Predpokladal som, že na také strašidelné témy, ako je nebeský pohreb v Tibete alebo vo Varanasi - mesto mŕtvych, populárne strašné tradície na planéte Zem by boli vyčerpané. Ukázalo sa však, že oveľa viac sa dá nájsť aj v histórii moderných civilizácií.
V Indii môžete vidieť také veže, v ktorých boli zhromaždené mŕtvoly …
Náboženstvo starovekých Iráncov sa nazýva zoroastrianizmus, neskôr sa nazýva parsizmus medzi Iráncami, ktorí sa presťahovali do Indie kvôli hrozbe náboženského prenasledovania v samotnom Iráne, kde sa v tom čase začal rozširovať islam.
Predkovia starovekých Iráncov boli polo nomádske kmene Árijcov na chov dobytka. V polovici 2. tisícročia pred Kristom. Pohybujúc sa od severu sa usadili na území iránskej vysočiny. Árijci uctievali dve skupiny božstiev: Ahurovia, ktorí zosobňovali etické kategórie spravodlivosti a poriadku, a devy, ktorí úzko súviseli s prírodou.
Zoroastriáni majú nezvyčajný spôsob, ako sa zbaviť mŕtvych. Nezabíjajú ich ani nespopolňujú. Namiesto toho opúšťajú telá mŕtvych na vysokých vežiach známych ako dakhma alebo veže ticha, kde sú otvorené pre konzumáciu dravými vtákmi, ako sú supy, draky a vrany. Postupy pochovávania sú založené na presvedčení, že mŕtvi sú „nečistí“nielen fyzicky kvôli rozpadu, ale preto, že sú otrávení démonmi a zlými duchmi, ktorí sa ponáhľajú do tela, len čo to duša opustí. Pohreb v zemi a kremácia sa teda považujú za znečistenie prírody a ohňa, čo musia Zoroastrijci chrániť.
Táto viera v ochranu čistoty prírody viedla niektorých vedcov k vyhláseniu zoroastrianizmu za „prvé ekologické náboženstvo na svete“.
Propagačné video:
V zoroastrijskej praxi bol taký pohreb mŕtvych, známy ako dahmenashini, prvýkrát opísaný v polovici 5. storočia pred naším letopočtom. e. Herodotus, ale špeciálne veže, sa na tieto účely využívali oveľa neskôr na začiatku 9. storočia.
Tiché veže v Bombaji, viditeľné z neďalekých výškových budov
Potom, čo mrchožci vyhrali mäso z kostí, bielení slnkom a vetrom, zhromaždili sa v krypte v strede veže, do ktorej sa pridalo vápno, aby sa kosti mohli postupne rozpadať.
Celý proces trval takmer rok.
Medzi Zoroastriánmi v Iráne pretrvával starodávny zvyk, avšak dakhma bola uznaná za nebezpečnú pre životné prostredie a v 70. rokoch bola zakázaná. Takúto tradíciu v Indii stále praktizujú Parsi, ktorí tvoria väčšinu zoroastrijskej populácie na svete. Rýchla urbanizácia však vyvíja tlak na Parsi a tento podivný rituál a právo používať veže ticha sú veľmi kontroverzné aj medzi komunitou Parsi. Najväčšou hrozbou pre dahmenashini však nie sú zdravotnícke úrady ani verejné protesty, ale nedostatok supov a supov.
Počet supov, ktorí zohrávajú dôležitú úlohu pri rozklade telies, od roku 1990 v Hindustane neustále klesá. V roku 2008 ich počet klesol asi o 99 percent, čo vedcov necháva zmätené, až kým sa nezistí, že liek, ktorý sa v súčasnosti podáva na dobytok, bol pre supov smrteľný, keď sa živili mravinou. Indická vláda túto drogu zakázala, ale sup sa ešte musí zotaviť.
Kvôli nedostatku supov boli na niektorých vežiach ticha v Indii nainštalované silné solárne koncentrátory, aby rýchlo dehydratovali mŕtvoly. Slnečné koncentrátory však majú vedľajší účinok, že odstraňujú iných vychytávačov, ako sú vrany, v dôsledku strašného tepla, ktoré koncentrátory vytvárajú počas dňa, a nepracujú ani v zamračených dňoch. Takže práca, ktorá trvala len pár hodín pre sadu supov, teraz trvá týždne a tieto pomaly sa rozpadajúce telá spôsobujú, že vzduch je neznesiteľný. blízko kvôli zápachu.
Samotné meno „Veža ticha“vytvoril v roku 1832 Robert Murphy, prekladateľ britskej koloniálnej vlády v Indii.
Zooastričania považovali zastrihávanie vlasov, rezanie nechtov a pochovávanie mŕtvych tiel za nečisté.
Obzvlášť verili, že démoni môžu vstúpiť do telies mŕtvych, čo následne znesvätí a infikuje všetko a všetkých, ktorí s nimi prišli do styku. Vo Wendidade (súbor zákonov zameraných na odpudzovanie zlých síl a démonov) existujú osobitné pravidlá na zneškodňovanie mŕtvol bez toho, aby boli poškodené ostatné.
Nevyhnutným svedectvom Zoroastrijcov je, že v žiadnom prípade by sa tieto štyri prvky nemali ničiť mŕtvym telom - zemou, ohňom, vzduchom a vodou. Supi sa preto pre ne stali najlepším spôsobom, ako eliminovať mŕtvoly.
Veža ticha v Indii
Dakhma je okrúhla veža bez strechy, ktorej stred tvorí bazén. Kamenné schodisko vedie k plošine, ktorá vedie po celom vnútornom povrchu steny. Tri kanály („pavi“) rozdelia platformu na sériu boxov.
Na prvom lôžku boli telá mužov, na druhom - ženy, na treťom - deti. Po tom, ako supi nahlodali mŕtvoly, sa zvyšné kosti nahromadili v kostnici (budova na uchovávanie kostrových zvyškov). Tam sa kosti postupne zhroutili a ich zvyšky boli odnesené dažďovou vodou do mora.
Rituálu sa mohli zúčastniť iba špeciálne osoby - „nasalari“(alebo hrobári), ktorí umiestnili telá na plošiny.
Prvá zmienka o týchto pohreboch pochádza z obdobia Herodota a samotný obrad sa udržiaval v najprísnejšej dôvere.
Neskôr začali Magu (alebo kňazi, kňazi) praktizovať verejné pohrebné obrady, až nakoniec boli telá balzamované voskom a pochované v zákopoch.
Archeológovia našli kostnice z obdobia 5. až 4. storočia pred Kristom, ako aj pohrebiská, na ktorých sa nachádzali voskovité telá. Podľa jednej z povestí sa hrob Zarathustry, zakladateľa zoroastrianizmu, nachádza v Balkhu (moderný Afganistan). Pravdepodobne sa také prvé rituály a pohrebiská objavili v období Sassanidov (3 - 7 storočia nl) a prvé písomné dôkazy o „vežiach smrti“boli vyhotovené v 16. storočí.
Existuje jedna legenda, podľa ktorej už v dnešnej dobe sa v blízkosti dakhmy objavilo mnoho mŕtvych tiel, ktoré miestni obyvatelia zo susedných osád nedokázali identifikovať.
Popis nezvestných osôb v Indii nezodpovedá ani jednej zosnulej osobe.
Veža ticha v Yazd, Irán
Mŕtvoly neboli ohryznuté zvieratami, neboli na nich žiadne larvy ani muchy.
Úžasné na tomto desivom náleze bolo to, že jama umiestnená v strede dakmy bola naplnená krvou niekoľko metrov a bolo viac tejto krvi, ako mohli vonku ležať telá. Zápach na tomto škaredom mieste bol tak neznesiteľný, že mnohí už pri prístupoch k dakhme začali cítiť chorí.
Vyšetrovanie bolo náhle prerušené, keď miestny obyvateľ omylom nakopol malú kosť do jamy. Potom, od spodku jamy, začala vybuchovať silná explózia plynu, ktorá vychádzala z rozkladajúcej sa krvi a šírila sa po celej oblasti.
Každý, kto bol v epicentre výbuchu, bol okamžite prevezený do nemocnice a umiestnený do karantény, aby sa zabránilo šíreniu infekcie.
U pacientov sa vyvinula horúčka a delírium. Zúrivo kričali, že „boli zafarbené krvou Ahrimanu“(zosobnenie zla v zoroastrianizme), napriek tomu, že s týmto náboženstvom nemajú nič spoločné a ani o Dachmochoch nič nevedeli. Stav delíria sa zmenil na šialenstvo a mnoho chorých začalo útočiť na personál nemocnice, až kým neboli upokojení. Nakoniec ťažká horúčka zabila niekoľko svedkov nešťastného pohrebiska.
Keď sa vyšetrovatelia neskôr vrátili na toto miesto, oblečení v ochranných oblekoch, našli nasledujúci obrázok: všetky telá zmizli bez stopy a jamka s krvou bola prázdna.
Obrad priechodu spojeného so smrťou a pohrebom je dosť neobvyklý a vždy sa prísne dodržiaval. Osobe, ktorá zomrela v zime, sa podľa pokynov Avesta pridelí osobitná miestnosť, pomerne priestranná a oplotená z obývacích izieb. Mŕtvola tam môže zostať niekoľko dní alebo dokonca mesiacov, až dorazia vtáky, kvitnú rastliny, tečie skrytá voda a vietor vyschne zeme. Potom uctievatelia Ahury Mazdy vystavia telo slnku. ““V miestnosti, v ktorej bol zosnulý, by mal oheň neustále horieť - symbol najvyššieho božstva, ale mal by byť od zosnulého zničený viničom, aby sa démoni nedotkli ohňa.
Na lôžku umierajúceho muža mali byť trvale dvaja kňazi. Jeden z nich čítal modlitbu obrátenú proti slnku, zatiaľ čo druhý pripravoval posvätnú tekutinu (haomu) alebo šťavu z granátového jablka, ktorú nalial pre umierajúceho človeka zo špeciálnej nádoby. Umierajúca osoba by mala mať psa - symbol zničenia všetkého „nečistého“. Podľa zvyku, ak pes zjedol kúsok chleba položeného na hrudi umierajúcej osoby, príbuzní boli informovaní o smrti svojho blízkeho.
Dva veže ticha, Yazd, Irán. Pre mužov vľavo, pre ženy vpravo
Kamkoľvek Parsi zomrie, zostane tam, kým za ním neprijdu nassesalari, s rukami zahrabanými na plecia v starých taškách. Keď zomrelého umiestnil do železnej uzavretej rakvy (jednu pre všetkých), dostal sa do dakmy. Aj keby osoba, ktorá sa odvolávala na dakhmu, ožila (čo sa často stáva), už viac nevyjde do Božieho svetla: nassalari ho v tomto prípade zabijú. Ten, kto bol kedysi poškvrnený dotykom mŕtvych tiel a bol vo veži, už mu nie je možné vrátiť sa do sveta života: poškvrnil celú spoločnosť. Príbuzní sledujú rakvu z diaľky a zastavujú 90 krokov od veže. Pred pohrebom sa konal obrad so verným psom, priamo pred vežou.
Potom nassesalari privedú telo dovnútra a vyberú ho z truhly, umiestnia ho na miesto priradené telu, v závislosti od pohlavia alebo veku. Všetci boli vyzlečení nahí, ich šaty boli spálené. Telo bolo upevnené tak, aby zvieratá alebo vtáky po roztrhnutí mŕtvoly nemohli odniesť a rozptýliť zvyšky vo vode, na zemi alebo pod stromami.
Priatelia a príbuzní mali prísne zakázané navštíviť veže ticha. Od úsvitu do súmraku sa nad týmto miestom vznášajú čierne mraky dobre kŕmených supov. Hovoria, že tieto vtáčie radnice sa zaoberajú svojou ďalšou „korisťou“v priebehu 20 - 30 minút.
V súčasnosti je tento obrad zakázaný iránskym zákonom, preto sa predstavitelia zoroastrijského náboženstva vyhýbajú znesväteniu pôdy pohrebiskom v cementu, čo úplne bráni kontaktu so zemou.
V Indii prežili veže ticha dodnes a boli použité na plánovaný účel v minulom storočí. Nájdete ich v Bombaji a Surate. Najväčší má viac ako 250 rokov.
Príbuzní zosnulého vo veži ticha.
Pohrebný proces vo veži ticha v Indii.