„Krása a zviera“je dobre známa animovaná karikatúra spoločnosti Disney, ktorá mala premiéru 13. novembra 1991. Karikatúra je považovaná za uznávanú klasickú animáciu, získala mnoho nominácií a ocenení a je veľmi populárna.
Jadro deja je dobre známe: krásu zachytáva strašidelné monštrum, ktoré sa do neho zamilovalo a pomáha mu vrátiť sa do podoby pekného princa tak, ako bol kedysi.
Najprv analyzujme pozitívne stránky karikatúry a potom prejdeme k negatívom.
Pozitívne stránky
Vnútorná krása je dôležitejšia ako vonkajšia (+)
plus Cartoon Beauty and the Beast (1991): Nákaza mýtom o škodlivej láske Jednou z pozitívnych tém je dôležitosť vnútornej krásy.
Ako vidíme na začiatku príbehu, sebecký knieža odmieta pomôcť staršej žene, ktorá sa v skutočnosti ukáže ako čarodejnica, a v dôsledku toho sa zmení na monštrum ako trest - ktorý, ako to bolo, odráža jeho vnútornú, duchovnú „škaredosť“. Hrdina zostáva hrozným monštrom, kým nezíska „krásne“vnútorné vlastnosti, ktoré sú potrebné pre každú osobu: schopnosť milovať, starať sa a láskavosť - po ktorej sa prirodzene obnoví jeho vonkajšia krása - sa znova zmení na kniežaťa.
Propagačné video:
S týmto motívom sa v karikatúre vyvíja ďalší, tematicky podobný - to je dej karikatúry darebáka, lovca Gastona. Tento hrdina, ktorý má krásny, výrazný vzhľad, nemá žiadnu duchovnú krásu - je neslušný, krutý, sebecký - čo jeho vonkajšiu krásu odpudzuje a nemá pozitívny význam.
Karikatúra ukazuje, že vnútorná krása je definovaná a jej význam má prioritu a vonkajšia krása je sekundárna. Nedostatok vnútornej krásy dokonca aj u vizuálne krásneho človeka nevyhnutne vedie k zármutku (zloduch Gaston zomiera) a s vnútornou krásou v jeho duši nájde šťastie aj ten najškaredší človek (šťastný osud netvora).
Schopnosť milovať a konať z lásky (+)
Ďalším pozitívnym aspektom príbehu je téma schopnosti milovať (zatiaľ čo samotný milostný príbeh paradoxne ponecháva veľa želaného, ale k tomu sa vrátime neskôr).
Keď Belle požiada monštrum, aby prepustilo svojho otca zo zajatia a zobrala ju za náhradu, toto monštrum s nadšeným prekvapením. Hrdinka demonštruje neznámy príklad nezištnosti pre šťastie milovaného človeka a časom očarený princ prijíma tento príklad - učí sa milovať, byť súcitný a starostlivý: napriek skutočnosti, že neprítomnosť Belle je pre netvora nerentabilná, hrdina v kľúčovom okamihu prepustí Belle z zajatia, keď sa dozvie o otcovej chorobe.
Karikatúra teda ukazuje, že láska nie je len nejaký príjemný pocit vo vzťahu k inému, láska je vyjadrená priamymi rozhodnutiami a činmi.
Schopnosť milovať karikatúru je inštruktívnym predpokladom premeny z monštrum na človeka.
Vášeň pre čítanie a vznešené ideály (+)
Ďalším dobrým motívom karikatúry je láska hlavnej postavy k čítaniu a prítomnosť vznešených ideálov v jej živote.
Vášeň Belle pre čítanie je jednou z definujúcich charakteristík jej postavy. Je pripravená mnohokrát prečítať svoje obľúbené knihy, zaobchádza s nimi opatrne a sníva o dobrodružstvách vo svojom živote, ktoré zodpovedajú brilancii umeleckej fikcie - inými slovami, má určité vznešené ideály, ktoré by rada naplnila.
Negatívne stránky
Škodlivý milostný príbeh (-)
Infekcia mýtusom o škodlivej láske Paradoxne spravodlivý a dôležitý motív schopnosti milovať, o ktorej sme hovorili vyššie, je takmer úplne nahradený všeobecnou negatívnosťou milostnej línie. Táto karikatúra veľmi dobre ilustruje nasledujúcu pravdu: ak rozpráva príbeh o láske, neznamená to, že môže ísť o čokoľvek - v duchu „tu je láska pre vás a na ostatných nezáleží“. Problém deja sa tu prejavuje už na začiatku.
Motívy vyzdvihnutia v „múdrej“lekcii v láske (získanie lásky niekoho iného = podmienka úspechu)
Infekcia škodlivým mýtom o láske Protagonista príbehu - princ - je teda najprv sebecký, nereaguje a vo svojom srdci nemá lásku a teplo, a práve vďaka týmto negatívnym vlastnostiam, ktoré spôsobili jeho zlý čin, sa trestá premenou na netvora. Čo by sa malo stať ďalej na základe zdravého rozumu? Princ sa musí zmeniť na človeka, keď presne prešla lekcia, po ktorej „narazil“- to znamená, naučí sa porozumieť potrebám druhých, milovať a konať z lásky (= rozvíjať chýbajúce vlastnosti). Takáto úloha je vo všeobecnosti daná hrdinovi - princ musí niekoho milovať. Ukazuje sa však, že nejde o celú jeho úlohu, ale iba o polovicu - hrdina sa dodáva, že zároveň musí na oplátku získať lásku. Táto „skúška“je uvedená na obrazovke spolu so slávnou hudbou so vzduchom starej múdrosti: stará legenda,vysoké cnosti a veľké pravdy. V skutočnosti tu existuje nepostrehnuteľná náhrada, ktorá vážne skresľuje poučovanie o tom, čo sa deje. Aby sme pochopili, čo je zle v druhej časti stavu čarodejnice, je dôležité si uvedomiť nasledujúce.
Preto môže hlavná postava splniť podmienku osobnej lásky k niekomu. Avšak úmyselne samy osebe nie je možné získať a zabezpečiť vzájomný pocit lásky (a princ je stanovený ako povinný cieľ). Napodiv, aby si to uvedomil, ale láska alebo nechuť k druhým nezávisí od vôle osoby a nikdy nie je skutočne v jeho moci. Môžete byť zodpovední iba za svoje pocity druhých, ale nemôžete byť zodpovední za pocity druhých za seba. Preto, keďže princ za nápravu má za úlohu vzájomného zamilovania, potom sa od neho vyžaduje nemožná zodpovednosť za pocity inej osoby voči nemu - preto sa v druhej časti podmienky premeny z monštrum na osobu strieda.
Ďalej, ako priťažujúci bod, je to tiež sprevádzané magickým „časovačom“vo forme blednúcej ruže, ktorá odpočítava čas na opravu chyby až do 21. narodenín kniežaťa. A ako výsledok vyššie uvedeného: 1. pseudo-úloha získať lásku inej osoby + 2. „konečný termín“- udalosti, ktoré sa odohrávajú na obrazovke, sa začínajú silne podobať „snímaniu“(milostné video) alebo ukazovaniu „domu 2“. Monštrum sa stretáva s krásnou Belle a, keďže pozná podmienky, za ktorých je uväznený, rýchlo ju hodnotí ako vhodnú osobu pre lásku a naliehavo, keďže čas na rozčarovanie sa blíži k nemu, začne sa do nej zamilovať a zároveň „dostávať“svoju lásku, tj. zamilovať sa do nej, ktorý aktívne vyzdvihujú jeho sluhovia, ktorí vedia o „úlohe“majiteľa. "Dobre, skvelé, pri večeri ju budete milovať, ona vás bude milovať, kliatba bude zrušená." O polnoci budeme všetci očarení “- hovorí jeden z nich. Neskôr ešte znie: „Dnes večer sa musia navzájom milovať!“
Podľa logiky karikatúry sa ukazuje, že tento celý pickup nie je len opodstatnený, je to nevyhnutné: monštrum princ zatiaľ nerozpoznal hrdinku, ešte sa nezamiloval, ale už sa začína aktívne „zastreliť“(zamilovať sa a zamilovať) - a to všetko je by mal byť „správny“, pretože naliehavo potrebuje získať lásku v rámci „múdrej“lekcie lásky poskytovanej miestnymi pro Disneyovými vyššími právomocami. Konečným výsledkom nie je príbeh o spasení lásky, ale nejaká fraška lásky.
Kreslený film „Krása a zviera“(1991): Infekcia škodlivým mýtom o láske
multfilm-krasavitsa-i-chudovishhe-1991-zarazhenie-vrednyim-lyubovnyim-mifom-01
Odhadovaná doba čítania: 36 minút Nemáte čas na čítanie?
Odkaz na článok vám bude zaslaný e-mailom:
Zadajte svoj e-mail:
DrugsSexViolenceMoral
Obsah
1 Vnútorná krása je dôležitejšia ako vonkajšia (+)
2 Schopnosť milovať a konať z lásky (+)
3 vášeň pre čítanie a vznešené ideály (+)
4 Škodlivý milostný príbeh (-)
4.1 Motívy vyzdvihnutia v „múdrej“lekcii lásky (získanie lásky niekoho iného = podmienka úspechu)
4.2 Pozitívnosť spoluzávislosti (mýtus zachraňovania príšer láskou)
4.3 Násilie vo vzťahoch
4.4 Výber dvoch zlých
4.5 „Zlatá klietka“
5 Sexualizácia (-)
6 Hyperindividualizmus (-)
7 Diskreditácia a znehodnocovanie rodičovstva (-)
7.1 Negatívny obraz otca
7.2 Rodičia - seniori
7.3 Latentná diskreditácia materstva
8 Nadradenosť ženy nad mužom (-)
9 vulgarita (-)
10 Čiastočne škodlivý ženský vzor roly (-)
11 Zhrnutie
„Krása a zviera“je dobre známa animovaná karikatúra spoločnosti Disney, ktorá mala premiéru 13. novembra 1991. Karikatúra je považovaná za uznávanú klasickú animáciu, získala mnoho nominácií a ocenení a je veľmi populárna.
Jadro deja je dobre známe: krásu zachytáva strašidelné monštrum, ktoré sa do neho zamilovalo a pomáha mu vrátiť sa do podoby pekného princa tak, ako bol kedysi.
Najprv analyzujme pozitívne stránky karikatúry a potom prejdeme k negatívom.
Pozitívne stránky
Vnútorná krása je dôležitejšia ako vonkajšia (+)
plus Cartoon Beauty and the Beast (1991): Nákaza mýtom o škodlivej láske Jednou z pozitívnych tém je dôležitosť vnútornej krásy.
Ako vidíme na začiatku príbehu, sebecký knieža odmieta pomôcť staršej žene, ktorá sa v skutočnosti ukáže ako čarodejnica, a v dôsledku toho sa zmení na monštrum ako trest - ktorý, ako to bolo, odráža jeho vnútornú, duchovnú „škaredosť“. Hrdina zostáva hrozným monštrom, kým nezíska „krásne“vnútorné vlastnosti, ktoré sú potrebné pre každú osobu: schopnosť milovať, starať sa a láskavosť - po ktorej sa prirodzene obnoví jeho vonkajšia krása - sa znova zmení na kniežaťa.
S týmto motívom sa v karikatúre vyvíja ďalší, tematicky podobný - to je dej karikatúry darebáka, lovca Gastona. Tento hrdina, ktorý má krásny, výrazný vzhľad, nemá žiadnu duchovnú krásu - je neslušný, krutý, sebecký - čo jeho vonkajšiu krásu odpudzuje a nemá pozitívny význam.
Karikatúra ukazuje, že vnútorná krása je definovaná a jej význam má prioritu a vonkajšia krása je sekundárna. Nedostatok vnútornej krásy dokonca aj u vizuálne krásneho človeka nevyhnutne vedie k zármutku (zloduch Gaston zomiera) a s vnútornou krásou v jeho duši nájde šťastie aj ten najškaredší človek (šťastný osud netvora).
Schopnosť milovať a konať z lásky (+)
plus Kreslený film „Krása a zviera“(1991): Infekcia škodlivým mýtom o láske Ďalším pozitívnym aspektom príbehu je téma schopnosti milovať (zatiaľ čo samotný milostný príbeh paradoxne ponecháva veľa túžby, ale k tomu sa vrátime neskôr).
Keď Belle požiada monštrum, aby prepustilo svojho otca zo zajatia a zobrala ju za náhradu, toto monštrum s nadšeným prekvapením. Hrdinka demonštruje neznámy príklad nezištnosti pre šťastie milovaného človeka a časom očarený princ prijíma tento príklad - učí sa milovať, byť súcitný a starostlivý: napriek skutočnosti, že neprítomnosť Belle je pre netvora nerentabilná, hrdina v kľúčovom okamihu prepustí Belle z zajatia, keď sa dozvie o otcovej chorobe.
Karikatúra teda ukazuje, že láska nie je len nejaký príjemný pocit vo vzťahu k inému, láska je vyjadrená priamymi rozhodnutiami a činmi.
Schopnosť milovať karikatúru je inštruktívnym predpokladom premeny z monštrum na človeka.
Vášeň pre čítanie a vznešené ideály (+)
plus Kreslený film „Krása a zviera“(1991): Infekcia škodlivým mýtom o láske Ďalším dobrým motívom karikatúry je láska k hlavnej postave na čítanie a prítomnosť vznešených ideálov v jej živote.
Vášeň Belle pre čítanie je jednou z definujúcich charakteristík jej postavy. Je pripravená mnohokrát prečítať svoje obľúbené knihy, zaobchádza s nimi opatrne a sníva o dobrodružstvách vo svojom živote, ktoré zodpovedajú brilancii umeleckej fikcie - inými slovami, má určité vznešené ideály, ktoré by rada naplnila.
K tomu mínus kvalitný technický výkon karikatúry a veľmi zaujímavý miestny svet (najmä pre obyvateľov čarovného hradu) - s pozitívnymi aspektmi, možno so všetkým. Teraz prejdime k nevýhodám histórie, ktoré sú omnoho početnejšie a navyše: po starostlivom zvážení nevýhod sú všetky zvýraznené plusy doslova „pohltené“mínusmi a, žiaľ, strácajú svoj význam.
Negatívne stránky
Škodlivý milostný príbeh (-)
Infekcia mýtusom o škodlivej láske Paradoxne spravodlivý a dôležitý motív schopnosti milovať, o ktorej sme hovorili vyššie, je takmer úplne nahradený všeobecnou negatívnosťou milostnej línie. Táto karikatúra veľmi dobre ilustruje nasledujúcu pravdu: ak rozpráva príbeh o láske, neznamená to, že môže ísť o čokoľvek - v duchu „tu je láska pre vás a na ostatných nezáleží“. Problém deja sa tu prejavuje už na začiatku.
multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 02 Kreslený film „Krása a zviera“(1991): Infekcia so mýtom o škodlivej láske
Motívy vyzdvihnutia v „múdrej“lekcii v láske (získanie lásky niekoho iného = podmienka úspechu)
Infekcia škodlivým mýtom o láske Protagonista príbehu - princ - je teda najprv sebecký, nereaguje a vo svojom srdci nemá lásku a teplo, a práve vďaka týmto negatívnym vlastnostiam, ktoré spôsobili jeho zlý čin, sa trestá premenou na netvora. Čo by sa malo stať ďalej na základe zdravého rozumu? Princ sa musí zmeniť na človeka, keď presne prešla lekcia, po ktorej „narazil“- to znamená, naučí sa porozumieť potrebám druhých, milovať a konať z lásky (= rozvíjať chýbajúce vlastnosti). Takáto úloha je vo všeobecnosti daná hrdinovi - princ musí niekoho milovať. Ukazuje sa však, že nejde o celú jeho úlohu, ale iba o polovicu - hrdina sa dodáva, že zároveň musí na oplátku získať lásku. Táto „skúška“je uvedená na obrazovke spolu so slávnou hudbou so vzduchom starej múdrosti: stará legenda,vysoké cnosti a veľké pravdy. V skutočnosti tu existuje nepostrehnuteľná náhrada, ktorá vážne skresľuje poučovanie o tom, čo sa deje. Aby sme pochopili, čo je zle v druhej časti stavu čarodejnice, je dôležité si uvedomiť nasledujúce.
Schopnosť milovať a reagovať na druhých (za čo knieža nevedel, ako a za čo zaplatil so štatútom osoby) je vždy a úplne v osobnej zodpovednosti, velení a právomoci osoby.
Preto môže hlavná postava splniť podmienku osobnej lásky k niekomu. Avšak úmyselne samy osebe nie je možné získať a zabezpečiť vzájomný pocit lásky (a princ je stanovený ako povinný cieľ). Napodiv, aby si to uvedomil, ale láska alebo nechuť k druhým nezávisí od vôle osoby a nikdy nie je skutočne v jeho moci. Môžete byť zodpovední iba za svoje pocity druhých, ale nemôžete byť zodpovední za pocity druhých za seba. Preto, keďže princ za nápravu má za úlohu vzájomného zamilovania, potom sa od neho vyžaduje nemožná zodpovednosť za pocity inej osoby voči nemu - preto sa v druhej časti podmienky premeny z monštrum na osobu strieda.
Ďalej, ako priťažujúci bod, je to tiež sprevádzané magickým „časovačom“vo forme blednúcej ruže, ktorá odpočítava čas na opravu chyby až do 21. narodenín kniežaťa. A ako výsledok vyššie uvedeného: 1. pseudo-úloha získať lásku inej osoby + 2. „konečný termín“- udalosti, ktoré sa odohrávajú na obrazovke, sa začínajú silne podobať „snímaniu“(milostné video) alebo ukazovaniu „domu 2“. Monštrum sa stretáva s krásnou Belle a, keďže pozná podmienky, za ktorých je uväznený, rýchlo ju hodnotí ako vhodnú osobu pre lásku a naliehavo, keďže čas na rozčarovanie sa blíži k nemu, začne sa do nej zamilovať a zároveň „dostávať“svoju lásku, tj. zamilovať sa do nej, ktorý aktívne vyzdvihujú jeho sluhovia, ktorí vedia o „úlohe“majiteľa. "Dobre, skvelé, pri večeri ju budete milovať, ona vás bude milovať, kliatba bude zrušená." O polnoci budeme všetci očarení “- hovorí jeden z nich. Neskôr ešte znie: „Dnes večer sa musia navzájom milovať!“
Podľa logiky karikatúry sa ukazuje, že tento celý pickup nie je len opodstatnený, je to nevyhnutné: monštrum princ zatiaľ nerozpoznal hrdinku, ešte sa nezamiloval, ale už sa začína aktívne „zastreliť“(zamilovať sa a zamilovať) - a to všetko je by mal byť „správny“, pretože naliehavo potrebuje získať lásku v rámci „múdrej“lekcie lásky poskytovanej miestnymi pro Disneyovými vyššími právomocami. Konečným výsledkom nie je príbeh o spasení lásky, ale nejaká fraška lásky.
Takže zhrnutie prvého bodu týkajúceho sa škodlivosti línie lásky. Podmienka, aby princ monštrum rozpustil chlad vo svojom srdci a naučil sa milovať, je poučný, ale podmienkou „získať“lásku tretích strán k sebe samému, a dokonca aj dočasne, je absolútne antipedagogická vôľa „domu 2“alebo pickup („korisť“niekoho „lásky“) „Nevyhnutným predpokladom osobného úspechu je strata“. V skutočnosti v zmysle princovho správania, ktoré bolo spôsobené neschopnosťou milovať a byť responzívny, mal hrdina viac ako dosť na to, aby kultivoval schopnosť milovať, čo robí v strede príbehu - zamiloval sa (podobne) Belle. Poskytnúť niekomu lásku ako určitú úlohu je pre človeka neprístupná, pretože človek môže byť zodpovedný iba za svoje pocity.
Keby bol recipročná láska dôsledkom, a nie podmienkou korekcie / transformácie princa, ktorý vysiela divákovi hlúpe predstavy o „streľbe z lásky“, potom by sa tento kreslený motív samozrejme učil dobre. To však nie je v karikatúre, recipročná láska je považovaná za „získanú“podmienku úspechu, a preto sa hlavné udalosti príbehu vyvíjajú úplne nezrozumiteľne.
Pozitivita spoluzávislosti (mýtus zachraňovania príšer láskou)
Hore sme skúmali neatraktívnosť milostného príbehu z hľadiska mužského hrdinu, očarovaného princa, ktorý dostal misiu semistanu pod rúškom veľkej pravdy. Teraz sa pozrime, ako pozemok vyzerá z pohľadu jeho dvojice na obrazovke - krásneho Belle a aké správanie hrdinka vysiela hlavnému publiku karikatúry, ženským divákom.
Takže Belleova láska k monštrum je falošne nevyhnutná ako podmienka pre jeho transformáciu na kniežaťa, ktorá by sa z hľadiska zvukovej logiky musela vyrovnať so sebou, ako sme povedali vyššie (ak je „monštrálny človek“skutočne schopný milovať, potom je to tak riešenie celej otázky s jeho reinkarnáciou do „princa“). Tu sa ukazuje, že falošným zbavením príšery polovice zodpovednosti za nápravu svojej chyby a spasenia (podmienka „zaslúži lásku“prevádza 50% zodpovednosti za spasenie z príšery na krásu) a kladie lásku k kráse ako podmienku znovuzrodenia, tvorcovia karikatúry s psychologickým hľadiská tvorili metaforu vzťahu medzi spoluzávislou ženou a „problémovým“človekom, v ich nereálnej a klamnej podobe. Viac podrobností nižšie.
Spoluzávislosť je nezdravý typ správania vo vzťahu, ktorý sa vyznačuje posadnutosťou zmenou života a charakteru osoby so závažným psychologickým problémom, ktorej riešenie závisí predovšetkým od neho osobne (alkoholizmus, drogová závislosť, iné druhy závislosti, agresivita, despotizmus atď.). Živým príkladom opísaného fenoménu je dlhodobé „šetriace“správanie manželiek alkoholikov alebo drogovo závislých, ktoré nikdy nevedie k ich uzdraveniu.
Správanie šetriace spoluzávislosť (= obraz „krásy spasenej svojou láskou“) je vždy neúčinné a neprispieva k formovaniu motivácie závislej / problémovej osoby (= „monštrum“) pracovať na sebe (= „znovuzrodenie ako princ“) a výsledkom je iba zhoršenie. situácia, postupné zhoršovanie vzťahov medzi ľuďmi a ich životmi. Problém / závislosť osoby (ako symbolická „monštrum“) je mu skutočne úplne podriadená, a nie naopak - je to nejaký druh nezávislého nešťastia, ktorý zaútočil na človeka z rohu a držal ho v zajatí. Spoluzávislí (symbolické „krásy“) sa však domnievajú, že život a uzdravenie ich problémového „netvora“môže závisieť od nich a od ich lásky / konania / myšlienok a nechápu, že to, čo sa stane s ich partnerom, je výsledkom jeho života. výber, za ktorý je zodpovedný. Bohužiaľ nie je možné skutočne niesť plnú zodpovednosť za osud a spasenie „príšery“. Ak sa môže zmeniť, je to predovšetkým kvôli jeho rozhodnutiu a konaniu.
Ak preložíme charakter očarovaného princa z „Krása a zviera“z metaforického jazyka do jazyka reality, dostaneme len taký „problematický“typ, podobný alkoholikom, narkomanom, tyranom atď. Jeho obraz je nasledujúci:
- bezcitný, sebecký, agresívny človek (= princovo odmietnutie pomôcť niekomu v núdzi, jeho zlá nálada a agresívne správanie),
- kvôli svojej povahe spoločensky zle upravený a oddelený od spoločnosti (= stáva sa monštrom izolovaným od sveta v očarovanom hroznom hrade),
- vložené vyššími silami do zložitej situácie, aby absolvovali osobnú lekciu a zlepšili sa: naučte sa milovať, reagovať, konať z lásky a súcitu (= správna podmienka, aby sa čarodejnica zamilovala, čo je podľa zvukovej logiky jediná „hrdina“liečiť).
Hlavná postava je metaforicky závislá od osobného psychologického problému, ktorého riešenie, ak nie pre falošný scenár, ktorý sa pohybuje reciprocitou, by na ňom skutočne záležalo a len na ňom. Rozhodujúcou podmienkou uzdravenia závislého typu človeka v Kráse a šelme však nie sú iba jeho nezávislé činy, rozhodnutia a pocity, pretože by to malo byť, aby sa divákovi odovzdali životaschopné, poučné nápady, ale aj milostný postoj niekoho k nemu, metaforicky hovoriaci symbol prítomnosti a vplyvu spoluzávislého partnera.
Krása spárovaná s monštrom, typ problémovej osoby, metaforicky pôsobí ako spoluzávislý partner a jej pocity a činy sú sprisahaním falošne prezentované ako rozhodujúce pri otázke, či hrdina nakoniec zostane problémovým typom (monštrum) alebo sa stane zdravou normálnou osobou (Prince). Dej teda vysiela divákom negatívne psychologické postoje charakteristické pre spoluzávislých o možnosti „zachrániť“monštrum láskou, tj. úpravou jeho života / pocitov / myšlienok / akcií na vyriešenie psychologického problému pod jeho kontrolou. Myšlienky karikatúry sa tak ukázali byť veľmi nebezpečné pre divákov, ktorí si osvojili model správania Belle.
Táto myšlienka vštípená do pozemkov ako Krása a zviera, že láska ženy k mužským „príšerám“je polovicou boja za úspech vzťahov a transformácie takýchto mužov na „princov“(hodných, zdravých ľudí), môže byť veľmi škodlivým vodcom pre neskorší život. Viera žien v schopnosť reedukovať metaforické „monštrum“je bežná mylná predstava, ktorá môže viesť ženu k deštruktívnemu, bolestivému a ničiacemu zväzku. S podvedomým programom na záchranu „príšery“láskou a množstvom vlastných psychologických problémov sa žena môže dokonca posadnúť dysfunkčnými vzťahmi, podvedome ich hľadať a očakávať, že z jej „špeciálneho“, „správneho“postoja sa „monštrum“šťastne zmení na princa. Niektorí vedci to nazývajú „posadnutosťou milostného mýtu“.
Tu je dôležité pochopiť, že k osobným zmenám u človeka (znovuzrodenie z monštrum na princa alebo napríklad z prostitútky na princeznú) môže dôjsť predovšetkým v dôsledku osobných vnútorných snáh a rozhodnutí a presvedčeniami, činmi alebo pocitmi tretích strán (= „pozdravom“»Láska) bude schopná pôsobiť iba ako stimuly na opravu a nikdy sa nestane všeliekom a polovicou riešenia, ako je to v prípade príslušnej karikatúry. Monštrá sa premenia na kniežatá predovšetkým kvôli ich osobnému úsiliu a nie preto, že ich niekto bude milovať. Je tiež dôležité pamätať na to, že spoluzávislosť nie je skutočným činom z lásky k človeku, ktorého dôležitosť bola spomenutá v pozitívnych aspektoch karikatúry, pretože zodpovednosť za psychologickú voľbu niekoho iného je nemožná a iba zavádza druhú osobu.že môže byť takto „spasený“. Spoluzávislé správanie tiež nevykazuje zdravú reakciu na životné voľby človeka, čo by bolo v týchto situáciách milujúcejšou činnosťou pre šťastie závislej / problémovej osoby.
Ľudia chcú veriť v tento krásny mýtus, že krása spárovaná s monštrum ho zachráni svojou láskou, ale takmer vždy sa tento scenár javí ako nefunkčný, pretože kľúč k spaseniu nie je v rukách „krásy“, ale vo vnútri „monštrum“. … Mimochodom, okamih je veľmi zaujímavý, že „Krása a zviera“a ďalšie variácie tohto deja, vrátane „Šarlátovej kvetiny“, ktoré nesú falošné psychologické postoje o milostných vzťahoch, sú omnoho obľúbenejšie a milovanejšie ako podobná rozprávka s podobnými typmi, ale s opravte lekciu na tému „príšery“a „krása“. Hovoríme o rozprávke „Bluebeard“, ktorá má veľmi podobnú štruktúru (krásna dievčina vstupuje do vzťahu s obludným mužom), ale zhŕňa príbeh so správnou lekciou o tom, ako by sa žena mala správať v takom dysfunkčnom vzťahu. Zistite, že monštrum je monštrum a utekajte z neho. V skutočnosti sú príšery zriedka opravené vonkajšou láskou a ich mnoho krásnych „spasiteľov“je jednoducho „uložených“v tom istom zmysle ako neúspešná skúsenosť „spásy“.
O pohrdavosti milostného príbehu Krása a zviera svedčia aj ďalšie dôležité motívy.
Násilné vzťahy
Karikatúra obsahuje ďalšie nebezpečné posolstvo - normálnosť „zneužívania“(násilie, fyzického aj psychického) vo vzťahoch.
Okrem skutočnosti, že monštrum väzňuje krásu, ktorá sama o sebe nesie obraz násilia vo vzťahoch, vo filme sú aj priame scény agresie z monštrum na krásu („štekanie“na ňu, hrozba hladovania, kolaps všetkého v rade, keď končí v zakázanom Západnom krídle, atď.). Nakoniec však chvíle agresie z nejakého dôvodu v žiadnom prípade nezaťažujú krásu a nezasahujú do rozvoja pocitu lásky medzi postavami. Počiatočná milostná aféra Belle s princom monštrum sa začína rozvíjať aj na základe veľmi klamlivej udalosti, ktorá zahŕňa násilie.
Ako vidíme, monštrum najprv uväzní krásu v zajatí (metafora násilia) - a krása to logicky trpí. Keď ju v jednej z epizód zachráni monštrum v rámci zajatia krásy, do ktorého bola umiestnená vlastnou rukou (scéna Belleovej záchrany pred vlkmi) - krása okamžite začne veriť, že toto monštrum nie je také zlé, zachránil ju. Scéna s vlkmi neodhaľuje motiváciu monštier zachraňovať zajatcov. Vyskytuje sa v prvých fázach vzťahu medzi hrdinami, keď sa knieža ešte nezmenil - motivácia preto nemohla byť základom nesebeckosti, ale návratom krásy do jej zajatia. Nakoniec, ako si pamätáme, Belleho láska mu dáva prepustenie z kúzla, takže sa samozrejme musí zaujímať o jej blaho, aby ho mohla milovať. Pre Belle je zachránenie príšery pred vlkmi jednoducho jej návratom z jedného nebezpečenstva (požívaného vlkmi) do druhého (ako väzňa monštrum).
To vytvára veľmi klamlivú situáciu. Väzeň zachráni väzňa pred vonkajšími hrozbami, čím ho vráti do svojho vlastníctva a väzňa sa do väzenia zamiloval. Bude to podobné napríklad v prípade, keď jedna osoba psychologicky alebo fyzicky mučí druhú (symbolika zajatia krásy v monštrách) a potom sa zrazu nejako zaujíma o svoje blaho v súčasnom bolestivom vzťahu (po psychickom násilí dáva dar, po porážke volá sanitku atď.) atď.) - v takýchto prípadoch sa oplatí skutočne začať uvažovať o tom, že váš nezdravý partner je „dobrý“, „nie taký zlý monštrum“? Zdá sa, že nie.
Voľba dvoch zlých
Infekcia škodlivým mýtom o láske Téma lásky karikatúry obsahuje aj myšlienku voľby medzi dvoma zlom, ktorá sa prejavuje v sémantickej konfrontácii medzi Gastonom a monštrom ako kandidátmi na manželstvo s Belle.
Princ zvieraťa a Gaston sú proti a vystupujú ako potenciálni partneri pre Belle - údajne správne (princ) a nesprávne (Gaston). V skutočnosti je tu však situácia „dvoch zlých“a že jeden žiadateľ o vzťah a manželstvo je zo svojej podstaty zlý, ten druhý. V skutočnosti, ako je podrobne vysvetlené vyššie, láska k kráse nie je polovicou úspechu pri zmene príšery. A pokiaľ monštrum zostane monštrum, nemôže to byť možnosť šťastného milostného vzťahu, ako je tu navrhnuté. Hlavnou hrdinkou príbehu je preto, že medzi „zlé“si vybral ženícha, z ktorých jeden (Gaston) je úplne zlý a druhý (monštrum) je o niečo lepší.
„Zlatá klietka“
Infekcia škodlivým mýtom o láske Súčasný motív pohodlného bohatstva netvora pre krásu je, bohužiaľ, tiež zlý - a to sa týka tak „Krásy a zvieraťa“, ako aj milovaných mnohých „Šarlatových kvetov“.
V obidvoch karikatúrach je podtext úplne jasný, že bezpečnosť „príšerky“je významnou podporou rozvoja pozitívneho postoja krásy k nemu. Hlavná otázka: krásy príšer by sa rýchlo zamilovali a milovali všeobecne, keby boli zajatí v nepohodlných podmienkach - v niektorých suterénoch, chatkách alebo jaskyniach, a nie v podivuhodnom zámku so zlatom, perím a služobníkmi. Všeobecne platí, že pohodlné bohatstvo monštrum ako motivácia pre milostný vzťah je skôr negatívny motív vedúci k myšlienke manželstva pohodlia.
Zhrňte teda nedostatok inštrukcií v milostnom príbehu „Krása a zviera“
- divákovi sa pod zámienkou „múdrej“lekcie v láske ponúkne sledovať, ako sa monštrum zamiluje do časovača a zaslúži si lásku krásy, ktorá propaguje nezdravé nápady na vyzdvihnutie s príchuťou Dom-2 viac ako myšlienku dôležitosti lásky a jej zdravého významu. Láska sa tu vyvíja nespravodlivo a nedobrovoľne a v stave princa nájsť reciprocitu, aby sa mohla zmeniť na osobu, existuje substitúcia, pretože človek nemôže byť zodpovedný za pocit druhého;
- karikatúra vnáša divákom falošné psychologické postoje k vzťahom a škodlivému „mýtu lásky“ že metaforická „krása“(obyčajná žena), ktorú zajala očarená „príšera“(ktorá sa stala závislou na mužovi, ktorý má pod kontrolou psychologický problém, kvôli ktorému je odrezaný od spoločnosti a normálneho života), môže (s láskou) ho zmeniť a zmeniť ho na „princa“(zdravý, slobodný, hodný človek). V skutočnosti je tento motív nepravdivý, pretože láska k „kráse“nemôže byť rozhodujúcou podmienkou pre transformáciu (korekcia nerestí, socializácia atď.) „Monštrum“na „princa“. Primárnou rozhodujúcou podmienkou pre premenu „monštrum“na „princa“je jeho osobná voľba, osobné úsilie atď., Ktorého hrdinu monštrum tu mylne zbavujú pôvodné podmienky čarodejnice. Láska niekoho k „monštrum“nemôže byť polovicou bitky pri reinkarnovaní ho do „princa“alebo možno, prinajlepšom, nejaký súkromný stimul alebo šťastný dôsledok jeho osobnej práce na sebe a, v horšom prípade, motivácia pre „monštrum“nič nemeniť, pretože ho už milujú a chcú byť za neho zodpovední a za jeho zmeny;
- Karikatúra prekladá myšlienku normality násilia vo vzťahoch (agresívne správanie monštrum nezasahuje do krásy považované za dobrý zápas), hrdinka sa začne zamilovať do monštrum v štýle „Štokholmského syndrómu“ (zamiluje sa do jeho zatochitelya, prejavuje svoju dobrú väzbu k svojmu zajatiu v rámci uväznenia));
- výber „dvoch zlých“je prijateľný (hlavná postava odmieta jedného nevhodného žiadateľa o manželstvo (Gaston) a vyberie iného nevhodného (monštrum);
- Zohráva dôležitú úlohu materiálna kalkulácia v láske (dôležitým motívom pre rozvoj lásky k láske je pohodlie života, ktoré jej poskytuje monštrum - bohatý život na zámku).
Sexualizácia (-)
Infekcia škodlivým mýtom o láske Ďalším negatívnym aspektom karikatúry je explicitné dielo o sexualizácii (skoré zasvätenie detských divákov do témy sexuality).
1) Čiastočne to možno vysledovať už opísanými motívmi milostného príbehu. Monster princ sa zamiluje na chvíľu (do veku 21 rokov) a zamiluje sa do dievčaťa, ktoré sa mu dostane do cesty, a ak to neurobí, nikdy sa nestane mužom (= nebude úspešný). Takéto motívy lásky k rýchlosti vedú zmyslom k sexualizácii: zamilovať sa a zamilovať sa skôr a budete šťastní (premeníte sa na princa), a ak nie, potom ste porazeným a zostanete navždy (v m / f, ak monštrum nedostane vzájomnú lásku, potom navždy) zostane monštrum).
2) K téme sexualizácie sa pridávajú fyzické milostné kontakty hlavných postáv, ktoré sú v karikatúre zreteľne zdôraznené a ktoré robia milostnú líniu nevhodne „naturalistickou“. Monštrum jemne hrá s vlasmi krásy, pritláča sa k nemu v tanci, učí ho, ako ju správne držať v páse, atď. - Veľa momentov fyzického prejavu lásky medzi postavami vyzerá pre detskú karikatúru zbytočne, znižuje duchovné predstavy o láske a pridáva telesné.
3) V karikatúre sú príliš sexualizované sekundárne ženské postavy: sú to tri Gastonove fanúšikovky, ktorých správanie a vzhľad pripomínajú prostitútky (a pravdepodobne aj) / Fifi sluha, tiež vyzerajúca ako dievča ľahkej cnosti / žena so štiepením na trhu.
4) Vedľajšia postava, Lumiere, súvisí aj s témou sexualizácie. Tento hrdina má typ zženštilizátora, ktorý je prezentovaný v pozitívnom svetle (z piesne „Zmeňte sa znova ľuďmi“: „Zase budem opäť štíhly a krásny, znova budem obklopený dámami. […] Nechám vás zaujať, znova budem flirtovať - manželom sa to nebude páčiť“) …
5) V karikatúre je aspoň jedna podprahová správa o sexe:
Sexuálne témy v karikatúrach pre deti a dospievajúcich sú očividne úplne neprijateľné.
Hyperindividualizmus (-)
Infekcia škodlivým mýtom o láske Tiež dôležitým negatívnym bodom je odtrhnutie hlavnej postavy Belle od spoločnosti. Úvodná pieseň hrdinky vysvetľuje stav divákovi: Belle žije v malom meste, kde je každý deň zaneprázdnený každodennými vecami, je tiež akýmsi „iným“. Je vylúčená z bežných vecí, vizuálne a podľa jej záujmov nezapadá do spoločnosti, a keď vedie podtext, považuje osoby v jej okolí za zaostalé: „Mestečko je plné malých ľudí“, „Musí existovať niečo viac ako tento provinčný život!“
Takéto hyper-individualistické motívy v príbehoch, kde hlavná postava živo nesúhlasí s prostredím, ktoré je zobrazené v duchu „šedého davu“, postavili divákov k uvedomeniu si seba ako hyperexkluzívnych a špeciálnych a tých, ktoré sú okolo nich, ako horších, nehodných, nevýznamných atď., Čo vedie k antisystémovému, škodlivé vnímanie sveta. Ak sa každý v spoločnosti, analogicky s hlavnou postavou, považuje za vyvýšenú, vyvolenú „krásu“a ostatní okolo neho sú šedí a „malí ľudia“, potom sa spoločnosť rýchlo zmení na súbor arogantných samotárov a nebude mať šancu na realizáciu jednoty a sústredenia síl pri dosahovaní spoločné ciele.
Diskreditácia a znehodnocovanie rodičovstva (-)
Karikatúra vysiela divákovi negatívne obrazy rodičovstva:
Negatívny obraz otca
Belleho otec, Maurice, je zobrazený ako slabý, hlúpo vyzerajúci muž, z ktorého je celá štvrť zábavná. V mnohých scénach je hrdina prezentovaný extrémne pejoratívne (stráca nohavice, padá do snežnej dráhy, atď.).
Tvorcovia komiksu zobrazili koňa občas vznešenejšie ako otec hlavnej postavy.
Rodičia sú starší
Na znehodnotenie rodičovstva sa použila aj táto technika: dvaja rodičia v príbehu (Maurice a pani Potts) sú vyobrazení ako starší ľudia, ktorí sa viac podobajú starému otcovi a starej mame. Teda obraz matky a otca v karikatúre je v skutočnosti nahradený obrazom starých rodičov.
Skrytá diskreditácia materstva
Najzaujímavejšie sú dva momenty so skrytou diskreditáciou materstva. Prvým je náhodne sa vyskytujúci obraz matky s mnohými deťmi so svojimi „prasiatkami“deťmi v náručí na trhovej scéne. Rám je štruktúrovaný tak, že prekrásna Belle stúpa nad obraz tejto odpudivej matky mnohých detí. Zároveň je vedľa Belle nakreslená klietka s chýbajúcimi tyčami ako symbol témy slobody / neslobody. V scéne predstavuje podtext slobodu krásy na rozdiel od obrazu zotročenia matky s mnohými deťmi. V piesni, ktorá znie v tejto epizóde, sa opakovane opakuje, že taký život, ako je život obyvateľov mesta, je zlý, a teda materstvo patrí tiež k zložkám „zlého života“.
Druhý skrytý antihmotový moment je postavený takto: zloduch Gaston, ktorý prišiel do Belle s návrhom oženiť sa, maľuje dievčaťu potešenie z budúceho života spolu s narodením detí a zároveň kladie nohy na stôl. Belle sa v tejto chvíli znechutene zamračila - povrchne sa jej reakcia týka skutočnosti, že Gaston položil svoje špinavé nohy na stôl, ale skrytá táto negatívna reakcia je spojená s témou materstva tvorcami m / f.
Je tiež zaujímavé, že Gaston hovorí o šiestich alebo siedmich deťoch a žena s deťmi na trhu žiada obchodníka o šesť vajec, po čom zaznie niekto výraz „Drahé“. Symbolický reťazec je teda: deti = drahé = neprijateľné.
Všetky vyššie uvedené demonštrujú vedomú orientáciu rodičov proti rodičovstvu. Pripomíname vám, že diskreditácia a devalvácia rodičovstva je najčastejšou negatívnou témou v produktoch Disney, ktorej cieľom je podpora negatívneho postoja divákov k rodičom a všeobecne k téme rodičovstva.
Nadradenosť ženy nad mužom (-)
Aj s touto karikatúrou pri výrobe filmu „Disney“sa zreteľne začal posun smerom k feminizácii. V časti „Krása a zviera“vidíme prvé tóny kvalitatívnej nerovnováhy medzi ženskými a mužskými postavami od Disneyho k ženským postavám.
Belle je umiestnená ako krásne, intelektuálne pokročilé, špeciálne a pozitívne dievča vo všetkých možných ohľadoch. Jej dvojice na obrazovke - princ monštrum a lovec Gaston - sú „dvaja zlí“, nedokonalí muži, z ktorých jeden je uväznený v dôsledku dlhotrvajúcej chyby a takmer zúfalý, že nejakým spôsobom vyrieši svoj osud, ktorý okrem toho podľa zápletky nemôže dosiahnuť sám. a druhý je narcistický a hlúpy redneck. V karikatúre nie je jediná skutočne hodná mužská postava a žena je nadradená všetkým mužským postavám - čo je spoločná charakteristika feministických (alebo skôr feministických fašistických) mediálnych produktov.
Všetko je jasnejšie, keď si uvedomíte, že scenáristkou karikatúry bola feministka Linda Wolvertonová, ktorá tiež napísala skripty pre ďalšie charakteristické výrobky spoločnosti Disney: karikatúra Mulan (1998), filmy Maleficent (2014), Alice in Wonderland (2010) a „Alice cez zrkadlo“(2016), ktorá tiež hovorí o nadradenosti žien nad mužmi.
Vulgarity (-)
V karikatúre existujú aj rôzne vulgárne momenty, klasicky pre Disneyho (strata nohavíc, ukazovanie vlasov na hrudi, fúkání hrudníka, muž oblečený v vulgárnom oblečení pre ženy atď.).
Vulgárne momenty v mediálnych produktoch stimulujú vývoj zodpovedajúcej estetickej chuti diváka.
Čiastočne škodlivý ženský vzor roly (-)
Je tiež zaujímavé poznamenať tento bod týkajúci sa Belle ako vzoru pre divákov.
Z vizuálneho hľadiska je hrdinka zobrazovaná ako pracovitá, praktická dievčina: je veľmi elegantne oblečená, nosí zásteru, opúšťa dom s košom, akoby pracovala a vždy vyzerá veľmi zodpovedne. Toto vizuálne umiestnenie jej usilovnej práce a diania na zem však nemá žiadny skutočný význam. Belle nosí zásteru s dôležitým vzduchom, ale zároveň nevykonáva žiadnu prácu - ona vyšla z domu do kníhkupectva, aby knihu vrátila (je tiež možné, že ide na chlieb - ale tento mikro moment sa podáva tak rýchlo, že nemôžete nič chytiť) … V karikatúre nie je znázornená takmer žiadna scéna, v ktorej by Belle znateľne robil niečo praktické (najvýznamnejšie je umývanie rany netvora), autori však určite zámerne vytvorili vizuálny obraz toilera. Za čo? Vyzerá to v poriadkuskryť prázdnotu navrhovaného vzoru úlohy. V skutočnosti je Belle iba krásne dievča, ktoré číta knihy dobrodružstiev, sny, považuje sa za zvláštne a nie je naozaj zaneprázdnené ničím iným. A obraz praktického pracovníka sa ukázal byť iba odklonením očí rodičov, ktorí omylom vybrali túto karikatúru pre svoje deti za poučné.
Chcel by som tiež poznamenať, že hrdinka je obdarená veľkou aroganciou. Monštrum a sluhovia jej prísne zakazujú ísť do západného krídla hradu, kde sa nachádza miestnosť s príšerami a kúzelná ruža. Tento zákaz však absolútne porušuje bez váhania alebo agónie. Bolesť a zúfalstvo netvora sú v Západnom krídle metaforicky ukryté a hlavná postava napáda túto sféru úplne neúprosne s prekvapivo neslušným, drzým pohľadom.
Belle, samozrejme, nemá pozitívne stránky a vlastnosti (zvedavosť, záujem o čítanie, láska k svojmu otcovi), ale v mnohých ohľadoch je škodlivým vzorom: je rozvedená od reality, V dôsledku toho sa dostane do vzťahu, ktorý by v skutočnosti skončil veľmi zle.
Poďme to zhrnúť
Drogy v karikatúre, alkohol sa objavuje v niekoľkých scénach - v negatívnom aj pozitívnom kontexte (v scéne piesne „Be Our Guest“je znázornené veľké množstvo piva a šampanského / v scéne Gastonovho návrhu je šampanské / obyvatelia Gastonovho krčma pijú pivo)
Sex v karikatúre obsahuje prehnane sexualizované sekundárne ženské postavy (fanúšikovia Gastona, slúžky Fifi, atď.) / Existuje hrdina s typom feminizátora (Lumière), ktorý je prezentovaný v pozitívnom svetle / hlavná línia lásky pracuje na sexualizácii, v ktorej je potrebné očareného princa urobiť v stanovenom čase milovať a získavať lásku („rýchla“láska ako indikátor úspechu) / príliš naturalistické zobrazenie milostných kontaktov krásy a monštrum (tanec, objatie, náklonnosť) / existuje aspoň jedno podprahové posolstvo o sexe.
Násilie s podtextom podporuje normálnosť násilia vo vzťahoch - agresia príšery voči kráse nijako nezasahuje do následného rozvoja pocitu lásky medzi postavami. Existuje tiež veľa napätých scén a momentov (monštrum zachytáva otca hlavnej postavy / agresie v komunikácii monštrum s hlavnou postavou / scénu bitky s vlkmi / zajatia hlavnej postavy a jej otca mešťanmi / bitky očarovaných sluhov hradu a mestských bitiek / bitky o Gaston a monštrum).
morálka
Pozitívne aspekty:
- vnútorná krása je dôležitejšia ako vonkajšia (krásna, ale zlá Gastonová zomiera / hrozne, ale kto pozná lásku, monštrálny knieža sa zmení späť na človeka a dosiahne „šťastný koniec“- pozitívnosť druhého momentu je do značnej miery nahradená líniou lásky, ktorá má škodlivý význam),
- dôležitosť schopnosti milovať a konať z lásky (motív spásy hlavnej postavy jeho otca / hlavnej postavy, keď sa zamiloval do hrdinky, ju zbavuje zajatia) - téma je tiež do značnej miery nahradená negatívnosťou milostnej línie,
- láska k čítaniu a prítomnosť vznešených ideálov v živote (týka sa hlavnej postavy).
Negatívne stránky:
karikatúra obsahuje väčšinou zlomyseľnú líniu lásky:
- Aby očarený princ odčinil vinu a korektnosť sebectva, potrebuje nie len milovať niekoho, roztaviť svoju tvrdú srdce, ale tiež získať lásku na oplátku. zajatí. Úloha zarobiť lásku k korekcii je zároveň jemnou substitúciou, pretože človek nemôže byť zodpovedný za pocit druhého za seba, ale iba za jeho pocit druhého;
- tandem krásy a zvieraťa pôsobí ako metafora pre rozšírené ilúzie o vzťahoch so spoluzávislosťou a vysiela divákovi škodlivý „mýtus lásky“, ktorý „krásu“(ženu) zajala očarená „monštrum“(dostane sa do spoluzávislosti u muža, ktorý má pod kontrolou psychologickú kontrolu) problém, kvôli ktorému je odrezaný od normálneho života) ho pravdepodobne môže zmeniť na „knieža“(zdravý, slobodný, hodný človek) so svojím postojom (láskou). V skutočnosti je tento scenár často nerealizovateľný, pretože primárnou, rozhodujúcou podmienkou pre znovuzrodenie „monštrum“na „princa“je jeho osobná voľba a osobné úsilie a láska k „kráse“, ako tu, nepôsobí ako polovica úspechu vo veci „znovuzrodenia“a nekoná. zaručuje uzdravenie „príšery“. Láska „krásy“k „monštrum“môže byť prinajlepšom nejaký druh dodatočného stimulu alebo šťastný dôsledok normalizácie života „monštrum“av najhoršom prípade motivácia pre „monštrum“nič nemeniť. V skutočnosti je vzťah „príšer“a „krás“- „zachráncov“takmer vždy nefunkčný a nemá „šťastný koniec“;
- karikatúra vysiela myšlienku o normálnosti násilia vo vzťahoch (agresívne správanie príšery nebráni kráse v tom, aby v nej videla dobrú hru), hrdinka sa začne zamilovať do príšery v štýle „Štokholmského syndrómu“(zamiluje sa do svojho väzňa, ktorý sa v rámci väzenia prejavil na dobrej strane););
- výber „dvoch zlých“je prijateľný (hlavná postava odmieta jedného nevhodného žiadateľa o manželstvo (Gaston) a vyberie iného nevhodného (monštrum);
- určitú úlohu zohráva materiálny výpočet v láske (dôležitým motívom pre rozvoj lásky k láske je pohodlie života, ktoré jej poskytuje monštrum - bohatý život na zámku);
- prostredníctvom hlavnej postavy sa propaguje hyperindividualizmus a anti-systémový svetonázor (hrdinka ostro nesúhlasí so spoločnosťou znázornenou v karikatúre ako nudná a sivá);
- karikatúra obsahuje negatívne obrazy rodičovstva (hanlivý obraz otca / rodičov v karikatúre je zobrazený ako starší ľudia, t. adresa myšlienky materstva);
- podporuje sa nadradenosť ženy nad mužom (v karikatúre nie je jediná hodná mužská postava a žena predčí všetky mužské postavy);
- karikatúra obsahuje vulgárne momenty;
- hlavná postava je zväčša škodlivým vzorom (je rozvedená s realitou, ktorú sa autori filmu snažia skryť vizuálnym postavením hrdinky ako tvrdej robotnice / odrezanej od spoločnosti / sa dostanú do takého milostného vzťahu, ktorý by v skutočnosti skončil veľmi zle).
Evgeniya Kumryakova