Sme krajina bez použitia inej krajiny. Tu je to, čo som počul od jedného emigranta, ktorý prišiel do Ruska: „Viete, čo nahradilo odvolanie inej osobe? Slovo „dobre“. Sprievodca sa vždy obracia k nám a hovorí: „Dobre, poďme …“, „No, teraz budeme mať obed …“Konštantná „dobre,“do jazyka vstúpil zvyk používať prodding.
Koľko slov bolo o ochrane kultúry - vodopád! Nafukovanie slov, chrastenie vznešených konceptov - to nie je o nič menej škodlivé pre dušu a ruský jazyk ako strana cenzúra. A výsledok je rovnaký - nemota. Potom nebolo možné povedať, ale teraz nie je nič. Zdá sa mi dokonca, že ľudia v autobuse nekomunikujú, ale bzučia pri sebe
- Sme krajina bez toho, aby sme sa obrátili na inú. Tu je to, čo som počul od jedného emigranta, ktorý prišiel do Ruska: „Viete, čo nahradilo odvolanie inej osobe? Slovo „dobre“. Sprievodca sa vždy obracia k nám a hovorí: „Dobre, poďme …“, „No, teraz budeme mať obed …“Konštantná „dobre,“do jazyka vstúpil zvyk používať prodding. Spomínam si, ako v roku 1937, keď sa začalo hromadné zatýkanie v Petrohrade, som zrazu počul, že na pošte hovoria „občan“, policajt hovorí „občan“, dirigent v električke hovorí „občania“, ale vždy hovorili „súdruh“. Stalo sa, že každý bol podozrivý. Ako povedať „súdruh“- alebo možno je špiónom pre nejaký Island?
Bol to oficiálny zákaz?
- Neviem, čo to bolo za zákaz, nečítal som ho, ale jedného krásneho dňa, ako mrak, prišlo mesto - zákaz vysloviť „súdruh“vo všetkých oficiálnych inštitúciách. Niekoho som sa opýtal: Prečo si mi predtým povedal „súdruh“a teraz „občan“? A my sme to povedali. Bolo to ponižujúce. Krajina bez rešpektu voči inej osobe. Aký vzťah máte od detstva, zo školy, ak sa dievčatá začnú prisahať? Je pre mňa veľmi ťažké o tom hovoriť, pretože mám pocit, že sa dostávam do hlavného prúdu moralizujúcej konverzácie. Mám však veľa listov o tejto obscénnosti alebo, ako povedali opatrnejšie pred revolúciou, „troch príbehových výrazov“.
Zneužívanie napáda literatúru. Keď som minulý rok prvýkrát videl pod modrou obálkou Nového Míru obscénne slová, cítil som sa nepohodlne, len sa bojím …
- Ak sa hanebnosť každodenného života zmení na jazyk, potom hanebnosť jazyka vytvára prostredie, v ktorom je hanebnosť už známa vec. Existuje príroda. Príroda odmieta hanebnosť.
„Interlocutor“vydal pred rokom obscénne noviny, akoby ako vtip. Chlapci si čúvali, ale jeden z autorov sa pokúsil vážne stíhať. Čo tu začalo! Takmer všetka literárna a novinárska Moskva sa postavila, aby obhájila „hrdinu“
Propagačné video:
- Nie on, ale musíme sa proti nemu brániť. Neprávosť, v ktorej Rusi žili takmer storočie, ponížila ľudí. Teraz sa niekomu zdá, že priepustnosť je najkratšou cestou z ponižujúceho postavenia. Ale to je sebaklam. Tí, ktorí sa cítia slobodní, nebudú odpovedať obscénnymi …
Museli ste sa uchýliť k slovu „vulgárny výraz“v niektorých extrémnych situáciách?
- Nie, nie.
Aj v tábore?
- Aj tam. Nemohla som prisahať. Aj keby som sa rozhodol pre seba, nič z toho by neprišlo. Na Solovkách som stretol zberateľa Nikolaja Nikolajeviča Vinogradova. Skončil v trestnom prípade pre Solovki a čoskoro sa stal jeho vlastným mužom s orgánmi. A to všetko preto, že používal odporný jazyk. Za toto sa veľa odpustilo. Najčastejšie strieľali na tých, ktorí prisahali. Boli to „cudzinci“. Inteligentný, milý Georgij Michajlovič Osorgin mal byť zastrelený ostrovnými úradmi a už bol uväznený v cele trestu, keď so súhlasom vyšších úradov jeho manželka princezná Golitsyna prišla navštíviť Osorgin. Osorgin bol prepustený na funkciu podmienečného prepustenia ako dôstojník pod podmienkou, že svojej manželke nič nehovorí o svojom nadchádzajúcom osude. A nič jej nepovedal.
Tiež som sa ukázal byť cudzincom. Ako som ich nepotešil? Pre tých je zrejmé, že nosil čiapku študenta. Nosil som to, aby som nebil tyčkami. Pri dverách, najmä v trinástej spoločnosti, boli vždy kriminálnici s paličkami. Dav padol v oboch smeroch, nebolo dosť schodov, v chrámoch boli trojposchodové poschodové postele, a preto, aby chodili rýchlejšie, väzni jazdili palicami. A tak, aby ma nebili, aby som sa odlíšil od punks, nasadil som študentskú čiapku. A naozaj ma nikdy nezasiahli. Len raz, keď vlak s našou scénou dorazil do Kem. Bol som už na dne, pri kočiari, a zhora stráž vedel všetkých a potom ich udrel do tváre s topánkou … Rozbili svoju vôľu, rozdelenú na „priateľov“a „cudzincov“. To bolo potom, že mat bol spustený. Keď niekto prisahá, je to jeho vlastné. Ak by neprisahal, mohlo by sa od neho očakávať, že bude odolávať. Preto sa Vinogradovovi podarilo stať sa jedným z jeho vlastných - prisahal, a keď bol prepustený, stal sa riaditeľom múzea na Solovkách. Žil v dvoch dimenziách: prvý bol určený vnútornou potrebou konať dobro, zachránil intelektuálov a zachránil ma pred bežnou prácou. Druhý bol určený potrebou prispôsobiť sa, prežiť.
V tom čase bol Prokofiev na čele Leningradskej organizácie spisovateľov. V regionálnom výbore sa považoval za svojho vlastného, hoci celý život bol synom policajta, vedel však prisahať, a preto vedel, ako nejakým spôsobom nájsť spoločný jazyk s orgánmi. A intelektuáli, dokonca úprimne veriaci v socializmus, boli za behu zavrhnutí - príliš intelektuáli, a preto nie ich vlastné.
Pred sto rokmi bolo v ruskom slovníku 287 slov začínajúcich na „dobré“. Takmer všetky tieto slová zmizli z našej reči a tie, ktoré zostanú, nadobudli svetský význam. Napríklad slovo „dôveryhodné“znamená „plné nádeje“, „podporované“…
- Slová zmizli spolu s fenoménmi. Ako často počujeme „milosrdenstvo“, „dobročinnosť“? To nie je v živote, preto to nie je v jazyku. Alebo tu „slušnosť“. Nikolai Kalinnikovich Hudziy ma vždy ohromil - bez ohľadu na to, o čom som hovoril, spýtal sa: „Je to slušný človek?“To znamenalo, že človek by nebol informátorom, nekradol by svojho kamaráta z článku, nevyšiel by s jeho vystavením, nečítal knihu, neurazil ženu, neporušil by slovo. A čo „zdvorilosť“? "Urobil si mi láskavosť." Jedná sa o láskavú službu, ktorá neurazí osobu, ktorej je poskytnutá, so svojím záštitou. "Milá osoba." Celá séria slov zmizla s pojmami. Povedzme: „Dobre vychovaný človek.“Je to dobre vedený človek. Hovorilo sa to predovšetkým o osobe, ktorú chceli pochváliť. Pojem dobrého šľachtenia v súčasnosti chýba, ani mu nepochopia.
Problém ruského jazyka bol doteraz v tom, že vyučovanie cirkevno-slovanského jazyka bolo zrušené. Bol to druhý jazyk, blízky ruštine.
Smart …
- Áno, áno, tento jazyk zvyšuje význam toho, o čom slovo hovorí. Toto je ďalšie úplne vysoké emočné prostredie. Vylúčenie cirkevno-slovanského vzdelávania zo školy a invázia do sľubu sú symetrické javy.
Všeobecná degradácia nás ako národa ovplyvnila jazyk predovšetkým. Bez schopnosti osloviť jeden druhého sa stratíme ako ľudia. Ako žiť bez schopnosti pomenovať? Niet divu, že v knihe Genesis Boh, ktorý stvoril zvieratá, ich priviedol k Adamovi, aby im dal mená. Bez týchto mien by človek nerozoznal kravu od kozy. Keď im Adam dal mená, všimol si ich. Všeobecne platí, že ak si všimneme akýkoľvek jav, pomenujeme ho, vytvoríme pojem, preto sa v stredoveku veda zaoberala hlavne pomenovávaním, vytváraním terminológie. Bolo to celé také obdobie - akademické. Pomenovanie už bolo znalosťou. Keď bol ostrov objavený, dostal meno a až potom to bol geografický objav. Otvorenie nebolo možné bez pomenovania.
Po prvých dokumentárnych filmoch s účasťou a televíznymi stretnutiami v Ostankine sa vaša reč stala akýmsi štandardom pre reč kultivovanej osoby. Kto by si mohol použiť ako príklad, ktorého reč sa ti páči?
- Jazyk hercov Divadla Maly bol naraz štandardom ruskej reči. Od čias Shchepkina existuje tradícia. A teraz musíme počúvať dobrých hercov. V Petrohrade - Lebedeve, Basilashvili.
Slová v priebehu rokov nášho života sú zarastené iba odtieňmi, ktoré poznáme, spomienky - takto loď rastie so škrupinami. Možno preto považujem slovníky autorov za zaujímavé. Bohužiaľ, nie je ich veľa. Slovník Puškinovho jazyka, ktorý sa už dávno stal vzácnosťou, nedávno vyšiel slovník pre Ostrovské hry …
- V prvom rade by som potreboval vytvoriť Buninov slovník. Jeho jazyk je bohatý nielen v spojení s krajinou a šľachtickým prostredím, ale aj v tom, že v ňom existuje literárna tradícia - od vrstvy hostiteľa Igora, od kroník.
Čítanie nahlas deťom je veľmi dôležité. Aby učiteľ prišiel na lekciu a povedal: „Dnes čítame Vojnu a mier. Nerozoberajte, ale čítajte s komentármi. Takto nás náš učiteľ literatúry Leonid Vladimirovič Georg čítal na Lentovskej škole. Najčastejšie sa to stalo v hodinách, ktoré namiesto svojich chorých učiteľov prednášal. Čítal nám nielen Vojnu a mier, ale aj Čechovove hry, Maupassantove príbehy. Ukázal nám, aké je zaujímavé naučiť sa po francúzsky, prehrabávať sa s nami v slovníkoch, hľadať najvýraznejší preklad. Po týchto lekciách som študoval iba jedno francúzske leto.
Najsmutnejšie je, keď ich ľudia čítajú a neznáme slová ich nezaujímajú, nechajú ich prejsť, sledujú iba pohyb intríg, sprisahania, ale nečítajú hlbšie. Je potrebné sa učiť nie rýchlo, ale pomaly. Akademik Shcherba bol propagandistom pre pomalé čítanie. V priebehu roka sa mu podarilo prečítať iba pár riadkov od Bronzového jazdca. Každé slovo sa nám zdalo ako ostrov, ktorý sme museli otvoriť a opísať zo všetkých strán. Od Shcherby som sa naučil oceniť potešenie z pomalého čítania.
Básne sa všeobecne nedajú prečítať prvýkrát. Najprv musíte pochopiť hudbu verša, potom ju prečítať s touto hudbou - pre seba alebo nahlas.
Rozhovor: D. Shevarov