13. januára 1902 predniesol nemecký vedec Frederik Delitzsch nemeckej orientálnej spoločnosti senzačnú prednášku s názvom „Babylon a Biblia“. Uviedol, že väčšina textu Genesis bola vypožičaná z babylonskej mytológie a zmenená neznámymi hebrejskými autormi počas babylonského zajatia. V tom čase prevládal názor, že príbeh stvorenia opísaný v Genesis bol adaptáciou babylonského diela Enum Elishho vo vedeckých kruhoch.
Eposová báseň Enum Elish, často mylne považovaná za babylónsky príbeh stvorenia, je napísaná na 7 tabliet (obrázok 1-3 ukazuje 3 tablety), ktoré boli súčasťou knižnice kráľa Ashurbanipala v Ninive. Aj keď je dnes zozbieraná takmer celá báseň, tableta V (obr. 3) je stále zachovaná iba čiastočne, čo sťažuje interpretáciu a porozumenie celého textu.
Obrázok: 1. Enuma Elish, tableta III.
Stručný popis histórie
Apsu, božstvo sladkej vody, sa spojilo s Tiamatom, božstvom slaného oceánu, a ako výsledok tohto „spojenia“vzniklo mnoho bohov, zosobňujúcich rôzne aspekty prírody. Hluční bohovia však začali Apsu dráždiť a plánoval ich zničiť, ale on sám bol zabitý bohom múdrosti Ea (1668 - 1969). Na druhej strane Ea vytvorila Marduk (obr. 4). Tiamat, nahnevaná na smrť svojho manžela, vytvára príšery na boj s Mardukom. Marduk, ktorý sa neboja Tiamata, zhromaždí ostatných bohov na sviatok, kde sa rozhodnú ho poslať do boja s Tiamatom. Začína veľká bitka, v ktorej Marduk vyhrá tým, že zabije Tiamata. Preťal si mečom Tiamat a rozrezal jej celé telo od seba. Robí oblohu z hornej polovice a zem z dolnej polovice. Chaos ustupuje: slnko, mesiac, formujú sa hviezdy; zobrazí sa kalendár.
Obrázok: 2. Enuma Elish, tableta IV.
Nakoniec vstúpi na scénu Kingu, hlavný veliteľ Tiamatu. Marduk hovorí s Eou o jeho túžbe vytvoriť muža, ktorý bude slúžiť bohom, aby si mohli oddýchnuť. Marduk sa obracia na Igigi (nebeských bohov) a Anunnaki (podzemných bohov) a Igigi odpovedá, že keďže Kingu začal vojnu, musí byť potrestaný. Marduk ničí Kingu, odoberie jeho krv, zmieša ju so zemou a vytvorí človeka. Potom Anunnaki tvoria Babylon a Esagila - hlavný babylonský chrám. Nakoniec Tablet VII uvádza 50 mien Mardukov vzostupne podľa veľkosti babylonských božstiev:
Propagačné video:
Môže sa vám zdať čudné, že niekto by mohol nakresliť súbežnosť medzi Stvorením v Genesis a týmto brutálnym a krvavým príbehom, pokiaľ si úmyselne nechceli hľadať podobnosti medzi nimi. Samozrejme, celá téma konfrontácie medzi bohmi chýba v Genesis 1 a týka sa polyteizmu. Niektorí kritici hľadali na podporu tejto myšlienky Izaiáša 51: 9–10 a Žalmu 73:14, ale historické udalosti Exodusu rozprávajú prostredníctvom obrazov! Napríklad v našej kultúre vidíme to isté: niektoré názvy mesiacov sú prevzaté z mien rímskych bohov a dní v týždni - od škandinávskych božstiev, ale nikto si nemyslí, že veríme v tieto božstvá alebo ich mýtické príbehy.
Celá téma konfrontácie medzi bohmi chýba v Genesis 1 a týka sa polyteizmu.
Štúdia Enuma Elisha
Po prvé, táto práca je politickým dokumentom, ktorý vysvetľuje, prečo je Babylon najdôležitejším mestom na svete s jeho hlavným božstvom, Mardukom, na rozdiel od Anu, Ea a všetkých ostatných božstiev. Epos je v skutočnosti súčasťou slávnosti novoročného festivalu Akitu, ktorý potvrdil vládnutie nadchádzajúceho roka. Genesis 1 nemá taký účel a tvrdenia kritikov alebo sekulárnych vedcov naopak nie sú ničím iným ako odôvodnením okrúhlych križovatiek.
Obrázok: 3. Enuma Elish, tablet V.
Po druhé, táto epos je skôr teogónia, nie kozmogónia. Vysvetľuje pôvod bohov, nie vesmír. Tvorba priestoru je iba malým doplnkom k práci. Tablety I - V teda hovoria o vzhľade bohov a ich prudkých bitkách a iba malá časť na konci tabuľky IV (obr. 2) hovorí o pôvode vesmíru. Hlavná časť histórie stvorenia sveta je uvedená v tablete VI, ktorá popisuje pôvod človeka a formovanie rôznych chrámov. Mimochodom, Stephanie Delli tvrdí, že pôvodný príbeh vôbec nepopisoval stvorenie - táto časť bola pridaná neskôr. Takáto teória by mohla vysvetliť nesúlad Enumy Elisha ako celku a pomôcť pochopiť pôvod príbehov stvorenia v starovekom svete.
Po tretie, v Enume Elish sú svet a človek emanáciou (odlivom) božskej podstaty, t. sú vyrobené z vecí bohov. Medzi Stvoriteľom a stvorením nie je žiadny rozdiel. Okrem toho je Marduk viac krajčírom než skutočným stvoriteľom. Pojem stvorenia z ničoho sa zdal byť mimo pochopenia Babylončanov.
Po štvrté, Enuma Elish nehovorí nič o dňoch v týždni (alebo o iných obdobiach). V tomto ohľade tablety nedávajú žiadny zmysel. Z tohto (a mnohých ďalších) dôvodov je Genesis 1 jedinečným starým textom, ktorý je bezkonkurenčný.
Nakoniec je dôležité určiť chronológiu „literatúry o pôvode“v starovekom Blízkom východe. KA Kitchen tvrdí, že táto práca patrí do prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom, a nie do neskorších období v histórii Blízkeho východu.
Poznamenáva:
A hoci neakceptujem tradičnú chronológiu II. Tisícročia, inak s ním súhlasím: začiatok II. Tisícročia pred Kristom. (možno skôr, ale nie neskôr) - to je obdobie, keď sa objavila mezopotámia a židovská literatúra o pôvode.
Staroveké Grécko: Theogony of Hesiod
Táto práca hovorí o pôvode gréckych bohov ao vládnutí Zeusa nad všetkými ostatnými bohmi a nad celým kozmom. V tomto príbehu sa Urán a jeho manželka Gaia snažia vytvoriť bohov, ale Cronus zaútočí na svojho otca. Krv Urán sa vyliala na zem a z nej sa vytvorili bohovia. Viac bohov sa objaví, keď Cronus odreže reprodukčný orgán svojho otca a hodí ho do mora. Začína sa vojna medzi Kronom a Titanom, ktorá trvá 10 rokov. Nakoniec Zeus dobyl priestor. Z aliancie s Gaiou rodí deti, z ktorých sa Zeus nakoniec stáva najdôležitejším.
Prví kresťania o týchto mýtoch vedeli a bojovali proti nim čo najlepšie.
Prví kresťania o týchto mýtoch vedeli a bojovali proti nim čo najlepšie. Hlavnou myšlienkou Toygónie, tak ako v prípade Enuma Elish, je vnútorný konflikt medzi bohmi. Okrem témy vojny však medzi Enumou Elishovou a Teogóniou môžeme nakresliť aj niekoľko ďalších paralel:
- Marduk a Zeus majú veľa spoločného, zvlášť keď sa Zeus stane hlavným bohom vesmíru.
- Cronus je veľmi podobný Kingovi, zvlášť keď bojuje s Uránom a stáva sa majstrom vesmíru.
- Podobne je možné nájsť paralelu medzi Tiamat z Enum Elize a Gaea, ktorá obrátila svoje titánske deti proti svojmu otcovi.
Škandinávska mytológia
V škandinávskej mytológii existuje mýtus, ktorý je okrem opisu vlastností studenej severnej klímy nápadne podobný sprisahaniu Enum Elisha:
Na samom začiatku bola obrovská fontána - Hvergelmir. Voda v nej nakoniec zmrzla a zmenila sa na ľad, ale keď sa ľad začal topiť, Ymir sa narodil z jeho kvapiek. Zhlboka spal a z potu sa utvoril syn a dcéra. Z týchto bohov vyvstalo mnoho ďalších bohov. Jedným z nich je Odin, ktorý sa stal hlavou bohov esa.
Ymir a jeho zlí synovia začali bojovať so všetkými bohmi, ale po tvrdej bitke v Tempestu nakoniec vyhral prvý z bohov. Keď Ymir zomrel, ostatní bohovia vložili svoje telo do mlyna a rozdrvili ho. Kamene boli zafarbené krvou a zemské mäso sa obrátilo na zem. Z jeho kostí sa vytvorili skaly a hory a jeho ľadová krv sa stala morskou vodou.
Nakoniec, keď bohovia stvorili Zem, vzali Ymirovu lebku a vytvorili nebesá. Slnko a hviezdy boli tvorené južným bohom Muspellsheimom, ktorý strieľal šípy ohňa na prázdnu oblohu. Potom, aby sa rozlíšilo denné a ročné obdobie, bohovia ustanovili svoj poriadok a pohyb.
V tomto mýte môžete vidieť množstvo podobností s Enumou Elishovou, dokonca viac ako Hesiod. Poviem iba o dvoch:
- Tiamat, bohyňa slaných morských vôd, rodí mnoho ďalších božstiev, rovnako ako Hvergelmir, fontána je zdrojom a pôvodom rôznych bohov.
- Príbeh stvorenia z mŕtveho tela Ymiru je veľmi podobný osudu Gingua od Enuma Elisha - podobnosť je taká zarážajúca, že človek by mohol mať podozrenie na „literárne požičiavanie“babylonskej literatúry. Nemá to však zmysel robiť, pretože, pokiaľ viem, nikto o tom vážne nerozmýšľa. Každý súhlasí s jedinečnosťou škandinávskej mytológie. A samozrejme, nikto neverí, že Genesis 1 je založený na škandinávskom mýte.
záver
Tento prieskum starodávnej mytológie nie je určený iba ako poučenie z kultúrnej antropológie - chceli sme ukázať niečo, čo nemožno vidieť jednoduchým porovnaním Enumy Elish a Genesis. Štúdium rôznych údajov nakoniec pomôže odhaliť jasný princíp: bez ohľadu na kultúru, do ktorej patrí pohanská polyteistická mytológia, sleduje obvyklú cestu - vzdelávanie sexuálnou fúziou, konflikt medzi bohmi, kontinuitu podstaty bohov a zeme a nadradenosť jedného boha nad mnohými iní.
Obrázok: 4. Marduk.
Na rozdiel od všetkých mýtických príbehov, Genesis 1 začína tým pravým pravým Bohom, ktorý je večný a bol na úplnom začiatku. V Genesis je Stvoriteľ jasne oddelený od svojho stvorenia. Jeho text je napísaný čistým a vznešeným tónom - nie je poškvrnený hrubou mytológiou, ale vyhlasuje vynikajúceho Boha. Celá pohanská mytológia je v skutočnosti napísaná v jednom žánri, zatiaľ čo Genesis je v úplne inej lige.
Prieskum pomáha odhaliť jedno jednoduché, ale bežné klamstvo: ak je prvá práca podobná druhej, potom si ju táto druhá práca požičala. Nič také! Táto podobnosť môže mať niekoľko možných vysvetlení a iba jedno z nich má literárne pôžičky. Tento podvod však prevláda v komparatívnej mytológii a výskume náboženstiev - vedci sa snažia nájsť podobnosti medzi Genesis a kresťanstvom všeobecne a pohanskou literatúrou. Je čas zastaviť túto nevedeckú logiku!
Nakoniec, zámena príbehov stvorenia s príbehmi o formovaní bohov a konfliktoch medzi nimi (ako tvrdí Delli) má definitívne vysvetlenie. Uznanie Genesis 1 ako pravého a faktického príbehu stvorenia vysvetľuje, ako boli skreslené verzie stvorenia nezávisle infiltrované do rôznych starovekých etnických skupín a potom sa stali súčasťou neslávne známych polyteistických mýtov.
Nech je to akokoľvek, Genesis zostáva čistým a bezchybným príbehom Stvorenia.
Murray Adamthwaite