovala ulicu a zabila útek. Výkriky zranených boli počuť spred kameňov, ale nikto ich nepočul.
Na strechách iných domov sa bojovali tvrdé bitky. Lietali kopije, šípy a kamene. Ľudia padali jeden po druhom. Keby sa jazdci objavili v pouličných otvoroch, prerušili útek mečmi a kone ich kopyto rozdrtili.
Potom zberatelia vyšli zo svojich úkrytov a pomocou háčikov vtiahli mŕtvych i tých, ktorí sú stále nažive, do jamy. Ľudia vyplávali priekopy ako odpadky.
Trúbky zneli, inšpirovali víťazov a posielali veľké obavy do umierajúceho mesta. Stotníci hlasno zakričali, privolajúc vojakov, jednotky sa rýchlo pohybovali a boli presvedčené o víťazstve. Šialenstvo a krutosť sa zmocnili všetkých.
Niektorí obyvatelia sa zamkli v chráme Eshmun a boli v ňom spálení nažive. Po šiestich dňoch pouličného boja sa asi 50 000 obhajcov Kartága vyhladovalo na milosť rímskym vojakom. Niektoré boli popravené, iné boli predané do otroctva.
Takže v roku 146 pnl. e. Kartág padol. Tretia vojna v Puniku sa skončila. Teraz bolo možné o ňom hovoriť iba v minulom čase. Mesto zmizlo, bolo vymazané z povrchu zeme. Jeho územie bolo orané a pokryté soľou, aby sa tam ani nerástla tráva. Všetky umelecké pamiatky, ručne písané knihy, architektonické štruktúry boli zničené, takže nič nemohlo pripomenúť potomkom opovrhnutiahodného Pána.
Po sto rokoch sa však mesto začalo oživovať, ale už pod rímskou vládou. Namiesto toho sa začali stavať rímske chrámy a verejné budovy, postavili sa cirkus pre 60 000 divákov, divadlo, amfiteáter, obrovské termálne kúpele a akvadukt s dĺžkou 132 kilometrov. V rímskych časoch mal Kartágo asi 300 000 obyvateľov a Alexandriu súperil v bohatstve a osvietení.
439 - zajali ho a vydrancovali vandali, o 100 rokov neskôr sa podrobil byzantskému veliteľovi Belisariusovi a stal sa sídlom guvernéra Konštantínopolu. A na samom konci 7. storočia moslimskí Arabi dobyli takmer celú severnú Afriku nepredstaviteľnou rýchlosťou. 698 - mesto vzali Arabi a jeho kamene slúžili ako materiál na stavbu mesta Tunisko. V nasledujúcich storočiach bol z krajiny odstránený mramor a žula, ktoré kedysi zdobili rímske mesto. Podľa niektorých účtov boli zvyknutí stavať katedrály v Janove, Pise a katedrále v Canterbury v Británii. Mesto s tisícročnou históriou, ktoré vystrašilo celý staroveký svet, bolo opäť utreté z povrchu zeme a nikdy nebolo oživené.
Y. Podolsky