Požehnaná Matrona z Moskvy (Nikonova) (1881 - 1952) je jedným z najuznávanejších svätých ľudí. V roku 1999 bola kanonizovaná ako svätá moskovská diecéza a v roku 2004 bola oslávená v celom kostole. Mnohí však vedia viac nielen o svätej samotnej, ale o zázrakoch, ktoré sa stali jej modlitbami. Život Matrony pokrýva toľko povestí a legiend, že je niekedy ťažké oddeliť pravdu od fikcie.
Nanešťastie, vzrušenie, ktoré sa vyvíjalo už dlho okolo pozostatkov Matrony, ktorá sa teraz nachádza v pokrovskom stauropegickom kláštore na Taganke, malo na ňu nepriaznivý vplyv. V mysliach mnohých bežných ľudí vrátane veriacich je obraz Matrony neoddeliteľný od šarlatánstva, veštenia a jasnovidectva. Postoj k svätému je často utilitárny a pragmatický, ľudia priťahujú relikvie nielen túžbou po uzdravení, ale aj uspokojením svojich každodenných potrieb: získať byt, nájsť si dobre platenú prácu a je výhodné sa oženiť. Málo ľudí sa obracia na Matronu o pomoc pri získavaní duchovnej múdrosti alebo vedenia na skutočnej ceste.
Uctievanie Matrony bolo vždy masívne, čo bolo sprevádzané mnohými príbehmi o tom, ako sa zbaviť chorôb alebo splnenia túžob po tom, čo boli pripútaní k jej ostatkom. Avšak tým, ktorí sa obrátili na blahoslavenú Matronu, chýbala kanonická biografia svätca, v ktorej sa fakty a dôkazy o duchovnom vykorisťovaní museli podrobiť dôkladnej kontrole cirkvi.
Hlavným zdrojom informácií o Matrone bola dlho kniha Zinaida Zhdanova „Legenda o živote blahoslavenej starej matky Matrony“, ktorú vydal Novo-Golutvinsky kláštor v roku 1993 v 100 000 výtlačkoch. Zinaida Vladimirovna osobne poznala Matronu Nikonovú, pretože ona a jej matka ju chránili vo svojom byte na Arbate. Tu, v 30 Starokonyushenny Lane (budova neprežila), Matrona žila najmenej 5 rokov.
Mnohí z tých, ktorí sa zoznámili s touto prácou, si nemohli pomôcť, ale položili si otázku: skutočne tvrdí Matrona, že je pravoslávna asketa? Vznikajú tu tiež zjavné paralely so životom slávneho bulharského jasnovidca Vangu, ktorého, ako viete, pravoslávna cirkev odmietla kanonizovať. Biografia je naplnená akýmsi náboženským folklórom, zmiešaným s čarodejníctvom a magickými rituálmi, ktoré nesúvisia s pravoslávnymi.
Neskúsený čitateľ v náboženských veciach po prečítaní tejto knihy môže dospieť k záveru, že na spasenie nie je potrebné obrátiť sa na Krista, stačí spojiť všetky svoje myšlienky s Matronou. Podľa Zhdanovej na otázku: „ako sa dá spasiť?“, - matka odpovedala: „Všetko držte na mojej päte a budete spasení a neodtrhnite sa odo mňa, pevne držte!“Tu je ešte jedno vyhlásenie pripisované blahoslavenej Matrone: „Umriem, choď do hrobu, budem tam vždy, nehľadaj nikoho iného. Nehľadajte nikoho, inak budete podvedení. ““
V príbehu Ždanovovej často nájdete frázy odrážajúce vieru v silu poškodenia alebo zlé oko. „Existujú imaginárne choroby. Bože, zakaz, vyzdvihnúť na ulici niečo z vecí alebo peňazí, “- tak údajne povedala Matrona. Existujú aj opisy rituálov, ktoré veľmi pripomínajú čarodejníctvo. Ždanova cituje prípad uzdravenia „rozmaznaného pacienta“, z ktorého sa po Matronových manipuláciách objavil „nepriateľ“- živý „jašterica s rohmi“. Plaz bol naplnený vriacou vodou a okamžite spláchol záchod. Zároveň podľa autora matka údajne povedala, že jašterica musí byť vložená do pohára, aby čarodejnica za ňou prišla.
Kniha opakovane hovorí o tom, ako Matrona čítala modlitby nad vodou a dala ich svojim návštevníkom. O obsahu modlitieb nie je nič známe. Ak predpokladáme, že išlo o zasvätenie vody, potom to môžu urobiť len duchovní a to iba v dvoch radoch - Veľká zasvätenie a Malá zasvätenie. V iných prípadoch je modlitba nad vodou „od zlého“, pretože ľudia často takto „hovoria“ľudovými liečiteľmi.
Propagačné video:
Ďalším príkladom je prípad, keď to, čo sa pripisuje matke, je v rozpore s Písmom. Autor pripomína, že počas demonštrácií Matrona požiadal všetkých, aby zavreli dvere a okná, cez ktoré mohli démoni vstúpiť do domu, a tiež schovať jedlo a vodu pred zlými duchmi. To je úplne v rozpore s výrokom sv. Antona Veľkého, ktorý nám poukázal na to, že ak by démoni mali také telá ako naše, mohli by sme sa pred nimi skryť zamknutím dverí.
Napriek tomu, že legenda Matrona, ktorú zostavila Zinaida Zhdanová, bola jedinou prácou, ktorá podrobne popisovala život svätej elfy, ruská pravoslávna cirkev uznala knihu za nevhodnú pre stav života. Mimochodom, autorka sama pripustila, že v jej „živote“je zrnko beletrie. Komisia učiteľov Moskovskej teologickej akadémie vytvorená Svätou synodou vypracovala nový, kanonický text života blahoslavenej Matrony, pričom sa opierala okrem iného o knihu Ždanovovej, z ktorej vylúčila všetky neoverené a pochybné fakty.
Matrona slová o zamykaní dverí a okien od démonov napriek tomu zostali v kanonickej verzii - boli však dodané s poznámkou, že stará žena, pravdepodobne v alegorickej podobe, ľuďom pripomenula potrebu udržať „okná duše“zatvorené pred duchmi hnevu. Epizóda o Stalinovej návšteve na jeseň roku 1941 v Matrone bola však stiahnutá. Historici nenašli žiadne dôkazy o tom, že sovietsky vodca prišiel k matke, aby mu poradil, ako poraziť Hitlera.
Filológ Andrei Zaitsev poznamenáva, že „ľudový život“Ždanovovej je odrazom ašpirácií prevažne bežných veriacich, ktorí prežili vojnu a osobné tragédie, a sú pripravení vidieť svätosť v každom zázraku, či už ide o uzdravenie alebo kúzlo. Ale pre tú časť ľudí, ktorých viera vyžaduje vyššie nároky, okultná zložka knihy spôsobuje akútne odmietnutie. To je dôvod, prečo podľa vedcov niektorí bezpodmienečne akceptujú „povesť Matrony“, iní ju kategoricky odmietajú.
Potvrdenie slov, ktoré vyjadril Zaitsev, je postavením slávneho spisovateľa a teológa Andreja Kuraeva. Vo svojej knihe Okultizmus v ortodoxii publicista upozorňuje na skutočnosť, že všetky poverčivé vzrušenia, ktoré sa dlho vyvíjali okolo obrazu Matrony, majú naďalej negatívny vplyv aj po získaní požehnaných relikvií. „Je nepravdepodobné, že sa k nej budem môcť úprimne modliť,“píše Kuraev, „pretože všetky tieto obrázky nasýtené pohanskou mágiou, ktoré sa odrážajú na stránkach„ ľudových biografií “, sa budú vznášať pred mojimi očami.
Archpriest Alexander Bilokur, vysvetľujúci pozíciu Kuraeva, poznamenáva, že teológ nie je kritický voči osobnosti Matrony, ale voči ľudskému vnímaniu jej postavy. Zloženie ľudí z ľudí podľa Bilokura zanecháva odtlačok ľudských slabostí a vášní, ktoré prinášajú fiktívne fakty a udalosti, zriedené duchovným pôžitkom.
Taras Repin