Je tradícia dobrá alebo zlá? Samozrejme, že sú obrovskou súčasťou nášho života a spôsobom prenosu vedomostí a mnohé z nich sú skutočne užitočné. Bohužiaľ, nie všetko, čo sa hovorí o „tak akceptovanom“, sa testuje zdravým rozumom.
Boli časy, keď veda, ktorá sa postavila proti cirkvi a jej nedotknuteľným dogmatám, bola akýmsi „revolucionárom“. Teraz, napriek obrovskému skoku vpred, konzervativizmus prekvitá v hĺbke vedeckej komunity, ako aj neochota prekročiť hranice, ktoré v minulosti stanovili „autority“.
Vedecká metóda a akumulovaná vedomostná základňa fungujú ako tradície vo vede. Okrem toho vo vedeckej komunite existuje prísna hierarchia. Čo stojí slovo mladého vedca proti názoru autoritatívneho akademika? A aj keď mladý a talentovaný strelec preukáže význam svojho objavu, mnoho ctihodných vedcov zostáva s nimi.
Prečo? Pretože človek, ktorý celý svoj život zasvätil štúdiu tohto fenoménu, je ťažké presvedčiť o svojej nesprávnosti, zaobchádza s jeho ideologickým ideálom. Aby ste podporili nové vedomosti, musíte sa stať nepopierateľnou autoritou a ešte musíte dúfať, že osoba bude mať čas na to, aby to urobila v čase, ktorý mu bol pridelený. Preto sa veda vyvíja pomaly a možno sa jednoducho nedozvieme o mnohých zaujímavých objavoch.
Áno, veda často pracuje efektívne a pomáha nám v živote, je to užitočné, ale to vôbec neznamená, že jej spôsob opisovania sveta je jediný skutočne správny. A tí ľudia, pre ktorých autority nie sú bohmi a ktorí sú pripravení brániť svoj názor, sa často ukazujú ako priekopníci. Pozoruhodným príkladom takého „prielomu“je objav spisu starovekej Mayy.
Práca na dešifrovaní mayských písaní sa vykonávala od 18. storočia, ale vedci nerozumeli starým textom, poznali význam iba niektorých znakov. Dostal sa k bodu, že slávny nemecký vedec mayskej kultúry Paul Schellhas (1859-1945) na konci svojho života zúfalý a vydal článok s názvom „Rozlúštenie mayských písaní - neriešiteľný problém“.
Americký vedec Eric Thompson (1898-1975) bol považovaný za hlavného špecialistu na svete pri dešifrovaní mayských textov. Mayská civilizácia ho tak fascinovala, že dokonca išiel so svojou ženou na svadobnú cestu do americkej džungle.
Propagačné video:
Thompson kategoricky odmietol myšlienku, že mayské hieroglyfy sú písmená alebo slová. Považoval ich iba za symboly, obrázky, ktoré vyjadrujú myšlienky, nie zvuky. Táto teória spôsobila dešifrovanie mayských hieroglyfov ako nemožnú úlohu - nebolo možné uhádnuť, aký symbolický význam Indiáni vložili do každej z ich stoviek kresieb! Thompson sa nielen mýlil, ale tiež netoleroval nesúhlas. Hovoriť proti lingvistovi proti teórii Thompsona, vedca so svetovou autoritou, znamenalo nezamestnanie.
Bol tu však vedec, ktorý bol oslobodený od názoru úradov.
Náš krajan Jurij Knorozov (1922 - 1999) bol lingvista, špecialista na staré jazyky. A jeho dom bol malou miestnosťou naplnenou knihami až po strop, v slávnom Petrohradskom múzeu - v Kunstkamere. Knorozov rozobral exponáty múzea poškodené nedávnou vojnou a vo svojom voľnom čase študoval podivné kresby starovekých Mayov.
Jurij Knorozov s mačkou Asya.
Knorozov vnímal problém dekódovania mayských písaní ako osobnú výzvu: „To, čo vytvára jedna ľudská myseľ, nemôže iná, ako ju dešifrovať!“Brilantný ruský vedec bez toho, aby opustil svoju kanceláriu, urobil to, čo nikto iný nemohol urobiť: našiel kľúč k tajomnému písaniu starovekej Mayy.
Kľúčom k „mayskému kódu“pre Knorozov bola kniha „Správy o záležitostiach v Yucatáne“, ktorú v 16. storočí napísal františkánsky mních Diego de Landa (1524 - 1579). Diego bol druhým biskupom Yucatanu a veľmi kontroverznou osobnosťou. Na jednej strane prejavil záujem o indickú kultúru a vymyslel „latinskú verziu“mayského jazyka, na druhej strane založil inkvizíciu a spálil väčšinu starodávnych rukopisov, čím zničil kultúrne dedičstvo týchto veľkých ľudí.
Štúdium diela Diega de Landu bolo pre Jurij Knorozov zlomovým bodom jeho práce. Biskup považoval za svoj hlavný cieľ obrátiť miestnu populáciu na kresťanstvo a rozhodol, že misionári by mali kázať svoj jazyk a písanie. Aby zodpovedal jazyku Španielov a Mayov, Diego sa opieral o Indiánov a zostavil zoznam korešpondencie medzi hieroglyfami a písmenami. Zoznam sa nakoniec ukázal byť nepresný, pretože štruktúra týchto dvoch jazykov bola veľmi odlišná. Z tohto dôvodu väčšina vedcov následne nezohľadnila diela biskupa, ani ich nepovažovala za falzifikáty.
Jurij Knorozov si na rozdiel od ostatných uvedomil, že napriek chybám sa v dielach Diega vyskytujú predovšetkým „stopy“na dekódovanie textu. Tiež uhádol, že väčšina znakov nie sú celé slová a koncepty, ale slabiky.
Potom študoval tri prežívajúce mayské rukopisy a vypočítal, že na písanie ich mayských textov sa použilo 355 znakov. Po analýze, ako sa tieto znaky kombinujú as akou frekvenciou sa opakujú, identifikoval Jurij Valentinovič rôzne časti reči a členov vety. A potom začala najzaujímavejšia vec - čítanie rukopisov a nakoniec, v roku 1963, bola jeho monografia publikovaná o metódach a výsledku dešifrovania.
Tento objav bol taký dôležitý, že ho svetová vedecká komunita porovnala s dobývaním vesmíru. A nie je prekvapujúce, pretože zostavením katalógu mayských hieroglyfov vedec umožnil študovať civilizáciu, ktorá zanechala obrovské dedičstvo: mestá, knihy, stovky tisíc vzoriek kultúry a umenia.
Zásluha Jurija Knorozova však nie je iba v jeho veľkých objektoch. Je to tiež v skutočnosti, že svojím príkladom ukázal, aké dôležité je odvaha, odhodlanie ísť vlastnou cestou a spochybniť aj tie najsvedčivejšie názory. Koniec koncov, kto vie, koľko dôležitých otázok možno vyriešiť pomocou nového prístupu a okamžitého myslenia.