Patriarcha Nikon (vo svete Nikita Minin 1605-1681) vystúpil v roku 1652 na moskovský patriarchálny trón. Ešte predtým, ako bol povýšený na patriarchu, sa priblížil cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Spoločne sa rozhodli prebudovať ruskú cirkev novým spôsobom: predstaviť v nej nové rituály, rituály, knihy, takže vo všetkom, čo pripomína grécku cirkev, ktorá už dávno nie je úplne zbožná.
Hrdý a hrdý, patriarcha Nikon nemal veľa vzdelania. Nikon pochádzal z roľníckej rodiny z oblasti Nižného Novgorodu. Ako hegumen sa stretol s Alexejom Michajlovičom, urobil silný dojem na zbožného cára a trval na tom, aby sa Nikon presťahoval do Moskvy.
Nikon sa obkľúčil naučenými Ukrajincami a Grékmi, z ktorých najväčšiu rolu začal hrať Grék Arseniy, muž veľmi pochybnej viery. Výchova a vzdelávanie Arzén dostali od jezuitov; po príchode na východ prijal Mohammedanizmus, potom sa znova pripojil k pravoslávnym a potom sa odklonil ku katolicizmu. Keď sa objavil v Moskve, bol poslaný do soloveckého kláštora ako nebezpečný kacír. Odtiaľto ho Nikon vzal k sebe a okamžite sa stal hlavným asistentom v cirkevných záležitostiach. To spôsobilo veľké pokušenie a šepot medzi veriacimi ruskými ľuďmi.
Nikon však nemohol namietať. Kráľ mu dal neobmedzené práva v záležitostiach cirkvi. Nikon, povzbudený kráľom, urobil, čo chcel, bez toho, aby sa s niekým poradil. Spoliehajúc sa na priateľstvo a moc cára sa rozhodne a odvážne pustil do reformy cirkvi.
Reformy patriarchu Nikona
Patriarcha Nikon začal bez súhlasu rady zavádzať do ruskej cirkvi nové rituály, nové liturgické knihy a ďalšie novinky bez súhlasu rady. To bol dôvod cirkevnej rozkoly. Tí, ktorí nasledovali Nikona, ich ľudia začali nazývať „Nikončania“alebo noví veriaci.
Samotní stúpenci Nikonu vyhlásili za použitia svojej štátnej moci a sily svoj kostol pravoslávneho alebo dominantného a začali nazývať svojich odporcov urážlivou a zásadne nesprávnou prezývkou „schizmatika“. Na nich obviňovali všetku vinu za cirkevné rozkoly. V skutočnosti oponenti Nikonových inovácií nespáchali žiadne rozkoly: zostali verní starodávnym cirkevným tradíciám a rituálom, bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom zmenili svoju rodnú pravoslávnu cirkev. Preto sa oprávnene nazývajú pravoslávnymi starými veriacimi, starými veriacimi alebo starými pravoslávnymi kresťanmi.
Propagačné video:
Najdôležitejšie zmeny a inovácie boli tieto:
- Namiesto znaku kríža s dvoma prstami, ktorý bol prijatý v Rusku z gréckej pravoslávnej cirkvi spolu s kresťanstvom a ktorý je súčasťou svätej apoštolskej tradície, bol zavedený znak s tromi prstami.
- V starých knihách sa v súlade s duchom slovanského jazyka vždy písalo a vyslovovalo meno Spasiteľa „Ježiša“, v nových knihách sa toto meno zmenilo na gréčtinu „Ježiš“.
- V starých knihách sa v čase krstu, svadby a zasvätenia chrámu chodí na slnku ako znamenie, že sledujeme Slnko-Krista. V nových knihách sa uvádza obmurovanie proti slnku.
- V starých knihách, v symbole viery (člen VIII), znie: „A v Duchu Svätom Pánovom, pravdivý a dávajúci život“, ale po opravách bolo slovo „pravda“vylúčené.
- Namiesto „dvojitého“, tj dvojitého hallelujahu, ktorý ruská cirkev od staroveku robí, bol zavedený „trojitý“(trojitý) hallelujah.
- Božská liturgia v starovekom Rusi bola vykonaná na siedmich prospóroch, noví „riaditelia“predstavili päť prospórov, to znamená, že dvaja prosporo boli vylúčení.
Uvedené príklady ukazujú, že Nikon a jeho asistenti sa odvážne zasahovali do meniacich sa cirkevných inštitúcií, zvykov a dokonca aj apoštolských tradícií ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré boli prijaté od gréckej cirkvi počas krstu Rusom.
Čo naozaj urobil Nikon?
Keď sa Nikon pripojil k svojim patriarchálnym povinnostiam, získal podporu cára, aby nezasahoval do záležitostí Cirkvi. Kráľ a ľud sa zaviazali naplniť túto vôľu a stalo sa to. Iba ľudia sa naozaj nepýtali, názor ľudí vyjadril car (Alexej Mikhailovič Romanov) a súdni hrdinovia. Takmer každý vie, čo viedlo k notoricky známej reforme cirkvi v rokoch 1650 - 1660, ale verzia reforiem, ktoré sú prezentované masám, neodráža celú jej podstatu.
Skutočné ciele Nikonovej reformy sú skryté pred nesvietenými mysľami ruského ľudu. Ľudia, ktorí ukradli pravú spomienku na svoju veľkú minulosť, pošliapali celé svoje dedičstvo, nezostáva nič iné, len veriť v to, čo im je na striebornom podnose. Iba je čas odstrániť zhnité jablká z tohto taniera a otvoriť ľuďom oči pred tým, čo sa skutočne stalo.
Oficiálna verzia Nikonových cirkevných reforiem neodráža iba skutočné ciele, ale zobrazuje aj patriarchu Nikona ako podnecovateľa a vykonávateľa exekúcie, hoci Nikon bol len „pešiakom“v zručných rukách bábkarov, ktorí stáli nielen za ním, ale aj za samotným cárom Alexejom Michajilovičom. …
A čo je zaujímavejšie, napriek tomu, že niektorí cirkevníci sa rúhajú Nikonovi ako reformátorovi, zmeny, ktoré urobil, naďalej fungujú dodnes v tom istom kostole! Tu sú dvojaké štandardy!
Pozrime sa, aká to bola reforma
Hlavné reformačné inovácie podľa oficiálnej verzie historikov: tzv. „Kniha vpravo“, ktorá spočívala v prepisovaní liturgických kníh. V liturgických knihách sa vykonalo veľa textových zmien, napríklad slovo „Ježiš“sa zmenilo na „Ježiš“. Znak kríža s dvoma prstami bol nahradený znakom s tromi prstami. Luky k zemi boli zrušené. Náboženské procesie sa začali vykonávať opačným smerom (nie solením, ale solením, t. J. Proti slnku). Pokúsil sa zaviesť štvorbodový kríž a na krátky čas uspel.
Vedci uvádzajú veľa reformných zmien, ale na vyššie uvedené upozorňujú najmä všetci, ktorí študujú tému reforiem a transformácií za vlády patriarchy Nikona.
Pokiaľ ide o „informácie o knihe“. Počas krstu Ruska na konci 10. storočia. Gréci mali dva štatúty: Studea a Jeruzalema. V Konštantínopole sa prvá charta Studite prvýkrát rozšírila, ktorá prešla do Ruska. Ale jeruzalemská charta, ktorá sa stala začiatkom XIV. Storočia, začala v Byzancii získavať čoraz viac distribúcie. tam všadeprítomný. V tomto ohľade sa tu po tri storočia badateľne menili aj liturgické knihy. To bol jeden z dôvodov rozdielu v liturgickej praxi Rusov a Grékov. V XIV. Storočí bol rozdiel medzi ruskými a gréckymi cirkevnými obradmi už dosť zreteľný, aj keď ruské liturgické knihy boli úplne v súlade s gréckymi knihami storočia X-XI. Tie. nebolo potrebné prepisovať knihy vôbec! Okrem toho sa Nikon rozhodol prepísať knihy z gréckych a starovekých Rusov. Ako sa to vlastne stalo?
Čo hľadal Nikon medzi ľuďmi?
Ale v skutočnosti Arseny Sukhanov, pivnica Trinity-Sergius Lavra, posiela Nikon na východ špeciálne pre zdroje na "referenciu", a namiesto týchto zdrojov prináša hlavne rukopisy "nesúvisiace s opravou servisných kníh" (napr. Knihy pre domáce čítanie, napr., slová a rozhovory Johna Chrysostoma, rozhovory s Egyptom v Macau, asketické slová Bazila Veľkého, diela Johna Climacusa, paterikóny atď. Medzi týmito 498 rukopismi bolo aj asi 50 rukopisov dokonca aj nekultúrneho písania, napríklad diela helénskych filozofov - Troy, Afilistratus, Fockley "o morských živočíchoch", stavronský filozof "o zemetraseniach atď.").
Neznamená to, že Nikon poslal Arsenyho Sukovova kvôli „zdrojom“, aby odvrátil jeho oči? Sukanov cestoval od októbra 1653 do 22. februára 1655, čo je takmer rok a pol, a priniesol iba sedem rukopisov na úpravu konkrétne cirkevných kníh - vážna expedícia bez vážnych výsledkov.
„Systematický opis gréckych rukopisov Moskovskej synodálnej knižnice“v plnej miere potvrdzuje informácie o siedmich rukopisoch, ktoré priniesol Arseny Sukhanov. Nakoniec Sukhanov samozrejme nemohol na svoje vlastné nebezpečenstvo a riziko získať diela pohanských filozofov, rukopisy o zemetraseniach a morských živočíchoch, na vlastné nebezpečenstvo a riziko, namiesto potrebných zdrojov na opravu liturgických kníh. V dôsledku toho mal na tento účel od spoločnosti Nikon príslušné pokyny …
A dozviete sa viac o prepisovaní kníh
Nakoniec sa to však ukázalo ešte „zaujímavejšie“- knihy boli skopírované podľa nových gréckych kníh, ktoré boli vytlačené v jezuitských parížskych a benátskych tlačiarňach. Otázka, prečo Nikon potreboval knihy „pohanov“(hoci by bolo správne povedať slovanské védske knihy, nie pohanské knihy) a staroveké ruské knihy, zostáva otvorená.
Veľká reforma knihy v Rusku sa však začala cirkevnou reformou patriarchu Nikona, keď sa celé vozy kníh vyhodili do ohňa, nalial sa dechtom a zapálil sa. A tí, ktorí sa bránili „veľtrhu kníh“a reforme všeobecne, boli poslaní tam! Inkvizícia, ktorú v Rusku dirigoval Nikon, nikoho šetrila: bojari, hrdinovia a cirkevní hodnostári šli k požiarom.
V čase Petra Veľkého získal Veľký Knír Gar takú moc, že v súčasnosti Rusi nemajú takmer žiadny originálny dokument, kroniku, rukopis alebo knihu. Peter I. vo veľkom meradle pokračoval v práci Nikona na vymazávaní spomienok na ruský ľud. Sibírski starí veriaci majú povesť, že za Petra I. bolo súčasne spálených toľko starých tlačených kníh, že potom bolo z ohniska odstránených 40 libier (čo sa rovná 655 kg!) Roztavených medených spojovacích prostriedkov.
Počas Nikonových reforiem horeli nielen knihy, ale aj ľudia. Inkvizícia pochodovala nielen po celej Európe a Rusko, nanešťastie, nemalo nič iné. Ruskí ľudia, ktorých svedomie nesúhlasilo s inováciami a deformáciami cirkvi, boli vystavení krutému prenasledovaniu a popravám. Mnohí radšej zomreli ako zradili vieru svojich otcov a dedkov. Pravoslávna viera, nie kresťanská. Slovo pravoslávny nemá nič spoločné s cirkvou! Ortodoxia znamená Glory Prav. Vláda - svet bohov alebo svetonázor, ktorý sa učil Bohmi (Bohovia volali ľuďom, ktorí dosiahli určité schopnosti a dosiahli úroveň stvorenia. Inými slovami, boli to len vyspelí ľudia).
Nikon vytvoril ruskú pravoslávnu cirkev
Ruská pravoslávna cirkev dostala svoje meno po reformách Nikona, ktorý si uvedomil, že nie je možné poraziť domorodú vieru Rusa, a zostalo sa ju pokúsiť asimilovať s kresťanstvom. Správnym názvom poslaneckého klubu ROC vo vonkajšom svete je „pravoslávna autokefálna cirkev byzantského presvedčenia“.
Až do 16. storočia nenájdete pojem „pravoslávie“vo vzťahu k kresťanskému náboženstvu ani v ruských kresťanských kronikách. Vo vzťahu k pojmu „viera“sa používajú také epitety ako „Boh“, „pravý“, „kresťanský“, „pravý“a „bezúhonný“. A v cudzích textoch sa s týmto menom nikdy nestretnete ani teraz, pretože byzantská kresťanská cirkev sa nazýva ortodoxná a správne učenie sa prekladá do ruštiny (napriek všetkým ostatným „zlým“).
Pravoslávie - (z gréckeho orthosu - priame, správne a doxa - názor), "správny" systém názorov, stanovený autoritárnymi orgánmi náboženskej spoločnosti a záväzný pre všetkých členov tohto spoločenstva; ortodoxie, súhlas s učením kázaným Cirkvou. Pravoslávna cirkev je hlavne cirkvou krajín Blízkeho východu (napríklad grécka pravoslávna cirkev, pravoslávni moslimovia alebo pravoslávny judaizmus). Bezpodmienečné dodržiavanie akéhokoľvek učenia, pevná konzistentnosť názorov. Opakom ortodoxie je nevera a kacírstvo.
Termín „pravoslávie“vo vzťahu k gréckej (byzantskej) náboženskej podobe nikdy a nikde inde nie je. Nahradenie výrazov figuratívnosti za vonkajšiu agresívnu formu bolo nevyhnutné, pretože obrazy THEIR na našej ruskej zemi nefungovali, takže sme museli napodobňovať už existujúce známe obrazy.
Pojem „pohanstvo“znamená „iné jazyky“. Tento výraz používali Rusi skôr na definovanie ľudí, ktorí hovoria inými jazykmi.
Zmena znaku kríža s dvoma prstami na znak s tromi prstami
Prečo sa Nikon rozhodol pre takúto „dôležitú“zmenu rituálu? Lebo dokonca aj grécki kňazi pripustili, že nikde v žiadnom prameni nie je napísané o krste tromi prstami!
Historik N. Kapterev cituje nepopierateľný historický dôkaz vo svojej knihe „Patriarch Nikon a jeho oponenti v opravách cirkevných kníh“o skutočnosti, že Gréci predtým mali dva prsty. V súvislosti s touto knihou a ďalšími materiálmi na tému reformy sa dokonca pokúsili vylúčiť Nikona Kaptereva z akadémie a snažili sa všetkými možnými spôsobmi zakázať tlač jeho materiálov. Dnešní historici hovoria, že Kapterev mal pravdu v tom, že Slovania vždy mali prsty s dvoma prstami. Napriek tomu však v cirkvi ešte nebol zrušený obrad troch prstov.
Skutočnosť, že Rusko už dlho existuje dva prsty, je zrejmá prinajmenšom z odkazu moskovského patriarchu Joba gruzínskemu metropolite Nicholasovi: „Modlíme sa, aby boli pokrstené dva prsty …“.
Krst dvoma prstami je však starodávnym slovanským obradom, ktorý si kresťanský kostol pôvodne požičal od Slovanov a mierne ho modifikoval.
Tu je to, čo píše Svetlana Levashova vo svojej knihe Zjavenie:
„… Keď išiel do bitky, každý bojovník prešiel akýmsi rituálom a vyslovil obvyklé kúzlo:„ Pre HONOR! PRE VEDOMIE! PRE VIAC! “Zároveň bojovníci urobili magické hnutie - dotkli sa ľavého a pravého ramena dvoma prstami a posledným - stredom čela … A rituál hnutia (alebo krstiny) „požičal“ten istý kresťanský kostol a pridal k nemu štvrtú, spodnú časť … časť diabla. “Výsledkom je, že všetci kresťania majú dobre známy rituál krstu prstami, aj keď so zmeneným sledom - podľa kresťanského rituálu sa prsty najprv položia na čelo, potom na žalúdok (v oblasti pupku), potom na pravé rameno a nakoniec na ľavú stranu.
Cirkev pred Nikonovou reformou
Všeobecne platí, že ak budeme analyzovať pred Nikonskú cirkev, uvidíme, že veľa z nich bolo v tom čase ešte védskou. Prvky slnečného kultu Slovanov boli vo všetkom - v odevoch a rituáloch, v speve a maľovaní. Všetky chrámy boli prísne postavené na miestach starovekých védskych chrámov. Vnútri chrámov boli steny a stropy zdobené symbolmi svastiky. Posúďte sami, dokonca aj proces kríženia sa uskutočnil po solení, t.j. na slnku a krst sa uskutočnil bez písma s vodou, ľudia sa skrížili dvoma prstami a ešte oveľa viac. Ruský kostol priniesol prvky lunárneho kultu iba Nikon a pred ním ich bolo pomerne málo.
A ako predtým nikto, uspel. Postupom času, po niekoľkých storočiach od krstu Rusom, zostalo len veľmi málo ľudí, ktorí by si pamätali a mohli svojim potomkom odovzdávať pravdivé znalosti o minulosti. Spomienka na minulosť žila iba v rituáloch, tradíciách a sviatkoch. Skutočné slovanské sviatky! Ale mali tiež ťažké vziať do úvahy.
Napriek krstu Ruska na nové náboženstvo ľudia oslavovali aj naďalej svoje starodávske slovanské sviatky. Stále! Pravdepodobne každý miluje jesť palacinky na Masopust a zjazdiť sa po ľadových podložiach. Len málokto vie, že tento sviatok sa predtým nazýval Komoeditsa. A to sa oslavovalo v úplne inom čase. Až keď Nikon priviazal sviatky Slovanov k lunárnemu kultu, v niektorých sviatkoch došlo k malým zmenám. A Maslenitsa (Komoeditsa) je vo svojej podstate skutočným slovanským sviatkom. Ruské obyvateľstvo tento sviatok natoľko miluje, že cirkevníci s ním stále zápasia, ale bez úspechu. Slovania mali veľa sviatkov, za ktoré boli uctievaní milovaní a drahí bohovia.
Nahradenie pojmov a symbolov
Vedec a akademik Nikolai Levashov na jednom zo svojich stretnutí s čitateľmi povedal, čo znamená patriarcha Nikon:
Ukazuje sa, že to všetko bolo potrebné na to, aby sa kresťanské sviatky dali uložiť na slovanské sviatky, na bohov - svätých a „ako sa hovorí, je to v taške“.
Patriarcha Nikon našiel veľmi správne riešenie na zničenie pamäti našej minulosti. Jedná sa o náhradu jedného za druhého!
Týmto spôsobom pokračoval Nikon v rukách transformácie ruského muža, slobodného charakteru a výhľadu, na skutočného otroka, na „Ivana, ktorý si nepamätá jeho príbuzenstvo“.
A teraz sa pozrime, o akých sviatkoch a svätých hovoril N. Levashov vo svojom prejave.
Dátum
Ruský sviatok
kresťanský sviatok
06.01
Sviatok Boha Veles
Štedrý deň
07.01
Kolyada
Narodenie Krista
02.24
Deň Boha Veles (patrón dobytka)
sv. Blasia (patrón zvierat)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (oslávil 50 dní pred Veľkou nocou)
Zvestovania
06.05
Dazhbogov deň (prvé pasienky dobytka, zmluva pastierov s diablom)
sv. George the Victorious (patrón dobytka a patrón bojovníkov)
15.05
Deň Borisovho chleba (sviatok prvých klíčkov)
Prenos pozostatkov veriacich Borisa a Glebu
22.05
Deň Boha Yarila (boh prameňa)
Prenos pozostatkov sv. Nicholas of Spring, prinášajúci teplé počasie
07.06
Triglav (pohanská trojica - Perun, Svarog, Sventovit)
Najsvätejšia Trojica (kresťanská trojica)
06.07 Ruský
týždeň
Agrafena - deň plaviek (s povinným kúpaním)
07.07
Deň Ivana Kupaly (počas prázdnin si na seba naliali vodu, plávali)
Vianoce Jána Krstiteľa
02.08
Deň boha Peruna (boh hromu)
sv. Prorok Eliáš (Thunderer)
19.08
Sviatok prvých plodov
Sviatok zasvätení ovocia
21.08
Deň boha Stribog (boh vetra)
Deň Myrona Vetrogona (prinášajúci vietor)
14.09
Deň Volkha Zmeeviča
Deň mnícha Simona Stylita
09.21
Sviatok žien v práci
Narodenie Panny Márie
10.11
Deň bohyne Makosha (bohyňa-rozmetávač, pradenie osudu)
Deň Paraskevského piatku (patrónka šitia)
14.11
V tento deň Svarog otvoril ľuďom železo
Deň Kozmy a Damiána (patrónov kováčov)
21.11
Deň bohov Svarog a Simargl (Svarog je bohom neba a ohňa)
Deň archanjela Michala
Táto tabuľka je prevzatá z knihy D. Baidy a E. Lyubimovej „Biblické obrázky alebo čo je„ Božia milosť? “
Je to celkom grafické a indikatívne: každý slovanský sviatok podľa kresťana, každý slovanský boh podľa svätého. Nie je možné odpustiť Nikonovi za také falšovanie, ako aj za cirkvi všeobecne, ktoré sa dajú bezpečne nazvať zločincami. Je to skutočný zločin proti ruskému ľudu a jeho kultúre. K týmto zradcom sú postavené pomníky a naďalej sa ctia. V roku 2006. V meste Saransk bol postavený a vysvätený pamätník Nikonovi, patriarchu, ktorý šliapol na pamiatku ruského ľudu.
Nikonova reforma bola namierená proti ľuďom
Ako už vidíme, „cirkevná“reforma patriarchy Nikona neovplyvnila cirkev, jasne sa uskutočňovala proti tradíciám a základom ruského ľudu, proti slovanským rituálom, nie proti cirkevným.
„Reforma“vo všeobecnosti znamená hranicu, od ktorej začína prudké vyčerpanie viery, duchovnosti a morálky v ruskej spoločnosti. Ako poznamenali civilní vedci, všetko nové v rituáloch, architektúre, maľovaní ikon a speve je západného pôvodu.
Zmeny v architektúre
Reformy cirkvi z polovice 17. storočia priamo súviseli s náboženskou výstavbou. Predpis, ktorý sa má riadiť byzantskými kánonmi, presne stanovil požiadavku stavať kostoly „s piatimi výškami a nie so stanom“.
Stavby bedier (s pyramidálnym vrchom) sú v Rusku známe ešte pred prijatím kresťanstva. Tento typ budov sa považuje za pôvodný Rus. Preto sa Nikon so svojimi reformami postaral o takéto „maličkosti“, pretože to bola skutočná „pohanská“stopa medzi ľuďmi. Pod hrozbou trestu smrti remeselníci, architekti, akonáhle sa im nepodarilo zachovať tvar stanu v chrámových budovách a svetských. Napriek tomu, že bolo potrebné stavať kupoly s cibuľovými kupolami, bol celkový tvar stavby pyramidálny. Nie vždy však bolo možné klamať reformátorov. Išlo najmä o severné a odľahlé regióny krajiny.
Od tej doby boli chrámy postavené s kupolami, teraz sa na strechou zastrešenú formu budov prostredníctvom úsilia spoločnosti Nikon úplne zabudlo. Ale naši vzdialení predkovia dokonale pochopili zákony fyziky a vplyv tvaru objektov na priestor, a nebolo to bez dôvodu, že ho postavili so stanovým vrchom.
Takto Nikon prerušil pamäť ľudí.
V drevených kostoloch sa mení aj úloha refektára, ktorý sa mení zo sekulárnej na čisto náboženskú. Nakoniec stratila nezávislosť a stala sa súčasťou cirkevných priestorov.
Hlavný účel refektára sa odráža v jeho samotnom názve: konali sa tu verejné jedlá, sviatky, „bratia“, načasované na určité slávnostné udalosti. Toto je ozvena tradícií našich predkov. Refektár bol čakacím priestorom pre tých, ktorí prichádzali zo susedných dedín. Z hľadiska svojej funkčnosti teda refektár nesie sekulárnu podstatu. Patriarcha Nikon z kostola vymyslel duchovného ducha. Táto premena bola určená predovšetkým pre tú časť aristokracie, ktorá si stále pamätala starodávne tradície a korene, účel refektára a sviatky, ktoré sa v ňom slávili.
Cirkev však prevzala nielen refektár, ale aj zvonice so zvonmi, ktoré s kresťanskými cirkvami vôbec nesúvisia.
Kresťanský duchovný povolal veriacich údermi do kovovej dosky alebo drevenej dosky - rytmus, ktorý existoval v Rusku najmenej do 19. storočia. Zvony pre kláštory boli príliš drahé a používali sa iba v bohatých kláštoroch. Sergius z Radoneza, keď zavolal bratov na modlitebnú službu, porazil presne ten rytmus.
Teraz voľne stojace drevené zvonice prežili iba na severe Ruska a dokonca aj vo veľmi malom počte. Vo svojich stredných regiónoch boli už dlho nahradené regiónmi kamennými.
„Nikde v predopínskom Rusku však zvonice neboli stavané v spojení s kostolmi, ako to bolo na Západe, ale boli neustále postavené ako samostatné budovy, iba niekedy priliehajúce k jednej strane chrámu … Zvonice, ktoré sú úzko spojené s kostolom a sú súčasťou jeho všeobecný plán, ktorý sa začal v Rusku až v 17. storočí! “, píše A. V. Opolovnikov, ruský vedec a reštaurátor pamiatok ruskej drevenej architektúry.
Ukazuje sa, že zvonice v kláštoroch a kostoloch sú vďaka Nikonu široko prijímané až v 17. storočí!
Zvonice boli pôvodne postavené z dreva a využívané na mestské účely. Boli postavené v centrálnych častiach osady a slúžili ako prostriedok na informovanie obyvateľstva o tejto alebo tej udalosti. Každá udalosť mala svoj vlastný zvonček, podľa ktorého obyvatelia mohli určiť, čo sa v meste stalo. Napríklad požiar alebo verejné zhromaždenie. A na sviatky sa zvončeky trblietali množstvom veselých a veselých motívov. Zvieracie veže boli vždy postavené z dreva so valbovou strechou, ktorá zabezpečovala zvonenie určitými akustickými vlastnosťami.
Cirkev sprivatizovala svoje zvonice, zvončeky a zvončeky. A s nimi naša minulosť. Nikon v tom zohral významnú úlohu.
O bizónoch
Nikon nehovoril slovanské tradície za cudzie grécke, a tak neignoroval taký prvok ruskej kultúry, ako je buffoonery. Výskyt bábkového divadla v Rusku je spojený so slušnosťou. Prvá kronika informácie o byvoly sa časovo zhoduje s tým, ako na stenách katedrály fresiek v Kyjeve-Sophii sú vyobrazené byvoly. Mních - kronikár volá služobníkov diabla a umelec, ktorý maľoval steny katedrály, považoval za možné zahrnúť svoj obraz do výzdoby cirkvi spolu s ikonami.
Buffoons boli spojené s masami, a jeden z druhov ich umenia bolo "výsmech", to je satira. Skomorokhs sa nazýva „posmievači“, to znamená posmievači. Glum, výsmech, satira bude aj naďalej silne spájaná s buvolami.
Kňaz najprv zosmiešňoval byvoly, a keď sa k moci dostala rímska dynastia a podporovali cirkevné prenasledovanie byvanov, začali zosmiešňovať štátnikov. Svetské umenie bizónov bolo pre cirkev a cirkevnú ideológiu nepriateľské. Epizódy boja proti buffoonery sú podrobne opísané Avvakum v jeho "Život".
Záznamy kronikárov („Príbeh minulých rokov“) svedčia o nenávisti, ktorú mal kňaz za umenie buffónov. Keď sa na moskovskom súde usporiadali zábavné komory (1571) a zábavná komora (1613), našli sa tam buffoni v postavení dvorných šaškov. Ale to bolo v čase Nikona, keď prenasledovanie bizónov vyvrcholilo.
Pokúsili sa vnútiť ruskému ľudu, že byvoly boli služobníkmi diabla. Ale pre ľudí, šašo vždy zostalo „dobrým človekom“, odvážnym. Pokusy vykresliť byvoly ako zlyhania šibenice a sluhov diabla a byvoly boli hromadne uväznené a neskôr boli mučené a popravené. V rokoch 1648 a 1657 Nikon usiluje od cára o prijatie dekrétov zakazujúcich byvoly. Prenasledovanie bizónov bolo také rozšírené, že koncom 17. storočia zmizli z centrálnych regiónov. A už v čase panovania Petra I. nakoniec zmizli ako fenomén ruského ľudu.
Nikon urobil všetko možné a nemožné, aby zmizol skutočné slovanské dedičstvo z rozlohy Ruska as ním aj Veľkého Rusa.
Výkon
Teraz je zrejmé, že neexistovali nijaké dôvody na uskutočnenie cirkevnej reformy. Dôvody boli úplne odlišné a nemali nič spoločné s cirkvou. Toto je v prvom rade zničenie ducha ruského ľudu! Kultúra, dedičstvo, veľká minulosť našich ľudí. A to urobil Nikon s veľkým mazaním a dômyselnosťou. Nikon jednoducho „ošípal“ľudí a tak si musíme my, Rusi, pamätať na časti, doslova kúsok po kúsku, kto sme a naša veľká minulosť.