V stredoveku bolo obvyklé vykresľovať zlobu ako škaredú a desivú, to znamená, ako to skutočne je. Nikde však nebolo také bizarné a hrozné ako na obrazoch Hieronyma Bosch
O holandskom umelcovi vieme veľmi málo pod pseudonymom Hieronymus Bosch, súčasníkom Leonarda da Vinciho, Raphaela a Michelangela. Vieme, že Jeroen van Aeken (toto je jeho skutočné meno) pochádza z mesta 's-Hertogenbosch, vojvodstva z Brabantska (územie moderného Holandska). Prezývka Bosch mohla pochádzať zo skratky názvu jeho rodného mesta. Majster sa narodil okolo roku 1450 v rodine dedičného umelca, hoci nie je známy ani jeden obraz tejto dynastie. Dá sa predpokladať, že sa naučil svoje umelecké zručnosti v rodine. Tiež vieme, že okolo roku 1481 sa Bosch oženil s ušľachtilým a bohatým Aleitom Goyartsom van den Mervenom, pravdepodobne vďaka tomuto manželstvu získal nezávislosť a mohol napísať, čo chcel. Je tiež známe, že umelec vstúpil do Bratstva Panny Márie - náboženskej spoločnosti v 's-Hertogenbosch,pozostáva z mníchov a laikov, ktorí sa venujú charite a vzdelávaniu. Bosch vykonával rozkazy bratstva, napríklad písanie oltára pre katedrálu sv. Jána. V roku 1516 umelec zomrel, pohreb sa konal v tejto katedrále, v kaplnke (t. J. V bočnom limite) bratstva. Tiež vieme, že Bosch bol slávny a uctievaný. Po umelcovej smrti zhromaždil španielsky kráľ Filip II. (1527 - 1598) veľkú zbierku svojich diel v rezidencii El Escorial. Po umelcovej smrti zhromaždil španielsky kráľ Filip II. (1527 - 1598) veľkú zbierku svojich diel v rezidencii El Escorial. Po umelcovej smrti zhromaždil španielsky kráľ Filip II. (1527 - 1598) veľkú zbierku svojich diel v rezidencii El Escorial.
Hieronymus Bosch. Pokušenie sv. Antona. Stredná časť polyptychun
Práca Bosch je záhadná. Španielski teológovia 16. storočia ho podozrievali z kacírstva, ale potom bol umelec oslobodený. Niektorí vedci vidia vplyv alchýmie a mystiky na Bosch, najmä flámskeho mystika Johanna Ruysbrucha, ktorý sa volá prezývka Úžasný alebo Veľkolepý. Iní považujú majstrov za dobrého znalca ľudových tradícií a holandského folklóru. Moderní vedci hovoria o Bosch ako o národnom umelcovi, ktorý oživil náboženskú maľbu s ľudovými prvkami. Jeho kolegovia maliari ocenili jeho zručnosti vo vyfarbovaní. Filip II videl v Bosch moralistu, vypovedač neresti, a napríklad nariadil ponechať v jeho spálni v El Escorial obraz „Sedem mŕtvych hriechov“, aby vo svojom voľnom čase premýšľal o ľudskej hriešnosti. Dá sa súhlasiť s tými výskumníkmi, ktorí veriaže majstrovské maľby zostanú až do konca nevyriešené, pretože boli adresované stredovekému divákovi, ktorý sa od nás vážne líšil, hlboko náboženskému katolíkovi, žijúcemu vo svete povery a alchýmie, ohňom inkvizície a mystiky, neustálym hrozbám epidémie a očakávaniam posledného súdu.
Satire je jednou zo strán maľby Bosch. „Sedem smrteľných hriechov“je považované za takmer najskoršie známe dielo, hoci sám umelec svoje diela neuviedol. Scény z tohto obrázku sú usporiadané do kruhu, takže vedci predpokladali, že to bol stolný obraz. V strede kompozície je vševidúce Božské oko, ktorého žiakom je Kristova postava. Pod ním je nápis: „Dajte si pozor, dajte si pozor, Boh vidí všetko.“Ďalej sú scény znázorňujúce sedem hriechov s latinskými menami: hnev, pýcha, zmyselnosť, lenivosť, obžerstvo, chamtivosť a závisť. Nad a pod kruhom sú citácie z Deuteronómie: „Pretože sú to ľudia, ktorí stratili myseľ a nemajú žiadny zmysel. Ach, keby to odôvodnili, premýšľali o tom, pochopili, čo sa s nimi stane! “(Dt 32: 28-29) a „A on povedal: Skryji pred nimi svoju tvár a uvidím, aký bude ich koniec; pretože sú zvrátenou generáciou; deti,v ktorej niet vernosti “(Dt 32:20). V štyroch rohoch obrázku sú zobrazené „štyri posledné veci“: smrť, posledný súd, peklo a nebeské brány.
„Preprava sena“je ďalšie satirické dielo firmy Bosch, centrálnej časti oltára , ktorá bola vytvorená na ilustráciu holandského príslovia „Svet je kupca sena a každý sa z neho snaží čo najviac chytiť.“V strede kompozície je vozík, nad ním sedieť zosobnenie nerestí: ženy spievajúce a hrajúce hudobné nástroje - pýcha a démon s trúbkou - sláva. Dav, v ktorom môžete rozlíšiť pápeža a kráľa, prenasleduje vagón, ktorý spadá pod kolesá.
„Každý prenasleduje zmyslové pôžitky, spoločenské postavenie, česť a slávu, ale toto všetko je krátkodobé, a nakoniec to nestojí viac ako seno,“napísal o maľbe španielsky mních Jose de Sigensa, knihovník eskorey a znalec firmy Bosch.
Propagačné video:
Vedci sa domnievajú, že obraz zobrazuje márnosť svetskej márnosti, chamtivé úsilie o odovzdávanie hodnôt. Ľavé krídlo oltára, ktorého súčasťou je „Carriage of Hay“, je obraz podsvetia. Preto košík nakazený bezbožnosťou ide rovno do pekla.
Bosch sa niekedy odchyľuje od alegórií. Na maľbe „Nesúci kríž“sú iba tváre: škaredé kliatba, ohováranie, vyhubovanie Pána a smútiace tváre Krista a sv. Veroniky. Podľa spoločnosti Sig Siga je Bosch jediným umelcom, ktorý sa odvážil vykresliť človeka tak, ako je vo vnútri, na rozdiel od ostatných, ktorí maľovali to, čo je vonku.
Fotografie pekla boli druhou najtajnejšou stránkou Boschovej práce. Bosch má peklo a démonov takmer všade. Oltár „Pokušenia sv. Antona“(sv. Antona Veľkého) je plný démonov: príšery zložené z častí rôznych zvierat, škaredé trpaslíky, lietajúce rybárske lode, bezhlavé vtáky, predmety, ktoré ožívajú, a nahé ženské postavy. Kritici dvadsiateho storočia nazývali blázon Hieronymus Bosch. Vďaka obrazom ohnivého pekla dostal pán od surrealistov prezývku „čestný profesor nočných morí“. Umelca považovali za svojho stredovekého predchodcu, ktorý nevedome načrtol plody svojej nespútanej fantázie. Nakoľko je takáto interpretácia maľby od spoločnosti Bosch opodstatnená, je kontroverznou témou, pretože vedci našli v pekelných panorámach alchymistické a mystické symboly,ako aj požičiavanie z literárnych diel.
Najzáhadnejší a najslávnejší oltár „Záhrada pozemských pôžitkov“má tri dvere
: vpravo - raj, posledné tri dni od vytvorenia sveta; na stred - samotná Záhrada pôžitkov; naľavo je peklo. Centrálna časť je kontroverzná. Mnoho vedcov našej doby to nazývalo prirodzeným inštinktívnym životom krátko pred pádom: veľa nahých postavičiek sa oddáva hrám a miluje radosť, jazdí neviditeľné zvieratá, pláva v rybníku, jedí bizarné obrovské plody. Je podmanivé, že je to pravdepodobne jediný text, na prvý pohľad zloženie firmy Bosch, v tom nie je nič strašné, je vyrobený v jasných a bohatých farbách, zaplavený mäkkým svetlom. Navyše, krajina v nej je veľmi podobná rajskej krajine z pravého krídla.
Uprostred tejto zdanlivo nevinnej panorámy však sem a tam vykukuje sova - symbol pokušenia a podvodu, obruč - znamenie nečistoty, motýľa - zosobnenie veternej túžby, jednorožec - označenie smrti. Mystický Johann Ruisbruck píše, že sova sa vyhýba svetlu a navštevuje mŕtvych. Ľudia, ktorí sa podobajú sove, sú leniví a nečinní, vyhýbajú sa dennému svetlu, pretože nechcú poznať, chápať a milovať existenciu. Dudek preferuje bývanie tam, kde je cítiť vzduch. Bol porovnávaný s nečistým človekom, ktorý chce byť pre ľudí príjemný, a preto sa oblieka do krásneho peria. Jeden z vedcov nazval „Záhrada“„otrávený raj“, ktorého dôsledkom môže byť iba peklo (ľavé krídlo)
Tvor s vtáčou hlavou, ktorý sedel na vysokom tróne, jedol hriešnikov a vyprázdňoval ich do žumpy; muž ukrižovaný na harfu; zajac, ktorý chytil svojho lovca; démoni s nechutnými tvárami, hromadami tiel - toto je peklo Bosch, kde vládne chaos. Majster s najväčšou pravdepodobnosťou požičal motív hudobných nástrojov od stredovekej kompozície „Vízia Tundalu“, kde mal neopatrný rytier Tundal počas svojho života možnosť navštíviť peklo. Osvetlenie na obrázku je tvrdé, neprirodzené, ale spochybňuje strašidelnú povahu podsvetia - peklo je skutočné. „Monštrá a podobné postavy spoločnosti Bosch nie sú produktom náladovej fantázie, ale bytosti z inej reality oveľa bližšie k pravde, ako je tá, ktorú si napravíme očami. Vykazujú túto realitu ako živý prejav, jej tajný život, hnacie sily, extrémny stupeň úpadku a úpadku “,- napísal výskumný pracovník Bosch Barnes, ktorý žil v dvadsiatom storočí.
Čo do pekla vykreslil Hieronymus Bosch - jeho vlastný vnútorný, subjektívny alebo externý cieľ? Mnoho moderných vedcov tvrdí, že podsvetie v jeho dielach je podsvetím jeho duše. Tým, že ju vykreslil, utiekol umelec z nej. Je možné, že sa mu, ako napísal Dominic Lampsonius v roku 1572, ukázalo peklo? A čo duša dokázala vydržať takú temnotu? A kde by ste našli spasenie?
Niektorí veria, že sa Bosch mohol báť sám o sebe. Niektorí ľudia si myslia, že sa snažil vniesť zbožnosť strachom. Niektorí hovoria, že tma v jeho obrazoch porazila svetlo. Panorámy pekla však naznačujú, že niekde je raj a temnota naznačuje svetlo, ktorým Bosch svedčí cez túto temnotu. Možno sa temnotou pán dostal k Svetlu. Koniec koncov, má tiež krásne, slnečné obrazy svätých a ďaleko za pódiom s vozom sena sa rozprestiera nádherná krajina a v oblakoch vidíte jasný obraz Krista.