Teraz pobaltské štáty zahŕňajú tri krajiny - Lotyšsko, Litvu a Estónsko, ktoré získali suverenitu v procese zrútenia Sovietskeho zväzu. Každý z týchto štátov sám vystupuje ako národné štáty Lotyšov, Litovcov a Estóncov. Nacionalizmus v pobaltských krajinách bol povýšený na úroveň štátnej politiky, čo vysvetľuje početné príklady diskriminácie ruského a rusky hovoriaceho obyvateľstva. Medzitým, ak sa pozriete pozorne, ukázalo sa, že pobaltské krajiny sú typické „remake štáty“bez vlastnej politickej histórie a tradícií. Nie, samozrejme, štáty v Pobaltí existovali predtým, ale v žiadnom prípade neboli vytvorené Lotyšmi alebo Estóncami.
Aký bol región Baltského mora pred tým, ako boli jeho krajiny začlenené do Ruskej ríše? Až do 13. storočia, keď sa pobaltské štáty začali dobíjať nemeckými rytiermi - križiakmi, išlo o súvislú „kmeňovú zónu“. Žili tu pobaltské a ugrofínske kmene, ktoré nemali vlastnú štátnosť a vyznávali pohanstvo. Preto sa moderní Lotyši ako ľudia objavili v dôsledku zlúčenia baltských (lotyšských, semigalských, dedín, kurónskych) a fínsko-ugrských (Livónskych) kmeňov. Malo by sa pamätať na to, že samotné pobaltské kmene neboli domorodé obyvateľstvo pobaltských štátov - migrovali z juhu a vytlačili miestnu ugrofínsku populáciu na sever moderného Lotyšska. Jedným z hlavných dôvodov dobývania pobaltských a fínsko-ugrských národov v Baltskom mori silnejšími susedmi sa stala absencia ich vlastnej štátnosti.
Počnúc storočiami XIII-XIV. obyvatelia Pobaltia sa ocitli medzi dvoma požiarmi - z juhozápadu ich tlačili a tlmili nemecké rytierske poriadky, od severovýchodu - ruské kniežatstvá. „Jadro“Litovského veľkovojvodstva nebolo v žiadnom prípade predkami moderných Litovcov, ale Litovcov - „západných Rusov“, Slovanov, predkov moderných Bielorusov. Prijatie katolíckeho náboženstva a rozvoj kultúrnych väzieb so susedným Poľskom zabezpečili rozdiely medzi Litovcami a Rusmi. V nemeckých rytierskych štátoch, ako aj v litovskom veľkovojvodstve, nebola pozícia baltských kmeňov zďaleka šťastná. Boli vystavení náboženskej, jazykovej a sociálnej diskriminácii.
Situácia fínsko-ugrských kmeňov, ktoré sa neskôr stali základom pre vznik estónskeho národa, bola ešte horšia. V Estónsku, rovnako ako v susedných Livónsku a Courlande, boli všetky hlavné páky vlády a hospodárstva v rukách východonemeckých Nemcov. Ruská ríša až do polovice 19. storočia ani nepoužívala taký názov ako „Estónci“- všetci prisťahovalci z Fínska, provincie Vyborg a množstvo ďalších baltských území sa spojili pod názvom „Chukhonts“a medzi Estóncami, Izhoriánmi, Vepsiánmi a Fínmi sa nerozlišovali nijaké osobitné rozdiely. Životná úroveň Čukhonov bola dokonca nižšia ako v Lotyšoch a Litovčanoch. Značná časť dedinčanov sa ponáhľala za prácou do Petrohradu, Rigy a ďalších veľkých miest. Veľký počet Estóncov sa dokonca ponáhľal do iných oblastí Ruskej ríše - takto sa na severnom Kaukaze objavili estónske osady,na Kryme, na Sibíri a na Ďalekom východe. Opustenie „do konca sveta“nebolo vôbec dobrým životom. Je zaujímavé, že v pobaltských mestách neexistovali prakticky žiadni Estónci a Lotyši - nazývali sa „dedinčanmi“, proti mestským obyvateľom - Nemcom.
Až do 19. storočia tvorili väčšinu obyvateľov pobaltských miest Nemci etnickí, ako aj Poliaci, Židia, ale nie pobaltskí. V skutočnosti bol „starý“(predrevolučný) Baltický Nemec úplne postavený. Pobaltské mestá boli nemecké mestá - s nemeckou architektúrou, kultúrou a systémom mestskej správy. V usporiadaní štátnych rádov v Courlandskom kniežatstve, v poľsko-litovskom spoločenstve by sa pobaltské národy nikdy nestali rovnými titulárnym Nemcom, Poliakom alebo Litvinom. Pre nemeckú šľachtu, ktorá vládla v Pobaltí, boli Lotyši a Estónci druhotriednymi ľuďmi, takmer „barbarmi“, a nebolo možné pochybovať o rovnakých právach. Šľachtu a obchodníkov Courlandského vojvodstva tvorili výlučne východonemskí Nemci. Nemecká menšina po stáročia vládla nad lotyšskými roľníkmi,tvoriace väčšinu populácie vojvodstva. Lotyšskí roľníci boli zotročení a podľa ich sociálneho postavenia boli podľa štatútu Courland stotožnení so starými rímskymi otrokmi.
Sloboda prišla k lotyšským roľníkom takmer o pol storočia skôr ako k ruským nevolníkom - dekrét o zrušení poddanstva v Courlande podpísal v roku 1817 cisár Alexander I. 30. augusta bolo na Mitave slávnostne vyhlásené oslobodenie roľníkov. O dva roky neskôr, v roku 1819, boli oslobodení aj roľníci z Livónska. Lotyši tak dostali dlho očakávanú slobodu, z ktorej začala postupná formácia triedy slobodných lotyšských poľnohospodárov. Ak nie pre vôľu ruského cisára, potom kto vie, koľko ďalších desaťročí by Lotyši strávili v štáte nevolníkov svojich nemeckých pánov. Neuveriteľné milosrdenstvo Alexandra I. vo vzťahu k roľníkom Courlandu a Livónska malo obrovský vplyv na ďalší ekonomický rozvoj týchto krajín. Mimochodom,Nie je náhoda, že sa Latgale zmenil na ekonomicky najzaostalejšiu časť Lotyšska - oslobodenie od poddanstva prišlo k lotyšským roľníkom oveľa neskôr a táto okolnosť ovplyvnila rozvoj poľnohospodárstva a obchodu. remeslá v regióne.
Propagačné video:
Oslobodenie nevoľníkov z Livónska a Courlandu im umožnilo rýchlo sa zmeniť na úspešných poľnohospodárov, ktorí žijú oveľa lepšie ako roľníci severného a stredného Ruska. Podnet sa dal ďalšiemu hospodárskemu rozvoju Lotyšska. Ale aj po oslobodení roľníkov zostali hlavné zdroje Livónska a Courlandu v rukách východonemeckých Nemcov, ktorí sa organicky zmestili do ruskej šľachty a obchodníkov. Z rímskej šľachty sa vynorilo veľké množstvo významných vojenských a politických osobností Ruskej ríše - generáli a admiráli, diplomati, ministri. Na druhej strane, pozícia Lotyšov alebo Estóncov zostala ponížená - a nie kvôli Rusom, ktorí sú v súčasnosti obviňovaní z okupácie pobaltských štátov, ale kvôli šľachte z Eastsee, ktorí využívali obyvateľstvo v regióne.
Teraz vo všetkých pobaltských krajinách radi hovoria o „hrôzach sovietskej okupácie“, ale radšej mlčia o tom, že revolúciu podporili práve Lotyši, Litovčania a Estónci, ktorí im dali dlho očakávané oslobodenie od nadvlády východonemeckých Nemcov. Ak nemecká aristokracia z Baltského mora podporovala Bielu hnutia z väčšej časti, potom na strane Červených bojovali celé oddiely lotyšských strelcov. Etnickí Lotyši, Litovčania a Estónci zohrali veľmi dôležitú úlohu pri vytváraní sovietskej moci v Rusku, pričom najvyššie percento bolo v Červenej armáde a štátnych bezpečnostných agentúrach.
Keď moderní pobaltskí politici hovoria o „sovietskej okupácii“, zabudli, že desiatky tisíc „lotyšských vojakov“bojovali v Rusku o vytvorenie tejto veľmi sovietskej moci a potom naďalej slúžili v Čeka-OGPU-NKVD v Červenej armáde, a nie na najnižších pozíciách. Ako vidíte, nikto v sovietskom Rusku netlačil Lotyšov alebo Estóncov na etnickom základe, navyše v prvých postrevolučných rokoch boli lotyšské formácie považované za privilegované, boli to práve oni, ktorí vykonávali ochranu sovietskeho vedenia a vykonávali najdôležitejšie úlohy vrátane potláčania početných protisovietskych protestov v ruskej provincii. … Musím povedať, že necítili etnickú príbuznosť a kultúrnu blízkosť s ruskými roľníkmi, šípy sa zaoberali povstalcami dosť tvrdo,za čo ich sovietske vedenie ocenilo.
V medzivojnovom období (od roku 1920 do roku 1940) bolo v Lotyšsku niekoľko svetov - lotyšský, nemecký, ruský a židovský, ktoré sa snažili navzájom prekrývať na minimum. Je zrejmé, že postavenie Nemcov v nezávislom Lotyšsku bolo lepšie ako postavenie Rusov alebo Židov, stále však existujú určité nuansy. Takže napriek tomu, že Nemci a Lotyši boli evanjelici alebo katolíci, existovali oddelené nemecké a lotyšské katolícke a protestantské cirkvi, samostatné školy. To znamená, že sa dva národy so zdanlivo podobnými kultúrnymi hodnotami pokúsili vzdialiť čo najviac od seba. Pre Lotyšov boli Nemci okupantmi a potomkami vykorisťovateľov - feudálnych pánov, pre Nemcov boli Lotyši takmer „lesnými barbarmi“. Okrem toho v dôsledku poľnohospodárskej reformy stratili majitelia pozemkov v Ostsee svoje pozemky, ktoré boli prevedené na lotyšských poľnohospodárov.
Spočiatku medzi východonemeckými Nemcami prevládali pro monarchistické pocity - dúfali, že sa obnoví Ruská ríša a vráti sa k nej Lotyšsko, a potom, v 30. rokoch, sa nemecký nacizmus začal šíriť veľmi rýchlo - stačí si spomenúť, že samotný Alfred Rosenberg pochádza z pobaltských štátov - jeden kľúčových nacistických ideológov. S rozšírením nemeckej moci na pobaltské štáty sa východonemskí Nemci spojili s obnovením svojej politickej a hospodárskej nadvlády. Považovali za mimoriadne nespravodlivé, že mestá Estónska a Lotyšska, ktoré postavili Nemci, boli v rukách „dedinčanov“- Estóncov a Lotyšov.
Keby to nebolo v skutočnosti „sovietskej okupácie“, pobaltské štáty by boli boli pod nadvládou nacistov, boli by pripojené k Nemecku a miestna lotyšská, estónska a litovská populácia by očakávala postavenie ľudí druhej triedy s následnou rýchlou asimiláciou. Aj keď v roku 1939 začala repatriácia Nemcov z Lotyšska do Nemecka a do roku 1940 ju opustili takmer všetci východonemeckí Nemci žijúci v krajine, v každom prípade by sa vrátili znova, ak by Lotyšsko bolo súčasťou Tretej ríše.
Samotný Adolf Hitler zachádzal s populáciou Ostland veľmi opatrne a na dlhú dobu bránil realizácii plánov niekoľkých nemeckých vojenských vodcov formovať lotyšské, estónske a litovské formácie ako súčasť jednotiek SS. Na území pobaltských štátov bola nemeckej správe nariadené zakázať akékoľvek sklony miestneho obyvateľstva k autonómii a sebaurčeniu a prísne zakázané vytváranie inštitúcií vysokoškolského vzdelávania s odbornou prípravou v litovčine, lotyštine alebo estónčine. Zároveň bolo povolené vytvoriť pre miestne obyvateľstvo odborné a technické školy, ktoré dosvedčovali iba jednu vec - v nemeckom Baltskom mori lotyšskí, Litovčania a Estónčania len čakali na osud služobného personálu.
V skutočnosti to boli sovietske jednotky, ktoré zachránili Lotyšov pred návratom na miesto bezmocnej väčšiny pod nemeckými pánmi. Vzhľadom na počet prisťahovalcov z pobaltských republík, ktorí slúžili nacistickej polícii a SS, si však môžete byť istí, že pre mnohých z nich slúžiacich útočníkom ako spolupracovníci nebol závažný problém.
Teraz v pobaltských krajinách sú policajti, ktorí slúžili Hitlerovi, nabílení, zatiaľ čo zásluhy tých Lotyšov, Litovcov a Estóncov, ktorí sa rukami v rukách pustili na cestu boja proti nacizmu, slúžili v Červenej armáde a bojovali proti partizánskym odlúčeniam, boli odmietnutí. Moderní pobaltskí politici tiež zabúdajú na obrovský prínos Ruska a potom Sovietskeho zväzu k rozvoju kultúry, písania a vedy v pobaltských republikách. V ZSSR bolo preložených veľa kníh do lotyšského, litovského a estónskeho jazyka, spisovatelia z pobaltských republík dostali príležitosť publikovať svoje diela, ktoré boli potom preložené aj do iných jazykov Sovietskeho zväzu a vytlačené v obrovských vydaniach.
Bolo to počas sovietskeho obdobia, keď sa v pobaltských republikách vytvoril silný a rozvinutý vzdelávací systém - stredoškolský aj vyšší, a všetci Lotyši, Litovčania a Estónci sa vzdelávali v rodnom jazyku, používali vlastné písmo, pričom pri ďalšom zamestnaní nedošlo k diskriminácii. Netreba dodávať, že prisťahovalci z pobaltských republík v Sovietskom zväze dostali príležitosť na kariérny rast nielen v rámci svojich rodných regiónov, ale aj v celej rozľahlej krajine ako celku. kultúra, šport atď. Toto všetko sa stalo možným vďaka obrovskému príspevku ruského ľudu k rozvoju Pobaltia. Estónčania, Lotyši a Litovčania nikdy nezabudnú, koľko urobili Rusi pre Pobaltie. Nie je náhoda, že jednou z hlavných úloh moderných pobaltských režimov sa stalo odstránenie akýchkoľvek primeraných informácií o živote pobaltských republík v sovietskych časoch. Koniec koncov, hlavnou úlohou je navždy odtrhnúť Baltikov od Ruska a ruského vplyvu, vychovávať rastúce generácie Lotyšov, Estóncov a Litovčanov v duchu totálnej rusofóbie a obdivu k Západu.
Autor: Ilya Polonsky