V rámci veľkej posvätnej tradície sú legendy o starovekej posvätnej zemi kľúčovým bodom legiend všetkých národov. Vo väčšine legiend sa posvätná krajina javí ako ostrov v obrovskej rozlohe vody. V každej národnej tradícii ide o svoj vlastný ostrov, ktorý má svoje osobité črty, ale zároveň je vo svojej posvätnej podstate veľmi podobný ostrovom v legendách iných národov. Práve v tejto posvätnej identite rôznych „objektov“sa prejavuje „maticový“efekt spojený s mýtmi rôznych civilizácií.
V mezopotámskej tradícii pôsobí legendárny ostrov Dilmun ako posvätná zem. V sumerských mýtoch sa Dilmun javí ako „blažený ostrov“, „čistý“, „jasný“a „žiariaci“pozemok. Tu vychádza slnko. Jeho obyvatelia nepoznali choroby ani smrť. Bol tu iba jeden problém - nebolo dosť čerstvej vody. A potom veľký sumerský boh vodného prvku Enki prikázal bohu slnka Utu, aby zalial túto zem čerstvou vodou, keď ju vytiahol zo zeme. A Dilmun sa stal božskou záhradou so zeleným, hojným ovocím, poľami a lúkami. Tento pozemský raj starej sumerskej literatúry, podobný biblickej záhrade Eden, bol miestom blaženosti, odpočinku a bezpečnosti. "V krajine Dilmunu sa nedýcha vrana." Vták Itchidu nekričí hlasom vtáka Itchidu. Lev tam nikoho nezabije. Vlk neukradne jahňa. ““Ostrov Dilmun je príbytok bohov. Sumerský posvätný ostrov nebol určený pre ľudí. Bohovia na tomto požehnanom mieste umiestnili iba zbožného kráľa Ziusudru (analógu biblického Noeho), ktorý mu udelil nesmrteľnosť. Samotní Sumeri nazývali posvätný ostrov Dilmun ich domovom predkov, kde Bohovia stvorili ľudí spolu s ďalšími stvoreniami. Mýty nenaznačujú geografickú polohu tohto ostrova, iba o ňom hovoria ako o vzdialenej krajine za horami, kde vychádza slnko. Mnoho výskumníkov pri hľadaní prototypu identifikovalo ostrov Dilmun s ostrovom Bahrajn v Perzskom zálive pri pobreží Arabského polostrova. V tomto čísle najpresvedčivejším názorom je americký archeológ a vedec Peter Cornwell, ktorý označil Dilmunha za historického a Dilmundu za legendárneho. Podľa jeho názoru v podnikaníV epistolárnych a astrologických klínových formách Ancient Sumer sa objavuje historický Dilmun, ktorý bol v skutočnosti na ostrove Bahrajn. Ale v literárnych mytologických prameňoch je opísaný legendárny Dilmun - príbytok bohov, ktorý sa nachádzal vo vzdialenej krajine ležiacej za horami. Bolo možné sa tam dostať v dôsledku dlhej (dvojmesačnej) cesty. Sumeri oboch týchto Dilmunov sa zlúčili do jedného celku, hoci jeden z nich - historický - bol emanáciou (personifikáciou) legendárneho Dilmunu. Všimnite si, že taký prenos vlastností legendárnych predmetov alebo udalostí na objekty a udalosti známe a blízke starovekým ľuďom je charakteristický pre svetonázor takmer všetkých národov. Pri ďalšom zvážení často narazíme na skutočnosť, že sekundárne,odvodené duchovné centrá sú usporiadané podľa obrazu vyššieho primárneho centra a jeho názov je často zdedený.
V staroegyptskom „pandémiu bohov a mýtov“je možné rozlíšiť rôzne verzie kozmogonických doktrín, ktoré rozprávajú o základoch vesmíru vrátane posvätnej zeme. Mierne sa líšia náboženskými a ezoterickými tradíciami miest Heliopolis, Hermopolis, Memphis a Thebes. Všeobecná podstata legiend o posvätnom ostrove v mýtoch starovekého Egypta sa scvrkáva na skutočnosť, že prvotný kopec stvorenia sa objavuje z nedotknutého oceánu Nun. Táto udalosť sa datuje do obdobia „zep tepi“, čo znamená „prvýkrát“. V niektorých variantoch mýtu sa „vajcia stvorenia“objavuje na kopci ako univerzálny symbol vesmíru. Rovnako ako v Mezopotámii, aj v posvätnom ostrove Egypťanov sa nachádzali epitetá „čistej krajiny“, „požehnaného miesta“, „príbytku cnosti“.
Zo všeobecného kánonu sa trochu odlišuje popis primárneho ostrova v „Textoch staviteľov“, ktorý zdobí múry zachovaného chrámu ptolemaiovskej éry v staroegyptskom meste Edfu. Hoci chrám pochádza z obdobia pomerne neskoro antickej, obsah Edfuových textov je čerpaný z niekoľkých mimoriadne starodávnych kníh, ktoré neprežili dodnes, autor ktorého bol dokonca považovaný za boha písania sám Thótha. Legenda o Edfu opisuje svet v dávnych dobách primitívnej éry na úsvite egyptskej civilizácie a obsahuje mnoho záhadných a zvedavých detailov. Najprv je opísaný vznik kopca z vôd nunského oceánu. Tento nedotknutý kopec, tiež nazývaný „Vaječný ostrov“a „Požiarny ostrov“, bol obklopený akýmkoľvek kanálom a na okraji tohto kanála bolo „trstinové pole“a posvätné územie zvané Wetgeset Netger. Tento záhadný ostrov bol miestom narodenia „pravekého“(starovekého Egypta). Tu sa začalo stvorenie sveta a založili sa prvé paláce bohov. Po krutom stretnutí civilizácie ostrova s mýtickým hadom bol svet obklopený temnotou a ostrov sa na nejaký čas ponoril do pradávnych vôd Nun a potom sa znova objavil na hladine, ale pod menom „príbytok duchov“. Ostrov bol tiež považovaný za prvú nekropolu, kde bol pochovaný boh Osiris, ktorý bol v egyptskej teológii vládcom posmrtného života. Ostrov bol tiež považovaný za prvú nekropolu, kde bol pochovaný boh Osiris, ktorý bol v egyptskej teológii vládcom posmrtného života. Ostrov bol tiež považovaný za prvú nekropolu, kde bol pochovaný boh Osiris, ktorý bol v egyptskej teológii vládcom posmrtného života.
Vo všeobecnosti majú egyptské legendy o posvätnej zemi spoločný obrys - vzhľad „prvýkrát“z vodného priestoru primárneho kopčieho ostrova, ktorý je príbytkom bohov a miestom stvorenia sveta. Je potrebné poznamenať, že v staroegyptských legendách bolo umiestnenie tohto „primárneho kopca stvorenia“pripisované mnohým špecifickým náboženským a kultúrnym centrám, najmä Heliopolis, Hermopolis, Thebes. Napríklad o Thebes na Leidenovom papyruse sa hovorí: „Thebes je vzorom pre všetky mestá. Voda a zem boli v nich na začiatku. A zdá sa, že piesok označuje kopec ornej pôdy a vyznačuje ich hlavnú zeminu na kopci. Zem sa tak stala. Potom sa zdalo, že ľudia zlepšujú všetky mestá. ““Všetky tieto „regionálne“kopce však boli iba emanáciami mýtického kopca,v súlade s princípom egyptskej civilizácie reprodukovať v konkrétnych historických epochách to, čo existovalo v legendárnej ére „prvýkrát“. A to nie je výlučná vlastnosť staroegyptského Egypta, ale je to tiež vlastné iným kultúram, ako sme už uviedli vyššie na príklade ostrova Bahrajn - emanácii legendárneho mezopotámieho dilema.
Podľa ide starovekých Škandinávcov a Nemcov bol pravekým príbytkom - Midgard - disk nachádzajúci sa v strede vesmíru. Okolo nej sa zvinul obrovský had Jormungand, ktorý držal špičku vlastného chvosta v ústach. To mimochodom nejakým spôsobom odráža teánsku náboženskú tradíciu starého Egypta, podľa ktorej sa obrovský had Kematef stočil okolo starovekej krajiny stvorenia. Názov Kematef zároveň znamená „ten, kto ukončí svoj čas“- a toto symbolicky odráža skutočnosť, že sa posvätná krajina ponorila do priepasti kataklyzmy. Podobne sa v nemecko-škandinávskej mytológii verí, že kataklyzma vyprovokovala svetového hada: „… a teraz sa more vylialo na pevninu, keď sa svetový hada zmenil v obrovský hnev …“.
Legendárny ostrov keltských legiend - Avallon, ktorý sa nachádza niekde vo vzdialených krajinách oceánu, je v mýtoch zosobnený „ostrovom blahoslavených“, kde vládne hojnosť. Jedným zo symbolov ostrova sú nádherné jablká nesmrteľnosti, ktoré tu rastú. Legendy zároveň spájajú tento ostrov s iným svetom, v ktorom bývajú bohovia podsvetia, ako aj mŕtvi králi a hrdinovia. Najmä víla Morgana tam premiestnila kráľa Artura, smrteľne zraneného.
Podobne tradičné tradície Aztékov často označujú svoj pôvodný domov ako krajinu „ležiacu uprostred vôd“.
Propagačné video:
Téma posvätnej pôdy sa odráža v prastarých indo-iránskych legendách. V strede božského raja sa podľa prastarých indických legiend nachádza legendárna „svetová hora“Meru (iránska tradícia Haru). Vrchol hory je príbytok veľkých bohov. Región má nádherné mierne podnebie a krajina produkuje množstvo úrody ovocia a obilnín. Všade sa šíria háje a lesy, obývané stádami antilop a stád vtákov a polia sú voňavé vôňou kvetov. Preto v tejto krásnej krajine niet žiadneho zla, vojen, sporov a nespravodlivosti a ľudia úprimne uctievajú bohov. Ďalej na severe, za touto krajinou, leží mliečne more prístupné iba pre vtáky. Toto more je presne spojené s posvätným ostrovom: „Na severe mora sa nachádza veľký ostrov známy ako Shveta-dvipa (Biely alebo žiariaci ostrov) … Žijú tu voňaví bieli muži,odstránené zo všetkého zla, ľahostajné k cti a nečestnému, úžasnému vzhľadu, plné vitality, ich kosti sú silné ako kosoštvorec … S láskou slúžia Bohu, ktorý rozširuje vesmír. ““
Okrem tých, ktoré sú uvedené vyššie, možno spomenúť aj grécky požehnaný ostrov, fénický tajný ostrov Antilla, severoafrický Attala, hyperborský ostrov Thule a mnoho ďalších vrátane slávnej Atlantídy.
Medzi legendami o posvätných ostrovoch sa dajú rozlíšiť aj plávajúce ostrovy. Herodotus spomína také ostrovy najstaršieho pôvodu: „… pozoruhodný je aj ostrov nazývaný Hemmis. Ostrov leží na veľkom a hlbokom jazere vedľa svätyne v Butohu. Egypťania tvrdia, že je to plávajúci ostrov. Ja sám som ho však nevidel plávajúce ani pohybujúce sa a bol som celkom prekvapený, keď som počul, že v skutočnosti by mohli existovať plávajúce ostrovy. Nachádza sa na ňom veľký chrám Apolla a postavili sa tri oltáre … “. Je tiež známe, že kmene, ktoré obývali Mezopotámiu v najhlbšom staroveku, mali tradíciu žiť na ostrovoch, ktoré sa týčili medzi vodnými bazénmi, kde svoje osady stavali na umelých zemských násypoch. Je len prirodzené, že tento staroveký kult posvätného ostrova sa tiahol až do súčasnosti. Presne rovnaké plávajúce ostrovy sa nachádzajú medzi modernými Arabmi žijúcimi v bažinách južného Iraku. Na svojich prútených plošinách rákosia, ostrovoch, stavajú starobylé budovy - bahny, ktorých architektúra siaha až do archaického obdobia „prvýkrát“. Ďalším typickým príkladom tejto tradície sú početné ostrovy na vysokohorskom jazere Titicaca, posvätné jazero civilizácie Inkov. Ostrovy boli obývané ľuďmi už od pradávna a zachovali si veľa archeologických nálezísk. Podľa legendy boli ostrovy rodiskom Inskej ríše, najmä ostrovy Slnka a Mesiaca. Turisti sú prekvapení, že ľudia, ktorí sa usadili na týchto ostrovoch, nikdy neopustia svoju malú posvätnú vlasť, stratenú v rozľahlosti jazera. Ale ešte prekvapivejšia je skutočnosťže miestni ľudia si sami stavajú umelé plávajúce ostrovy, ktoré sú zviazané trstinovými rohožami, ktoré sú neustále umiestnené na vrchole, keď sú spodné vrstvy nasýtené vodou. Indovia žijúci na týchto plávajúcich ostrovoch nie sú zahanbení ťažkosťami takého života, ktoré súvisia s ich neustálym zaplavovaním studenou vodou alebo unášaním pod vplyvom vetra. Po stáročia žili vo svojej malej ostrovnej vlasti, ktorá je pre nich zrejme legendou starodávneho posvätného ostrova. Po stáročia žili vo svojej malej ostrovnej vlasti, ktorá je pre nich zrejme legendou starodávneho posvätného ostrova. Po stáročia žili vo svojej malej ostrovnej vlasti, ktorá je pre nich zrejme legendou starodávneho posvätného ostrova.
Keď vezmeme do úvahy niektoré z najslávnejších legiend o posvätnom pevnine, pokúsime sa teraz vyzdvihnúť hlavné podstatné body, ktoré sú pre tieto legendy vlastné:
• Ostrov sa nachádza medzi obrovským množstvom vody - morom alebo oceánom.
• Toto je miesto prvotného stvorenia sveta a založenia božského svetového poriadku. Ostrov je požehnané miesto, príbytok bohov a vyvolených spravodlivých, kde vládne mier, spravodlivosť a cnosť. V mnohých legendách je ostrov „požehnaný“. Prístup je tu obmedzený pre bežných ľudí. V neskorších legendách bola posvätnosť posvätnej pôdy zdôraznená skutočnosťou, že išlo o prostredie legendárnych postáv alebo posvätných relikvií, ako napríklad Zdroj večného života alebo Elixír nesmrteľnosti, nevyčerpateľná špíz alebo kotol, grál a ďalšie.
• Tradície hovoria o tomto ostrove ako o niečo, čo sa neskôr stalo nedostupným. Najmä ostrov je prekonaný kataklyzmom a padá pod vodu. V niektorých legendách sa zachoval dôkaz, že posvätná pôda opäť vychádza z vôd na povrch. Z tohto dôvodu ostrov získava štatút iného sveta a miesto posmrtného života.
• Táto krajina je vzdialená a záhadná, na návštevu, ktorú musíte podniknúť na dlhú cestu. Napríklad podľa Írov bol raj na vzdialenom ostrove stratenom v oceáne a cestujúci z keltských legiend cestujú veľmi dlhú cestu, aby našli posvätnú zem. Podľa staroegyptských legiend je potrebné urobiť dvojmesačnú cestu, aby sme sa dostali do vzdialenej požehnanej krajiny. To isté platí aj pre Sumerian Dilmun.
Keď zdôrazníme hlavné body starodávnych legiend o posvätnom ostrove, zvážime ich z racionálno-historického hľadiska, aby sme túto legendárnu krajinu identifikovali s domovom pôvodcov „archonistov“.
Po prvé, „Archonovia“boli so svojimi jedinečnými znalosťami a technológiami predstavení starým ľuďom ako nič iné ako Bohovia alebo poslovia Bohov. Preto staroveký ostrov dostal v legendách stav príbytku Bohov, a teda aj miesto stvorenia sveta. V súlade s tým sa ľudia spájajúci s ostrovnými legendami o veľkých osobnostiach a svätých pamiatkach. Napríklad v keltskom epose o kráľovi Arturovi a rytierovi okrúhleho stola sa svätý grál držal na mýtickom ostrove Avallon. A sám kráľ Artuš podľa legendy nezomrel, ale bol prevelený na tento posvätný ostrov, kde zostáva, podobne ako starí keltskí bohovia, v nejakom latentnom, podsvetnom štáte. Z tohto legendárneho sveta sa jedného dňa vráti do skutočného sveta s akýmsi posvätným poslaním. Mimochodom, je to typické pre mnoho ďalších legiend,podľa ktorého sú legendárne osobnosti po svojej fyzickej smrti v neprístupnom a neviditeľnom centre.
Po druhé, niet pochýb o tom, že rozvinutejšia civilizácia mala progresívnejší sociálny systém založený na spravodlivosti, práve a morálnych normách. Rovnaké normy spoločenského života potom predstavili „archonizátori“- primátori medzi primitívnymi kmeňmi, ktoré ich formalizovali vo forme zákonov, zákonov a štatútov. Preto je viera starovekých ľudí o legendárnej posvätnej zemi ako o sídle božskej spravodlivosti.
Po tretie, v mýtoch nie je určená geografická poloha posvätného ostrova a javí sa ako tajomná a vzdialená zem. Na jednej strane je to spôsobené skutočnosťou, že starobylá krajina sa skutočne nachádzala v odľahlej geografickej oblasti. Na druhej strane, starí ľudia vedeli o ostrove iba z legiend samotných „zakladajúcich otcov“, ktorí boli kvôli kataklyzme nútení opustiť posvätnú zem. Obnovenie civilizácie (a začiatok výroby mýtov) sa uskutočnilo potom, čo sa starodávna krajina zapadla do priepasti kataklyzmu a bola neprístupná pre návštevníkov. Odráža sa to napríklad v ruskej legende o meste Kitezh ukrytom pod vodou alebo v keltských legendách o potopenom ostrove Finkhori. Legenda o ostrove Perdita (tj „Stratený ostrov“) je veľmi charakteristická,ktoré svojím pôvabom a plodnosťou ďaleko prekonali všetky krajiny v okolí. Niekedy náhodou narazili na tento ostrov, ktorý je ľuďom neznámy, ale ak hľadali neskôr, nenašli ho. Takéto predstavy o raji ako o „stratenom ostrove“sú zjavne založené na archaických spomienkach na starú krajinu pohltenú kataklyzmom.
V niektorých mýtoch, ako sme povedali, existujú zvláštne dôkazy, že staroveká krajina, niekedy po kataklyzme, sa opäť zdvihla z hĺbky na povrch. Je to typické pre také rôzne mytológie, ako sú napríklad indická, egyptská, tradície severoafrických berberov a mnoho ďalších. Podľa vyššie uvedených „Stavbárskych textov“chrámu Edfu, ktorý bol po nejakej kataklyzme predstavovaný ako zrážka s obrovským hadom, bol svet obklopený temnotou a ostrov bol dočasne ponorený do oceánu. Potom sa ostrov objavil na povrchu, ale už bol považovaný za podsvetie, kráľovstvo boha podsvetia, Osiris. Približne rovnaký dôkaz sa nachádza v indických upanišadských textoch patriacich k neskoršej védskej tradícii. Hovorí, že keď sa v dávnych dobách množilo množstvo živých vecí,potom bola zem vyčerpaná pod váhou hôr a lesov a stvorení, ktoré na nej boli chované. Nemohla uniesť túto váhu a spadla do útrob Pataly, vrhla sa tam do vody. Potom Višnu, v podobe kanca, zostúpil do Pataly a zvediac zem do vzduchu a vytiahol ju z vody. Višnu založil pevninu uprostred oceánu, aby sa už nikdy nerozpadla. Podľa nášho názoru nám tieto legendy umožňujú urobiť najdôležitejší predpoklad, že staroveká krajina - pôvodný domov ľudskej civilizácie - sa objavila na povrchu nejaký čas po kataklyzme, ale kataklyzma ju zničila a zmenila na neživé územie, takže sa začala spájať s Podsvetie. Ostrov však neprestal byť považovaný za posvätný. Na základe mýtov môžeme predpokladaťže v archaickom období po povodni sa ostrov mohol stať nekropolí pre „zakladateľov“civilizácie a ďalších vyvolených. Tento mimoriadne dôležitý motív na identifikáciu starodávnej posvätnej krajiny stvorenia s nebeským kráľovstvom je charakteristický pre takmer všetky mytologické doktríny a je odrazom dlhotrvajúcich dramatických udalostí spojených s veľkým kataklyzmom, ktorý pohltil starodávnu krajinu.
Posvätný ostrov, na ktorom prekvitala civilizácia a následne ho zničil kataklyzmus, v legendách kombinoval rysy požehnanej krajiny bohov a súčasne brány iného sveta, príbytok zosnulých vládcov. Napríklad medzi Egypťanmi z Edfu zneli jedno z názvov posvätného ostrova ako „príbytok duchov“. Ostrov bol považovaný za vlastníctvo boha podsvetia a hlbín Zeme - Osiris. Tam, pozdĺž rieky temnoty, dopravca odniesol duše mŕtvych, ktorí tam jedli blaženosť posmrtného života a kde musí byť ráno vzkriesený vládca v hypostáze vychádzajúceho slnka. V sumerských mýtoch existoval aj nosič, ktorý pomohol mŕtvym prekročiť vodnú bariéru do „krajiny bez návratu“. Okrem toho sa väčšina starodávnych mezopotámskych bohov Anunnaki považovala za žijúcich na zemi aj pod zemou. pravdepodobnetieto legendy tiež odrážajú ozveny myšlienky starodávneho „zosnulého“ostrova. Severoafrickí Berbers majú povesť o určitom štáte Attala, ktorý je bohatý na zlato, striebro a cín. Akonáhle sa táto krajina vrhla do hlbín oceánu, musí sa jedného dňa znova objaviť na hladine. A v tejto legende vidíme vyžarovanie mýtu o „strašidelnom ostrove“. Podobné tradície existujú aj v iných regiónoch Afriky. Spomínajú staré krajiny - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“- choď pod vodu "- choď pod vodu "Severoafrickí Berbers majú povesť o určitom štáte Attala, ktorý je bohatý na zlato, striebro a cín. Akonáhle sa táto krajina vrhla do hlbín oceánu, musí sa jedného dňa znova objaviť na hladine. A v tejto legende vidíme vyžarovanie mýtu o „strašidelnom ostrove“. Podobné tradície existujú aj v iných regiónoch Afriky. Spomínajú staré krajiny - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“Severoafrickí Berbers majú povesť o určitom štáte Attala, ktorý je bohatý na zlato, striebro a cín. Akonáhle sa táto krajina vrhla do hlbín oceánu, musí sa jedného dňa znova objaviť na hladine. A v tejto legende vidíme vyžarovanie mýtu o „strašidelnom ostrove“. Podobné tradície existujú aj v iných regiónoch Afriky. Spomínajú staré krajiny - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“Akonáhle sa táto krajina vrhla do hlbín oceánu, musí sa jedného dňa znova objaviť na hladine. A v tejto legende vidíme vyžarovanie mýtu o „strašidelnom ostrove“. Podobné tradície existujú aj v iných regiónoch Afriky. Spomínajú staré krajiny - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“Akonáhle sa táto krajina vrhla do hlbín oceánu, musí sa jedného dňa znova objaviť na hladine. A v tejto legende vidíme vyžarovanie mýtu o „strašidelnom ostrove“. Podobné tradície existujú aj v iných regiónoch Afriky. Spomínajú staré krajiny - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu“Féničania tiež poznajú legendu o určitom tajnom ostrove, ktorý nazývali Antilla. V tomto ohľade je charakteristická línia zo starodávneho Indu „Rig Veda“, v ktorej sa podvodný svet uvádza ako jeden z „príbytkov“hrdinov: „… Choďte na zem alebo do neba podľa zásluh, ak je váš lot taký, choďte pod vodu.“
Myšlienky starodávnej prapôvodnej Zeme, kombinujúcej vlastnosti raja - príbytku a iného sveta - sa veľmi zreteľne odrážajú v mytológii Keltov. Legendárna história Keltov (spájajúca dve najstaršie vetvy - Gaels a Briti) rozpráva o zmene božských rás v Galii. Primárne rasy bohov, ako aj predkov ľudí, pochádzajú z tajomnej starobylej krajiny, kam sa často vracajú. Podobne ako iné súvisiace indoeurópske tradície a tradície iných národov popisujú legendy stratu tejto vlasti, ktorá sa stala nedostupnou v dôsledku kataklyzmy. Z tohto dôvodu je legendárny ostrov, ktorý sa stal tajným a neprístupným, spojený s iným svetom. Zároveň zostáva posvätným územím, z ktorého pochádzajú všetky posvätné symboly a tradície. Podľa keltských názorovprvým predkom ľudí bol boh iného sveta, Dispater, ktorý žil na vzdialenom „ostrove limitu“na druhej strane oceánu. Najstaršie božstvá Keltov, ktorí boli zoskupení okolo bohyne Domnu, sa nazývali Fomorians, čo znamená „podmorský svet“, a preto boli ich hlavné majetky niekde v ľadovej hlbine mora. Keltovia považovali túto obrovskú vodnú hladinu za symbol archaického staroveku. Podľa legendy žije car Fomorov „na sklenenom ostrove uprostred oceánu“, ktorý je nepochybne spojený s primárnou tvorivou krajinou. Podľa myšlienok starých Keltov sa archaickí bohovia, ktorí ustupujú novým bohom, stali neviditeľnými obyvateľmi nádherných „podzemných“palácov alebo horských jaskýň, ktoré sú pre ľudí neprístupné a objavujú sa medzi ľuďmi iba vo výnimočných prípadoch. Ostatné texty uvádzajúže sa vrátili do svojej pôvodnej vlasti - ostrova „večnej blaženosti“, strateného v neznámej vzdialenosti. Ozýva sa to legendárny keltský ostrov Avallon - rajské sídlo, „krajina večného leta“- ktorá nie je prístupná nikomu okrem niekoľkých z nich. Odtiaľ podľa Keltov vznikajú príčiny všetkých javov existencie. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom.stratil v neznámej vzdialenosti. Ozýva sa to legendárny keltský ostrov Avallon - rajské sídlo, „krajina večného leta“- ktorá nie je prístupná nikomu okrem niekoľkých z nich. Odtiaľ podľa Keltov vznikajú príčiny všetkých javov existencie. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom.stratil v neznámej vzdialenosti. Ozýva sa to legendárny keltský ostrov Avallon - rajské sídlo, „krajina večného leta“- ktorá nie je prístupná nikomu okrem niekoľkých z nich. Odtiaľ podľa Keltov vznikajú príčiny všetkých javov existencie. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom. Ozýva sa to legendárny keltský ostrov Avallon - rajské sídlo, „krajina večného leta“- ktorá nie je prístupná nikomu okrem niekoľkých z nich. Odtiaľ podľa Keltov vznikajú príčiny všetkých javov existencie. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom. Ozýva sa to legendárny keltský ostrov Avallon - rajské sídlo, „krajina večného leta“- ktorá nie je prístupná nikomu okrem niekoľkých z nich. Odtiaľ podľa Keltov vznikajú príčiny všetkých javov existencie. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom. Príčiny všetkých javov existencie majú svoj pôvod. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom. Príčiny všetkých javov existencie majú svoj pôvod. Zároveň je ostrov identifikovaný s Hádom. Je charakteristické, že posvätný ostrov z keltských legiend sa považoval za skutočný až do stredoveku a kartografi sa ho dokonca pravidelne snažili vykresľovať na geografických mapách. Podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), tak Bohovia, ako aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom.podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), Bohovia aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom.podľa keltských ideí (ktorým Julius Caesar venoval pozornosť vo svojej knihe „Gallic Wars“), Bohovia aj ľudia pochádzajú z iného sveta alebo z podsvetia. A Kelti považovali kopce na ostrovoch za miesto kontaktu s iným svetom.
Téma starovekej krajiny sa objavuje v keltskom cykle povestí o kráľovi Artušovi. Pôvod legiend o ňom má tiež veľmi starodávne korene. V stredovekej literatúre ustúpilo historické pozadie kráľovstva Artur s Anglickom na pozadí. Mnohí historici sa domnievajú, že vykorisťovania kráľa Artura a rytierov okrúhleho stola sa netýkajú ani tak skutočných krajín a krajín, ktoré sú známe geografom, ale mýtickým priestorom a udalostiam, najmä v tých verziách legiend, v ktorých je Artušovo kráľovstvo priamo spojené s kráľovstvom grálu. Podľa ide o starodávnych Keltov pochádza Arthur ako legendárny hrdina z iného sveta. Toto kráľovstvo je oddelené od sveta ľudí širokým potokom, cez ktorý je hodený iba jeden úzky most. Alebo podľa inej verzie je toto kráľovstvo strážené Titánmi obklopené zo všetkých strán morom,a je takmer nemožné sa tam dostať, iba po mori. Uprostred starovekej krajiny sa nachádza neustále sa otáčajúci hrad, ktorý je totožný s legendami o „otáčajúcom sa ostrove“, „sklenenom ostrove“a samotnom Avallone. Je to čarovné miesto, kde šťastní obyvatelia „iného sveta“trávia svoj čas radovaním sa zo života, nepoznajúc choroby ani starobu. Odtiaľ, rovnako ako všetky dobré veci, pochádza legendárny grál, ktorý podľa jednej z tradícií získal kráľ Artuš z kráľa „iného sveta“. V stredovekej literatúre o hľadaní Grálu sa Arthurovo kráľovstvo zvyčajne spája s „Bielym ostrovom“, kde sa nachádza Grál. A rytieri Artuša sa snažia vrátiť toto kráľovstvo k jeho bývalej kráse a zničiť démonické kúzlo, ktoré upokojilo starodávnu krajinu. Celkom je Grail symbolom toho, čo sa stratilo,ale to sa musí znova nájsť. A za týmto symbolom sa uhádne staroveká skrytá krajina. Zaujímavé je, že vo Walese je starobylá krajina známa ako Tirfo Tuinn - Zem pod vlnami.
Pri posudzovaní legiend o starodávnej posvätnej zemi treba poznamenať, že okrem legiend o posvätnom „ostrove stvorenia“existujú aj legendy o raji. V mnohých ohľadoch sú rysy „rajského príbytku“neodmysliteľnou súčasťou „ostrova stvorenia“, vo všeobecnosti však pojem svätého ostrova a raja nemožno úplne identifikovať. Napríklad v egyptskej mytológii je koncept Raja spojený s legendárnym Seketom Iaru (Ialu) - „trstinovými poľami“, v ktorých žijú bohovia a ľudia hodní pozornosti bohov. Je to bohatá krajina s bohatou úrodou a množstvom zveri. Slávni Champs Elysées starovekých Grékov sú analogické „trstinovým poliam“starých Egypťanov. V nemecko-škandinávskej mytológii existujú aj predstavy o „rajských poliach“, v ktorých žijúci bohovia a hrdinovia žijú po veľkej kataklyzme. Tento rajský príbytok je v škandinávskom eposu „Mladšia Edda“opísaný ako krásna zelená krajina s názvom Idavel Fields. V celej svojej dlhej histórii starí Egypťania spomínali aj vzdialenú krajinu Punt - ďalšiu verziu egyptského pozemského raja. Krajina Punt bola mimoriadnym miestom. Egypťania vo vzťahu k nej často využívali epitet Ta-Neteru - „Zem bohov“. Bolo to miesto obklopené legendami, príbehmi a tajomstvom, plné všetkého bohatstva, kde boli neustále expedované expedície, aby priniesli stvorenia bohov. Punt je vzdialená a neprístupná krajina. V textoch na stenách chrámu Hatšepsut v Deir el-Bahri sa Punt nazýva krajina ležiaca „z dvoch strán“, čo nám umožňuje dospieť k záveru, že Punt bol na pobrežných územiach oddelených prielivom (alebo riekou). V sumerskej mytológiispolu s legendami o posvätnom ostrove Dilmun sú aj legendy o „zemi života“- sumerskej verzii raja. Ozveny legiend o raji sú tiež sumerské príbehy vzdialenej legendárnej Aratty - krajiny za siedmimi šumivými pohoriami, od dávnych čias slávnym mýtickým miestom plným všetkých druhov bohatstva.
A samozrejme, najznámejšou legendou o pozemskom raji je biblická legenda o Edene - Edenovej záhrade. „A Pán Boh zasadil raj v Edene na východe a umiestnil tam muža, ktorého stvoril. A Pán Boh vyrástol na zemi každý strom, ktorý sa teší zraku a dobrému jedlu, strom života uprostred raja a strom poznania dobra a zla “(Genesis 2:10). Záhrada Eden sa nazýva Raj, ktorý siaha starým gréckym jazykom do starej perzskej Pyridais, čo znamená „uzavretá záhrada“. Biblia naznačuje, že pri vchode do východnej brány Edenu stáli dvaja cherubisti strážiaci Edenovu záhradu. Je tiež známe, že „… z Edenu vyšla rieka na zavlažovanie raja; a potom bola rozdelená do štyroch riek … Jedným z nich je Pison; tečie po celej zemi Havilah, tej, kde je zlato … Názov druhej rieky Gihon:tečie po celej krajine Kush … Názov tretej rieky Hiddekel, tečie pred Assýriou … Štvrtá rieka Perat (Eufrat)) “(Genesis 2: 8-14). Biblický opis jasne predstavuje prvotnú posvätnú „krajinu stvorenia“podobnú mýtom v iných kultúrach. Zároveň biblické písmo zaujíma osobitné postavenie medzi ostatnými starými legendami. Okrem iného sa vyznačuje svojou konkrétnosťou pri popisovaní udalostí, takmer „dokumentárnou“. Biblia popisuje konkrétne geografickú polohu Edenu (možno známa už v staroveku). Mnoho vedcov sa snaží korelovať legendárny Eden so špecifickou oblasťou na modernej mape. Napríklad britský archeológ a spisovateľ David Rohl prináša biblické legendy o legendárnej raji na územie starovekého Arménska,s lokalizáciou v povodiach jazier Sevan a Urmia, konkrétne sa Rajská záhrada (ako samostatné samostatné územie v starovekom raji) nachádza v údolí rieky Aji-Chay v severozápadnom Iráne.
Je potrebné poznamenať, že v myšlienkach starovekých Egypťanov a Sumerov, ktorí k nám prišli o nedotknutom ostrove a o raji, sú tieto koncepty vzájomne previazané, takže je často takmer nemožné ich oddeliť. Napríklad krajina Punt v staroegyptskom papyruse „Príbeh stroskotaného námorníka“je jednoznačne prezentovaná ako nebeské miesto: „A tak som našla figy a hrozno a všetky druhy krásnej zeleniny a ovocia z klenotov a uhoriek, akoby sa pestovali človekom a rybami, a vtáka. A neexistuje také jedlo, ktoré by tam nebolo. ““Zároveň však v rovnakom „histórii …“je Punt jednoznačne identifikovaný aj s primárnym ostrovom, ktorý pohltila kataklyzma. Toto je vidieť na slovách hada - pána Punty: „Hovorili ste o hekene - tento ostrov je hojný pre heken. A teraz sa rozlúčite s týmto miestom - a už ho nikdy neuvidíte, pretože sa z neho stane voda “.
Preto je niekedy ťažké oddeliť pominuteľné rozdiely medzi pojmami posvätná ostrovná zem a pozemský raj. Môžeme však predpokladať, že ide o stále odlišné koncepty, ktorých myšlienky vychádzajú z rôznych konkrétnych historických prototypov. Ak by sme legendy o posvätnom ostrove pripisovali starodávnemu domovu civilizátorov, potom legiendám o raji, ktoré majú v starovekých legendách rovnaký štatút ako primárny ostrov, zdá sa byť celkom logické spojiť sa s historickou spomienkou národov druhej posvätnej krajiny - regiónu, kde preživší „Archonovia“- „ostrovania“sa usadili po kataklyzme, ktorá pohltila ich prvý domorodý pôvod. Práve tu podnikli prvé kroky na obnovenie civilizácie a táto krajina je tiež zachovaná v legendách ako posvätná krajina bohov. Potvrdenie toho možno nájsť v už spomínaných egyptských textoch Edfu, v ktorých sa uvádza, že existujú dve posvätné miesta: - prvé bolo považované za sídlo predkov - „prapôvodné“a druhé, nazývané Jeba, bolo akýmsi miestom „spojovacích síl“. Rovnaké myšlienky sa vyskytujú aj v keltskej mytológii. Už sme uviedli, že pôvod najstarších božstiev Keltov - Fomoriánov - je spojený s primárnou tvorivou krajinou v hlbinách mora. Ďalšia skupina keltských bohov, ktorí boli v nepriateľstve s Fomoriánmi, sa volala Tuatha de Danann alebo kmeň bohyne Danu. Títo bohovia boli považovaní za bytosti svetla a stvorenia, analogické starovekým gréckym olympijským bohom Grékov alebo asamským bohom Škandinávcov, na rozdiel od „stvorení živlov“. Verilo sa, že bohovia kmeňa „Danu“zostúpili z neba. Avšak,najstaršie viery hovoria o pôvode týchto bohov z legendárnej krajiny „na ostrovoch na južnom okraji sveta“. Na základe našich nápadov máme právo predpokladať, že tu sú dve predkové vlasti, ktoré sme zvažovali, iba kombinované - „ostrov“a „raj“. Zdá sa, že bohovia kmeňa „Danu“, ktorí boli priamymi potomkami „ostrovanov“, pochádzajú už z príbytku „raja“z povodne. Preto majú bohovia kmeňa „Danu“spolu so starovekom týkajúcim sa „primárnej zeme“názov „nebeskí“bohovia. (Pri pohľade do budúcnosti si všimneme, že s najväčšou pravdepodobnosťou dostali titul „nebeský“, pretože raj po povodni sa nachádzal vo výške pohoria, v „nebi“). Nakoniec poslednými dobyvateľmi galských krajín boli Pyrenejský kmeň „synov MIL“, ktorí podľa legendy prišli do krajín Keltov zo Španielska. Podľa stredovekých kronikárov sa od nich vlastne začala história Írska. Na prvý pohľad sa zdá prekvapujúce, že tento kmeň, ako človek, porazil božskú dynastiu "kmeňa Danu". Ako však objasníme neskôr, pôvod Pyrenejských kmeňov sa môže spájať aj s „rajom“príbytku „Archons“v oblasti Kaukazu. V dôsledku toho je „kmeň Mil“najmladšími potomkami toho istého „sídla bohov“ako predchádzajúce božské generácie, a preto má plné právo „božské“vládnuť v obývaných krajinách.pôvod Pyrenejských kmeňov sa dá spájať aj s „rajom“príbytku „Archons“na Kaukaze. V dôsledku toho je „kmeň Mil“najmladšími potomkami toho istého „sídla bohov“ako predchádzajúce božské generácie, a preto má plné právo „božské“vládnuť v obývaných krajinách.pôvod Pyrenejských kmeňov sa dá spájať aj s „rajom“príbytku „Archons“na Kaukaze. V dôsledku toho je „kmeň Mil“najmladšími potomkami toho istého „sídla bohov“ako predchádzajúce božské generácie, a preto má plné právo „božské“vládnuť v obývaných krajinách.
Je teda celkom možné predpokladať, že legendy o „primárnom ostrove stvorenia“a legendy o raji vznikli v dôsledku prítomnosti dvoch legendárnych území spojených s „archonizátormi“. Preto boli obaja zosobnení s požehnanou „krajinou bohov“. Asi najdôležitejším zostávajúcim rozdielom medzi nimi je to, že sa rajská krajina neustále vyvíjala s výskytom „civilizátorov“, a preto si zachovala štatút „krajiny života“. Na základe týchto myšlienok sa vytvorili legendy o prosperujúcich krajinách, ako je egyptská punt alebo Sumerian Aratta. A starobylý posvätný ostrov, na ktorom prekvitala civilizácia, a potom bol zničený kataklyzmom, a v legendách spája črty požehnanej krajiny bohov a brán iného sveta - príbytku zosnulých vládcov. Navyše častov mýtoch sa koncepty posvätného ostrova a rajskej krajiny časom prekrývali a zlúčili sa do všeobecnej predstavy o starobylom posvätnom „príbytku bohov“.
Na základe výsledkov posudzovania legiend a tradícií rôznych národov o posvätnej zemi môžeme vyvodiť tieto závery:
Východiskovým bodom veľkej tradície je myšlienka posvätného primárneho ostrova stvorenia - „príbytok bohov“. Prototyp legiend o posvätnom pevnine sa stal akýmsi skutočným ostrovným domovom „mimozemských civilizátorov“, ktorý opustili po globálnej kataklyzme, ktorá pohltila ostrov v priepasti vôd. Vzhľadom na to, že starodávna prvotná zem bola pohltená kataklyzmom, začala tiež komunikovať s iným svetom. Tradície pozemského raja - „Krajina života“, ktorá sa dá porovnať s regiónom, v ktorom sa prežívajúci „Archonovia-ostrovani“usadili po kataklyzme, ktorý pohltil ich prvý domorodý pôvod, a odkiaľ sa začala obnova civilizácie, úzko susedia s myšlienkami starcov o posvätnom ostrove.
Andrey LEONOV