Záhadná starodávna balkánska dedina El Tyubu je stredobodom histórie celého Balkánu. Starobylé strážne veže, zvyšky gréckych chrámov a neobvyklé javy priťahujú milovníkov dobrodružstva a znalcov krásy.
Starobylá balkánska dedina El Tyubu v hornom toku rokliny Chegem na ľavom brehu rieky Chegem. Toto je rodisko veľkého balkánskeho básnika a mudrca Kaisyn Kuliev.
Veža Balkarukov v El-Tyubu sa tiež nazýva Veža lásky. Legenda hovorí, že Akhtugan Balkarukov ho postavil na obranu pred príbuznými krásneho Kerime, ktorý mu ukradol v Dagestane.
Neďaleko dediny vychádzajú po skalnej stene dve starogrécke obranné schody. Stúpajú do výšky asi 30 metrov a vedú do malej oblasti obklopenej stenami až do výšky dvoch metrov a hrúbky asi pol metra. Podľa legiend by cesta mohla pokračovať ďalej, po úzkej ceste vedúcej k tajomnej jaskyni, kde boli ukryté kresťanské relikvie - knihy a náčinie. Nikto zatiaľ nenašiel skryté. V dávnych dobách chodili schody do hôr od nepriateľov a nad schodmi vojaci zaujali pozíciu na obranu.
O niečo vyššie ako grécke schody sú staroveké balkánske mauzóleá, v ktorých bola miestna šľachta pochovaná v storočiach VIII-XVIII.
Mesto mŕtvych
Povaha Verkhnechegemskej depresie je mimoriadne krásna. Na juhu sa vrcholy Side Ridge (Kurmytau a ďalšie), vysoké viac ako štyri kilometre, trblietajú večnými snehmi. Na východe stúpa hora Karakaya („čierna skala“- voľne ložená; 3646 metrov), najvyššia v Skalnatom pohorí. V jeho pohorí, v pohorí Kyzla-Kuygenkaya (z Balkánu „Skala spálených dievčat“), sa nachádza jaskyňa Kala-Tyubu - staroveké ľudské miesto (staré 13 až 15 tisíc rokov). Neďaleko jaskyne sa nachádza starobylé osídlenie "Lygyt", ktoré patrí do storočia VIII-X. AD, s podzemnou drevenou inštaláciou.
Propagačné video:
Roklina Chegem nejakým zázračným spôsobom kombinuje krásu prírody a tajomstvá histórie. To je pravdepodobne to, čo inšpirovalo tvorcov, aby tu natáčali celovečerný film „Sannikov Land“(réžia A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). V hornom toku Chegemu - neďaleko dediny El Tyubu, vodopádov Chegem, vodopádu Andai-Su sa odohráva významná časť filmu. V rokline, vrátane vodopádov, sa natáčali epizódy filmu S. Rostotského „Hrdina našej doby“(1965 - 1966). V roku 1975 sa v obci El-Tyubu nakrúcal film „Jazdec s bleskom v ruke“.
Obec El-Tyubu sa podobá skanzenu. Keď sa táto dedina objavila, nikto to nevie. V doslovnom preklade znamená „El-Tyubu“„založenie dediny“. Jeho názov naznačuje, že bol založený na mieste ešte staršej osady. Keď bola súčasná obec založená, boli už zničené základy niektorých starodávnejších budov. Duch antiky tu vládne všade. Zachované kamenné domy sú staré niekoľko sto rokov. V strede obce vidíme starú vežu, ktorú postavili pozvaní majstri Svanov na konci 17. - začiatku 18. storočia. Táto veža patrila miestnym kniežatám Balkarukovom, ktorí boli v 18. storočí v spojení s tarkovskými šamkálmi. Táto veža sa tiež nazýva „veža lásky“. Podľa legendy ho postavil Akhtugan Balkarukov, aby sa bránil proti príbuzným,krásu, ktorú ukradol v Dagestane - kumyk Kerim. Jedným z posvätných zvykov rodiny bol Korán zo 14. storočia, ktorý priniesol Dagestan. Na konci XIX. Storočia. V dedine bola postavená mešita s minaretom (bohužiaľ neprežila) a bola tu škola, v ktorej miestne deti študovali Korán.
Na začiatku dvadsiateho storočia. Balkarukovi vlastnili jedinú továreň na výrobu syra v rokline.
Hneď vedľa mosta sa nachádza „kameň hanby“s otvorom v ňom (podľa legendy k nemu boli v stredoveku pripútaní zločinci). Nachádza sa tu tiež kameň Avsoltu, ktorý bol predtým uctievaný a videl v ňom patróna poľovníctva Afsati; a „posvätný“kameň Bayram-taši a kameň silných mužov vážiaci tristo kilogramov (víťazom v súťaži bol ten, ktorý ho odtrhol zo zeme) …
Blízko dediny, po skalnej stene, stúpajú dve starogrécke obranné grécke schody, ktoré vedú k jaskyni, v ktorej boli podľa legendy pochované staroveké kresťanské relikvie, ktoré sa stále hľadajú.
V dávnych dobách, keď nepriateľ postupoval, chodili ľudia po schodoch hore do hôr a bojovníci vznášali obranu nad schodmi, aby na nepriateľa zosadili kamene a šípy. Keď dnes líšite po schodoch po schodoch, pochopíte, aké ťažké to pre útočníkov bolo.
V strede obce pri moste sa nachádza pomník K. Kuljeva v podobe busty. Neďaleko odtiaľ môžete vidieť staroveké kamenné sakli s plochými trávnikovými strechami. Kvôli nedostatku ornej pôdy na týchto strechách sa predtým pestovali jačmeň a ovos a po zbere chudej úrody sa kozy mohli pásť. Tieto staré budovy dediny sa stali prírodnou scenériou, keď sa tu natáčal celovečerný film A. Balabanova „Vojna“(2002).
Na úpätí ďalšieho zaujímavého prírodného objektu - sopečného masívu Kum-Tyube („piesočný kopec“- bal.). Vo výške viac ako 3500 m sa nachádza „Mesto mŕtvych“. Tento masív bol zaradený do zoznamu neobvyklých miest v Rusku ako neobvyklá zóna „Alpha“. Nad samitom v 80. rokoch 20. storočia boli pozorované tajomné nočné svetlá.
„Mesto mŕtvych“- pamätník histórie a kultúry - sa nachádza niekoľko sto metrov od dediny El-Tyubu. Zachovali sa tu „domy mŕtvych“alebo „keshene“raného stredoveku (X-XII storočia) a neskôr - moslimské mauzóleá z konca XVII-začiatku XVIII storočia. Starodávni „keshenes“sa nazývajú „kresťanmi“, hoci sú nepochybne výsledkom vrstvenia rôznych kultúrnych vplyvov. Podobné štvorstranné domy mŕtvych ľudí so štítovými strechami a malým oknom z prednej fasády sa nachádzajú v pohoriach Osetsko v Ingušsku, v čerešňovej rokline Kabardino-Balkánsko a dokonca aj v hornom toku rieky Kuban v blízkosti dediny Karachaev Kart-Dzhurt. Existuje názor, že zvykom pochovávať mŕtvych v takýchto „domoch mŕtvych“je jedna z pozostatkov zoroastrianizmu,ktoré získali určité rozdelenie medzi obyvateľstvom kaukazskej Alania v ranom stredoveku. Podľa zoroastrijských obradov nemalo mŕtve telo znesvätiť posvätný prvok Zeme, takže bolo zakázané pochovať ho v zemi. Kremácia bola tiež vylúčená, pretože oheň je tiež posvätný. Je to rovnaké s vodou. Musel som teda telo izolovať pomocou špeciálnych štruktúr. V Perzii to boli „veže ticha“a na Kaukaze boli suché jaskyne, pohrebiská v kostniciach (špeciálne nádoby na zbieranie kostí) a „domy mŕtvych“. Keď bolo kreslo kresťanstvo nahradené zoroastrianizmom a potom sa pohanstvo ožilo s obnovenou energiou (kvôli zníženiu vplyvu Byzancie), tradície pretrvávali dlho.preto bolo zakázané pochovať ho v zemi. Kremácia bola tiež vylúčená, pretože oheň je tiež posvätný. Je to rovnaké s vodou. Musel som teda telo izolovať pomocou špeciálnych štruktúr. V Perzii to boli „veže ticha“a na Kaukaze boli suché jaskyne, pohrebiská v kostniciach (špeciálne nádoby na zbieranie kostí) a „domy mŕtvych“. Keď bolo kreslo kresťanstvo nahradené zoroastrianizmom a potom sa pohanstvo ožilo s obnovenou energiou (kvôli zníženiu vplyvu Byzancie), tradície pretrvávali dlho.preto bolo zakázané pochovať ho v zemi. Kremácia bola tiež vylúčená, pretože oheň je tiež posvätný. Je to rovnaké s vodou. Musel som teda telo izolovať pomocou špeciálnych štruktúr. V Perzii to boli „veže ticha“a na Kaukaze boli suché jaskyne, pohrebiská v kostniciach (špeciálne nádoby na zbieranie kostí) a „domy mŕtvych“. Keď bolo kreslo kresťanstvo nahradené zoroastrianizmom a potom sa pohanstvo ožilo s obnovenou energiou (kvôli zníženiu vplyvu Byzancie), tradície pretrvávali dlho. Keď bolo kreslo kresťanstvo nahradené zoroastrianizmom a potom sa pohanstvo ožilo s obnovenou energiou (kvôli zníženiu vplyvu Byzancie), tradície pretrvávali dlho. Keď bolo kreslo kresťanstvo nahradené zoroastrianizmom a potom sa pohanstvo ožilo s obnovenou energiou (kvôli zníženiu vplyvu Byzancie), tradície pretrvávali dlho.
Na jednom z mauzóleí El-Tyubu sa zachovala kamenná „hrudka“, ktorá naznačuje, že muži klanu, do ktorých toto mauzóleum patrí, sú stále nažive, hoci v tomto mauzóleu už dlho nie je nikto pochovaný.
Tu konkrétne uvádza L. I. Lavrov: „Externé vyšetrenie verkhnechegemského pohrebiska umožňuje v ňom rozlíšiť sedem druhov hrobov:
1) hlinenú hrádzu obloženú kameňmi na okrajoch;
2) násyp kameňa;
3) kamenná škatuľka vyrobená z hladko pripevnených kameňov a pokrytá kameňmi vo vnútri. To znamená rovnaké kamenné nábrežie, ale s opevnenými stenami;
4) škatuľka z cementovaného kameňa so strmou sedlovou strechou; vo vnútri škatule sú kamene; tento hrob sa líši od predchádzajúceho len v tom, že je lepšie chránený pred zničením;
5) hrob s rovnakým boxom ako predchádzajúci, ktorý sa líši od toho, že na jednej strane je vo vnútri prázdny a na druhej strane „na východnej strane má malé štvorcové okno. To znamená, že je to malá krypta, akoby akoby opakovala vonkajšie formy násypu z cementového kameňa;
6) veľkú štvoruholníkovú kryptu (keshene) s vysokou štítovou strechou a oknom na východnej strane;
7) veľká osemhranná krypta s vysokou strechou pyramídovou (tiež osemstennou), ktorá sa v hornej časti mení na kužeľ.
ďalej: „Už jeden jednoduchý zoznam siedmich typov, ktoré sa vyskytli, naznačuje, že krypty severného Kaukazu neopakujú architektonickú tradíciu jedného alebo druhého, v minulosti viac kultivovaných národov, ktoré ovplyvňovali horolezcov. Krypty sú organicky spojené s miestnou „architektúrou“horských hrobov. Vidíme, ako je každý typ komplikáciou predchádzajúceho typu.
Na ceste z dediny do „mesta mŕtvych“môžete vidieť zavlažovací kanál - kanál horského potoka odklonený nabok. Tento kanál bol vytvorený pred viac ako sto rokmi a zjavne slúžil na zavlažovanie polí v dolnej časti svahu. Hneď, ako bol do kanála nainštalovaný tlmič, začala voda pretekať cez nízky zemný okraj a zavlažovala plodiny nižšie.