Maria Medniková, doktorka historických vied, zamestnankyňa Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, hovorí o starodávnej tradícii zámernej deformácie lebky:
Európania sa s touto tradíciou stretli prvýkrát v 4. storočí nášho letopočtu, keď sa na území západnej Európy objavili kmene, ktoré následne rozdrvili Rímsku ríšu. Boli to Huni, ale s nimi prišli ďalšie kmene, ktoré predtým obývali oblasť východoeurópskych stepí. Išlo o iránsky hovoriace kmene, napríklad Alanov, a medzi týmito národmi sa neočakávane rozšíril zvyk deformovať hlavu av dosť extrémnych formách.
Fotografie boli urobené v Kislovodskom múzeu Lore
Myslím si, že pre vtedajšiu populáciu Európy, ktorá sa vyvinula pod výrazným vplyvom Rímskej ríše, bola zrážka s takýmito neobvyklými ľuďmi vo svojom vzhľade sama osebe veľkým šokom
A ak vezmeme do úvahy, že títo ľudia boli stále bojovníkmi, ktorí vstúpili do bojových stretov s rímskou armádou a potom boli zahrnutí do Rímskej ríše, môžeme predpokladať, že o túto tradíciu bol veľký záujem. Všeobecne by mohla nejako ovplyvniť formovanie svetonázoru tej doby.
Bola to kruhová deformácia: hlava dieťaťa bola opakovane obväzom tvarovaná do predĺženého tvaru. Toto sa pravdepodobne stalo skoro po narodení. Minimálne počas prvých rokov života malo dieťa takéto obväzy.
Existuje názor, že deformácia bola znakom vznešeného pôvodu. Podľa archeologických dôkazov vieme, že medzi obyvateľmi Alanovho kruhu sú deformácie bežné práve medzi elitami. Vo všeobecnosti osadníci z východu tvorili na území západnej Európy tzv. Barbarské kráľovstvo, ktoré v istom zmysle slúžilo ako prototyp pre moderné európske štáty. Je zaujímavé, že mnoho z nich používalo umelú deformáciu lebky.
- Ako dlho existuje tradícia deformity lebky v Európe a vo svete?
- Jeden z germánskych antropológov upozorňuje na skutočnosť, že ani v 5. storočí nezostali v západnej Európe zvyšky zdeformovaných detí. Zrejme to bolo o migrácii mužov a prví osadníci už túto tradíciu neprenesli na novú generáciu. A na území Maďarska táto tradícia pretrváva dlho. Pretože Maďarsko, územie Karpatskej nížiny, je západným koncom obrovského euroázijského stepného koridoru, v ktorom žijú kočovné kmene, ktoré túto tradíciu praktizovali. A tam, v niektorých etnografických oblastiach, táto tradícia siaha do 19. storočia. V Maďarsku boli prevažne ženy oblečené pod drevenými štruktúrami pod šatkami. To znamená, že samotná hlava nebola deformovaná, ale vznikla ilúzia, že bola deformovaná.
Propagačné video:
Zaujímavý výskum uskutočnil v 40. rokoch významný ruský antropológ Maxim Grigorievich Levin. Skúmal moderné Turkménsko v Turkménsku - ich tradícia deformácie lebky pretrvávala až do 40. rokov 20. storočia. Okrem toho Levinove pozorovania pomáhajú veľmi jasne sledovať vývoj rodových rozdielov v tejto spoločnosti. Po narodení všetkých detí bola na hlavu položená hlboká lebka a potom boli navlečené aj obväzy - pre chlapcov aj pre dievčatá. Keď mal chlapec päť rokov, dostal lebku, ktorú nosili dospelí. Dievčatá však nosili deformačné obväzy až do manželstva - do veku asi 12 - 13 rokov. Potom si vyzliekli deformujúcu čelenku a nasadili si čelenku dospelej vydatej ženy.
- Akú úlohu zohrala deformácia lebky v systéme tradičného myslenia?
Deformácia hlavy, špeciálna trepanácia a tetovanie sú tzv. Nezmazateľné znaky. To znamená, že to sú niektoré znaky, stopy modifikácie ľudského tela, ktoré sa uplatňujú in vivo a zostávajú až do konca života. Ďalej môžeme povedať, že tieto príznaky sa získavajú v čase veľmi dôležitých testov, ktoré zvyčajne zodpovedajú obradom prechodu. Faktom je, že podľa predstaviteľa tradičnej spoločnosti, a najmä osoby archaickej kultúry, nebol priestor ľudského života jednotný, bol rozdelený do rôznych spoločenských a časových období. O čom to je? Muž bol spočiatku dieťaťom. Nebol vnímaný ako dospelý, bol v určitom zmysle subhumánny. Aby sa mohol presťahovať do inej kategórie, vrátane sociálnej, musí zažiť iniciačný rituál, po ktorom často dostal nové meno.
Nezmazateľné značky sú akýmsi mnemotechnickým symbolom. O čom tu môžeme hovoriť? Pokiaľ ide o rôzne systémy myslenia, niektoré sú charakteristické pre osobu archaickej kultúry, úplne inú - moderného človeka, relatívne hovoriaceho, civilizovaného. Proti tomu sú dve tradície - písomná kultúra a kultúra prefektúry. Od okamihu, keď sa objavilo písanie, vznikla nová forma myslenia, nová forma pamäte. Od tejto chvíle sa ľudstvo začalo venovať pozornosť novinkám, začalo sa venovať histórii, novým skutočnostiam, udalostiam. Toto je úplne iný typ organizácie myslenia. Ale archaický muž, človek premiterátnej kultúry, nemá pre neho históriu, všetko, čo prišlo pred neho, je posvätné, pretože všetko bolo vytvorené predkami a bolo vytvorené v čase vzniku vesmíru. A tak všetko, čo sa stane, je kópia pôvodnej matrice.
Lotman napísal, že ústna tradícia kolektívnej pamäte vyžaduje použitie veľkého počtu symbolov, ktoré sú na pokraji písania, ale nepatria k písaniu. Toto sú tzv. Mnemotechnické znaky. A podľa môjho názoru všetko, čo človek môže urobiť so svojím telom, všetky manipulácie predstaviteľov tradičnej spoločnosti, sú to mnemotechnické symboly, ktoré pripomínajú posvätné hodnoty tradičnej spoločnosti.