V polovici VI. Storočia. BC e. Peržania vstúpili do arény svetových dejín - tajomného kmeňa, o ktorom predtým civilizované národy Blízkeho východu vedeli iba počúvaním.
Správanie a zvyky starovekých Peržanov sú známe z spisov národov, ktoré bývali vedľa nich. Okrem mohutného rastu a fyzického rozvoja mali Peržania vôľu sprísnenú v boji proti drsnému podnebiu a nebezpečenstvu kočovného života v horách a stepiach. V tom čase boli známi miernym životným štýlom, striedmosťou, silou, odvahou a solidaritou.
Podľa Herodota, Peržania nosili odevy vyrobené zo zvieracích koží a cítili čelenky, nepili víno a nejedli toľko, koľko chceli, ale toľko, ako mali. Boli ľahostajní k striebru a zlatu.
Jednoduchosť a skromnosť v jedle a odevoch zostala jednou z hlavných cností aj počas dominancie Peržanov na celom Strednom východe, keď sa začali obliekať do luxusných mediánskych odevov, nosiť zlaté náhrdelníky a náramky, keď čerstvé ryby pochádzali z vzdialené more, ovocie z Babylonie a Sýrie. Dokonca aj vtedy, počas slávnostného korunovácie perzských kráľov, museli Achaemenovci, ktorí vystúpili na trón, nosiť oblečenie, ktoré nosili bez toho, aby boli kráľom, jedli sušené figy a vypili šálku kyslého mlieka.
Starí Peržania mali dovolené mať mnoho manželiek, ako aj konkubíny, aby si vzali blízkych príbuzných, ako sú neter a nevlastné sestry. Staroveké perzské zvyky zakazovali ženám, aby sa ukázali cudzincom (medzi mnohými reliéfmi v Persepolisu nie je jediný ženský obraz). Staroveký historik Plutarch napísal, že Peržania boli charakterizovaní divokou žiarlivosťou nielen voči svojim manželkám. Dokonca držali otrokov a konkubíny zavretých tak, aby ich nečlenovia nevideli, a nosili ich v uzavretých vozíkoch.
Dejiny starovekej Perzie
Propagačné video:
Perzský kráľ Cyrus II. Z kmeňa Achaemenid získal v krátkom čase Médiá a mnoho ďalších krajín a mal obrovskú a dobre vyzbrojenú armádu, ktorá sa začala pripravovať na kampaň proti Babylonii. V juhozápadnej Ázii sa objavila nová sila, ktorá v krátkom čase - len za niekoľko desaťročí - dokázala úplne zmeniť politickú mapu Blízkeho východu.
Babylonia a Egypt opustili voči sebe dlhodobú nepriateľskú politiku, pretože vládcovia oboch krajín si boli dobre vedomé potreby pripraviť sa na vojnu s Perzskou ríšou. Začiatok vojny bol len otázkou času.
Perzská kampaň proti Babylonu sa začala v roku 539 pnl. e. Rozhodujúca bitka medzi Peržanmi a Babylončanmi sa uskutočnila neďaleko mesta Popis na rieke Tigris. Cyrus tu získal úplné víťazstvo, čoskoro jeho jednotky zaujali dobre opevnené mesto Sippar a Peržania zajali Babylon bez boja.
Oči perzského vládcu sa potom obrátili na východ, kde niekoľko rokov vedel vyčerpávajúcu vojnu s kočovnými kmeňmi Strednej Ázie a kde nakoniec zomrel v roku 530 pred Kristom. e.
Cyrusovi nástupcovia, Cambyses a Darius, dokončili prácu, ktorú začal. v 524-523 BC e. uskutočnila sa kampaň Cambysesov do Egypta, v dôsledku čoho sa na brehu Nílu ustanovilo vedenie Achaemenidov. Staroveký Egypt sa stal jednou zo satrapií novej ríše. Darius naďalej posilňoval východné a západné hranice ríše. Do konca vlády Dariusa, ktorý zomrel v roku 485 pnl. perzský štát ovládal obrovské územie od Egejského mora na západe po Indiu na východe a od púští v Strednej Ázii na severe po peřeje Nílu na juhu. Achaemenids (Peržania) zjednotil takmer celý známy civilizovaný svet a vlastnil ho až do 4. storočia. BC e. keď ich štát zlomil a dobyl genialita vojenského vodcu Alexandra Veľkého.
Chronológia vládcov Achaemenidskej dynastie:
- Achaemen, 600. roky BC.
- Teispes, 600. rokov pred Kristom
- Cyrus I, 640 - 580 BC.
- Cambyses I, 580 - 559 BC.
- Cyrus II the Great, 559 - 530 BC.
- Cambyses II, 530 - 522 BC
- Bardia, 522 pred Kr
- Darius I, 522 - 486 pnl
- Xerxes I, 485 - 465 BC
- Artaxerxes I, 465 - 424 BC
- Xerxes II, 424 pred naším letopočtom
- Sekudian, 424 - 423 pnl
- Darius II, 423 - 404 pred naším letopočtom
- Artaxerxes II, 404 - 358 BC
- Artaxerxes III, 358 - 338 pnl
- Artaxerxes IV Asses, 338 - 336 pnl
- Darius III, 336 - 330 pnl
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 pnl
Mapa Perzskej ríše.
Arijské kmene - východná vetva indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Samotné slovo „Irán“je modernou formou názvu „Ariana“, to znamená krajiny Árijčanov. Spočiatku to boli bojové kmene polonabiánskych pastierov, ktorí bojovali vo vojnových vozoch. Niektorí Árijci sa už skôr sťahovali do severnej Indie a zajali ju, čo viedlo k vzniku indoárskej kultúry. Ostatné árijské kmene, ktoré boli bližšie k Iráncom, sa stále túlali po Strednej Ázii a na severných stepiach - Scythians, Saki, Sarmatians atď. Samotní Iránci sa usadili na úrodnej pôde iránskej vysočiny a postupne sa vzdali svojho kočovného života, zapojili sa do poľnohospodárstva a osvojili si zručnosti mezopotámskej civilizácie. Dosiahla vysokú úroveň už v storočiach XI-VIII. BC e. Iránske plavidlo. Jeho pamiatkou sú známe „luristické bronzy“- zručne spracované zbrane a potreby pre domácnosť s obrázkami mýtických a skutočne existujúcich zvierat.
„Luristan Bronzes“je kultúrnou pamiatkou západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednom susedstve a konfrontácii s Asýriou, sa vytvorili najmocnejšie iránske kráľovstvo. Prvý z nich posilnil médiá (na severozápade Iránu). Králi z Medesu sa podieľali na zničení Asýrie. História ich stavu je dobre známa z písomných záznamov. Ale mediálne pamiatky 7. až 6. storočia. BC e. veľmi zle študované. Ešte nebolo nájdené ani hlavné mesto krajiny, mesto Ecbatana. Je známe iba to, že sa nachádzalo v blízkosti moderného mesta Hamadan. Obidve stredné pevnosti, ktoré už archeológovia skúmali z obdobia bojov s Asýriou, však hovoria o pomerne vysokej mediánskej kultúre.
V roku 553 pnl. e. Cyrus (Kurush) II, kráľ podriadeného perzského kmeňa z kmeňa Achaemenid, sa vzbúril proti Medesom. V roku 550 pnl. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod jeho vládou a prinútil ich dobyť svet. V roku 546 pnl. e. v roku 538 pnl. e. Babylon padol. Cyrusov syn Cambyses dobyl Egypt a pod kráľom Dariusom I. na prelome 6. a 5. storočia. Pred. n. e. Perzský štát dosiahol najväčšiu expanziu a rozkvet.
Pamiatkami jej veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopávané archeológmi - najznámejšie a najlepšie skúmané pamiatky perzskej kultúry. Najstarší z nich je Pasargadae, hlavné mesto Cyrusu.
Sassanian oživenie - Sassanian štát
V 331-330. BC e. Perzská ríša zničil slávny dobyvateľ Alexander Veľký. Gréci macedónski vojaci, ktorí boli raz spustošený Peržanmi, za pomstu za Atény brutálne vyplienili a vyhoreli Persepolis. Achaemenidská dynastia skončila. Začalo sa obdobie grécko-macedónskej vlády nad východom, ktoré sa zvyčajne nazýva helénske obdobie.
Pre Iráncov bolo dobytie katastrofou. Moc nad všetkými susedmi bola nahradená poníženým podriadením sa starým nepriateľom - Grékom. Tradície iránskej kultúry, ktoré sa už otriasli túžbou kráľov a šľachticov napodobňovať porazených v prepychu, boli teraz nakoniec pošliapané. Po oslobodení krajiny nomádskym iránskym kmeňom Parťanov sa málo zmenilo. V 2. storočí Parťania vyhnali Grékov z Iránu. BC e., ale sami si požičali veľa z gréckej kultúry. Na minciach a nápisoch ich kráľov sa stále používa grécky jazyk. Podľa gréckych modelov sa chrámy stále stavajú s mnohými sochami, ktoré sa mnohým Iráncom rúhali. Zarathushtra v staroveku zakazoval uctievanie modiel a prikázal si ctiť nevyhasiteľný plameň ako symbol božstva a ponúknuť mu obete. Bolo to najväčšie náboženské poníženie a niet divu, že mestopostavené gréckymi dobyvateľmi, v Iráne ich neskôr nazvali „štruktúry draka“.
V roku 226 A. D. e. vládca povstalcov z Parsu, nesúci starodávne kráľovské meno Ardashir (Artaxerxes), zvrhol parthskú dynastiu. Začala sa história druhej perzskej ríše - sassanidský štát, dynastia, ktorej víťazom patrila.
Sassanidci sa snažili oživiť kultúru starovekého Iránu. Samotná história achaemenidského štátu sa v tom čase stala nejasnou legendou. Spoločnosť, ktorá bola opísaná v legendách zoroastrijských kňazov, bola navrhnutá ako ideál. Sassanidci v skutočnosti vybudovali kultúru, ktorá nikdy neexistovala v minulosti, dôsledne naplnenú náboženským nápadom. To malo málo spoločného s obdobím Achaemenidov, ktorí dobrovoľne prijali zvyky dobytých kmeňov.
Pod Sassanidmi iránsky zvíťazil nad helénskou. Grécke chrámy úplne vymiznú, grécky jazyk sa už oficiálne nepoužíva. Rozbité sochy Zeusa (ktorý bol identifikovaný s Ahurou Mazdou pod Parthmi) boli nahradené protipožiarnymi oltármi bez tváre. Naqsh-i-Rustem je zdobený novými reliéfmi a nápismi. V III. Storočí. druhý sassanský kráľ Shapur I. som nariadil vytesať jeho víťazstvo nad rímskym cisárom Valeriánom na skalách. Na reliéfoch kráľov zatienil vtáčia fara - znamenie božskej ochrany.
Hlavným mestom Perzie bolo mesto Ctesiphon, ktoré postavili Parťania pri vyprázdňovaní Babylonu. Pod Sassanidmi boli v Ctesiphone postavené nové palácové komplexy a boli rozmiestnené obrovské kráľovské parky (do 120 hektárov). Najslávnejšie zo sassanských palácov je Tak-i-Kisra, palác kráľa Khosrova I., ktorý vládol v 6. storočí. Spolu s monumentálnymi reliéfmi boli paláce teraz zdobené jemnou vyrezávanou ozdobou na vápennej zmesi.
V rámci Sassanidov sa zlepšil zavlažovací systém iránskej a mezopotámskej krajiny. V storočí VI. krajina bola pokrytá sieťou kazu (podzemné vodovodné rúrky s hlinenými rúrkami), ktoré sa tiahli až do 40 km. Kazy boli vyčistené pomocou špeciálnych studní vykopaných každých 10 m. Kazy slúžili dlhú dobu a zabezpečovali rýchly rozvoj poľnohospodárstva v Iráne v ére Sassanidov. V tom čase sa v Iráne pestovala bavlna a cukrová trstina a rozvíjalo sa záhradníctvo a vinárstvo. Zároveň sa Irán stal jedným z dodávateľov vlastných textílií - vlnených, ľanových a hodvábnych.
Sassanidský štát bol omnoho menší ako achaemenidský štát a pokrýval iba samotný Irán, časť krajín Strednej Ázie, územia dnešného Iraku, Arménska a Azerbajdžanu. Musela dlho bojovať, najskôr s Rímom, potom s Byzantskou ríšou. Napriek tomu sa Sassanidovia vydržali dlhšie ako Achaemenids - viac ako štyri storočia. Nakoniec štát, vyčerpaný neustálymi vojnami na západe, bol pohltený mocenským bojom. Využili to Arabi, ktorí silovali zbraňami novú vieru - islam. V 633 - 651. po tvrdej vojne dobyli Perzie. Stalo sa tak so starým perzským štátom a starou iránskou kultúrou.
Perzský kontrolný systém
Starí Gréci, ktorí sa zoznámili s organizáciou štátnej správy v Achaemenidskej ríši, obdivovali múdrosť a predvídavosť perzských kráľov. Podľa ich názoru bola táto organizácia vrcholom vývoja monarchickej formy vlády.
Perzské kráľovstvo bolo rozdelené na veľké provincie, ktoré sa nazývali satrapies po názve svojich vládcov - satrapy (Peršan, „kshatra-pavan“- „strážca regiónu“). Zvyčajne ich bolo 20, ale toto číslo kolísalo, pretože niekedy bolo spravovanie dvoch alebo viacerých satrapies zverené jednej osobe a naopak, jedna oblasť bola rozdelená do niekoľkých. Sledovalo to najmä účel zdanenia, ale niekedy sa brali do úvahy aj zvláštnosti obyvateľov, ktorí ich obývajú, a historické charakteristiky. Satrapy a vládcovia menších regiónov neboli jedinými predstaviteľmi miestnej samosprávy. Okrem nich boli v mnohých provinciách dedičné miestne králi alebo suverénni kňazi, ako aj slobodné mestá a nakoniec „dobrodinci“, ktorí dostali mestá a okresy na celý život, alebo dokonca dedičné vlastníctvo. Títo králi,panovníci a veľkňazi sa vo svojej pozícii líšili od satrapov iba v tom, že boli dediční a mali historické a národné spojenie s obyvateľstvom, ktoré v nich videli nositeľov starodávnych tradícií. Nezávisle vykonávali vnútornú vládu, zachovali miestny zákon, systém opatrení, jazyk, uvalili dane a povinnosti, ale boli pod neustálou kontrolou satrapov, ktorí mohli často zasahovať do záležitostí regiónov, najmä počas nepokojov a nepokojov. Satrapy tiež riešili hraničné spory medzi mestami a regiónmi, súdne spory v prípadoch, keď boli účastníkmi občania rôznych mestských spoločenstiev alebo rôznych vazalských oblastí, regulované politické vzťahy. Miestni vládcovia, podobne ako satrapy, mali právo priamo komunikovať s ústrednou vládou a niektorí z nich, ako sú králi fénických miest, Cilicia, grécke tyrani,udržiavali svoju armádu a námorníctvo, ktoré osobne velili, sprevádzali perzskú armádu pri veľkých kampaniach alebo pri vykonávaní vojenských príkazov kráľa. Satrap však mohol kedykoľvek požiadať tieto jednotky o carskú službu, umiestniť svoju posádku do majetku miestnych vládcov. Patril mu aj hlavné velenie nad vojskami provincie. Satrapovi bolo dokonca umožnené najímať vojakov a žoldnierov samostatne a na vlastné náklady. Bol, ako by sa to volali v dobe bližšie k nám, generálnym guvernérom jeho satrapy, zabezpečujúcim jeho vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť. Patril mu aj hlavné velenie nad vojskami provincie. Satrapovi bolo dokonca umožnené najímať vojakov a žoldnierov samostatne a na vlastné náklady. Bol, ako by sa to volali v dobe bližšie k nám, generálnym guvernérom jeho satrapy, zabezpečujúcim jeho vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť. Patril mu aj hlavné velenie nad vojskami provincie. Satrapovi bolo dokonca umožnené najímať vojakov a žoldnierov samostatne a na vlastné náklady. Bol, ako by sa to volali v dobe bližšie k nám, generálnym guvernérom jeho satrapy, zabezpečujúcim jeho vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť.
Najvyššie velenie jednotiek vykonávali náčelníci štyroch štátov alebo, podobne ako pri podriadení Egypta, päť vojenských obvodov, do ktorých bolo kráľovstvo rozdelené.
Perzský vládny systém je príkladom úžasného rešpektu víťazov miestnych zvykov a práv dobytých národov. Napríklad v Babylonii sa všetky právne dokumenty doby perzskej vlády z právneho hľadiska nelíšia od dokumentov týkajúcich sa obdobia nezávislosti. V Egypte a Judsku to bolo rovnaké. V Egypte Peržania nechali to isté nielen rozdelenie na nominovaných, ale aj suverénne mená, rozmiestnenie vojakov a posádok, ako aj daňovú nedotknuteľnosť chrámov a kňazstva. Ústredná vláda a satrap mohli samozrejme zasiahnuť kedykoľvek a rozhodnúť o záležitostiach podľa vlastného uváženia, ale z väčšej časti pre nich stačilo, ak bola krajina pokojná, dane pravidelne postupovali, jednotky boli v poriadku.
Takýto kontrolný systém sa na Strednom východe cez noc nevytvoril. Napríklad Asýria sa spočiatku spoliehala iba na ozbrojených silách a zastrašovaní na dobytých územiach. Regióny brané „s bitkou“boli zaradené priamo do domu Ašuru - centrálneho regiónu Asýrskej ríše. Tí, ktorí sa vzdali milosti víťaza, si často ponechali svoju miestnu dynastiu. Tento systém sa však časom ukázal ako nevhodný na riadenie rastúceho štátu. Reorganizácia riadenia vykonávaná kráľom Tiglathpalasarom III v CNT c. BC e., okrem politiky núteného presídľovania a zmeny systému riadenia regiónov ríše. Králi sa snažili zabrániť vzniku príliš silných rodín. Eunuchi boli často menovaní na dôležité posty, aby zabránili vytváraniu dedičných panstiev a nových dynastií medzi vládcami regiónov. Okrem toho,Hoci vysoký úradníci dostali obrovské pozemky, netvorili jediné pole, ale boli rozptýlení po celej krajine.
Hlavnou podporou asýrskej vlády, ako aj Babylončana neskôr, však bola armáda. Vojenské posádky doslova obopínali celú krajinu. Vzhľadom na skúsenosti svojich predchodcov Achaemenids pridali k moci zbraní myšlienku „kráľovstva krajín“, to znamená rozumnej kombinácie miestnych zvláštností so záujmami ústrednej vlády.
Rozsiahly štát potreboval komunikačné prostriedky potrebné na kontrolu ústrednej vlády nad miestnymi úradníkmi a vládcami. Jazyk perzskej kancelárie, v ktorom boli vydané dokonca kráľovské nariadenia, bol aramejský. Je to spôsobené skutočnosťou, že sa v skutočnosti používalo v Asýrii a Babylonii dokonca aj v asýrskych časoch. K jeho šíreniu ďalej prispeli dobývania asýrskych a babylonských kráľov západných regiónov, Sýrie a Palestíny. Tento jazyk postupne nahradil starodávny akkadiánsky klínový tvar v medzinárodných vzťahoch; používal sa dokonca aj na mince satranských perzských kráľov z Ázie.
Ďalším znakom Perzskej ríše, ktorý Grékov obdivoval, boli nádherné cesty, ktoré opísali Herodotus a Xenofón v príbehoch o kampaniach kráľa Cyrusa. Najslávnejšie boli takzvané Kráľovské, ktoré vychádzalo z Efezu v Malej Ázii, pri pobreží Egejského mora na východ - na Susu, jedno z hlavných miest perzského štátu, cez Eufraty, Arménsko a Asýriu pozdĺž rieky Tigris; cesta vedúca z Babylonie cez pohorie Zagros na východ k ďalšiemu hlavnému mestu Perzie - Ecbatana a odtiaľ k hranici Bactrian a Indian; cesta od zálivu Isa v Stredozemnom mori k Sinopu pri Čiernom mori, prekročenie Malej Ázie atď.
Tieto cesty neboli položené iba Peržanmi. Väčšina z nich existovala v asýrčine a ešte skôr. Začiatok výstavby Kráľovskej cesty, ktorá bola hlavnou tepnou perzskej monarchie, siaha pravdepodobne do éry Hitetského kráľovstva, ktoré sa nachádza v Malej Ázii na ceste z Mezopotámie a Sýrie do Európy. Hlavné mesto Lydie Sardis, ktoré dobyli Medes, bolo spojené cestou s ďalším veľkým mestom - Pteria. Od neho išla cesta do Eufratu. Herodotus, hovoriaci o Lydianoch, ich nazýva prvými obchodníkmi, čo bolo prirodzené pre majiteľov cesty medzi Európou a Babylonom. Peržania pokračovali touto cestou z Babylonie ďalej na východ do svojich hlavných miest, vylepšili ju a prispôsobili ju nielen na obchodné účely, ale aj na potreby štátu - poštu.
Perzské kráľovstvo využilo aj ďalší vynález Lydiánov - mince. Až do VII storočia. BC e. po celom východe prevládala existenčná ekonomika, peňažný obeh sa začal objavovať: úlohu peňazí zohrávali kovové ingoty určitej váhy a tvaru. Mohli by to byť prstene, taniere, hrnčeky bez reliéfu alebo obrázky. Hmotnosť sa všade líšila, a preto mimo miesta pôvodu ingot jednoducho stratil svoju hodnotu mince a musel sa zakaždým znova zvážiť, to znamená, že sa stal bežnou komoditou. Na hranici medzi Európou a Áziou boli prví ludskí králi na razbe štátnej mince s jasne definovanou hmotnosťou a hodnotou. Odtiaľ sa používanie takýchto mincí rozšírilo po celej Malej Ázii, na Cyprus a Palestínu. Staré obchodné krajiny - Babylon, Phoenicia a Egypt - udržiavali starý systém veľmi dlho. Mince začali raziť po kampaniach Alexandra Veľkého a predtým používali mince vyrobené v Malej Ázii.
Zavedením jednotného daňového systému sa perzskí králi nemohli obísť bez razenia mincí; okrem toho potreby štátu, ktorý držal žoldnierov, ako aj nebývalý rozkvet medzinárodného obchodu spôsobili potrebu jedinej mince. A do kráľovstva bola zavedená zlatá minca a právo raziť ju mala iba vláda; miestni vládcovia, mestá a satrapy, za úhradu žoldnierom, dostali právo raziť iba strieborné a medené mince, ktoré mimo ich územia zostali bežnou komoditou.
Do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. na Blízkom východe sa vďaka úsiliu mnohých generácií a mnohých národov objavila civilizácia, ktorá bola považovaná za ideálnu aj pre Grékov milujúcich slobodu. Tu je to, čo napísal staroveký grécky historik Xenofón: „Kdekoľvek kráľ žije, nech je kdekoľvek, ubezpečuje sa, že všade sú záhrady nazývané paradis, plné všetkého krásneho a dobrého, ktoré môže Zem vyprodukovať. Väčšinu času trávi v nich, ak s tým sezóna nezasahuje … Niektorí hovoria, že keď kráľ dáva dary, sú povolaní najprv tých, ktorí sa vyznamenali vo vojne, pretože je zbytočné veľa orať, ak nie je nikto, kto by sa bránil, a potom - tých, ktorí obrábajú pôdu tým najlepším spôsobom, pretože nezasahujú silný by mohol existovať, keby nebol na spracovanie … “.
Nie je prekvapujúce, že táto civilizácia sa vyvinula práve v západnej Ázii. Nielenže vznikol skôr ako iné, ale rozvíjal sa aj rýchlejšie a energeticky, mal pre svoj rozvoj najpriaznivejšie podmienky vďaka neustálym kontaktom so susedmi a výmene inovácií. Tu sa častejšie ako v iných starodávnych centrách svetovej kultúry objavili nové myšlienky a objavili sa dôležité objavy takmer vo všetkých oblastiach výroby a kultúry. Hrnčiarske koleso a koleso, výroba bronzu a železa, vojnový vozeň ako zásadne nový spôsob boja, rôzne formy písania od piktogramov po abecedu - to všetko a oveľa genetickejšie sa vracia presne do západnej Ázie, odkiaľ sa tieto inovácie šíria po celom svete vrátane ďalších. centrá primárnej civilizácie.