Od konca druhej svetovej vojny sa vo vedeckom svete objavila jedna, nie tak zakázaná, ale veľmi nepríjemná téma, ktorá, ako sa zdá, sa nedá zamlčať, ale plnohodnotná konverzácia o nej nejako nefunguje. Táto téma je rasová antropológia.
Úzke prepojenie rasového výskumu s politikou Tretej ríše viedlo k tomu, že rasový výskum sa stal, tak ako bol, nepohodlný a v masovom vedomí sa za posledných šesťdesiat rokov spájal s témou táborov smrti a iných zlovestných symbolov nacizmu. Každý, kto má záujem o štúdium ľudských rás, je už dlho podozrivý, že chce tajne „zmerať lebku“, aby identifikoval podradné Untermenshes medzi ľuďmi v ich okolí. Ešte dnes sa téma „meranie lebiek“príliš často používa na označenie oponenta v politickom spore, ktorý neprispieva k rozvoju vedeckých diskusií.
V dôsledku toho sa rasový výskum v ZSSR (a dokonca aj v dnešnom modernom Rusku) výrazne obmedzil a predmet vedeckého záujmu antropológov sa začal javiť podozrievavý. Vedecká cenzúra venovala veľkú pozornosť racologickému výskumu av dôsledku toho, že veda bola „v súlade“s politickými požiadavkami, prešla dokonca aj terminológia. Termín „Árijci“a „Árijčania“bol teda v sovietskej vede uvalený na nevyslovené tabu - pokúsili sa ho použiť iba v súvislosti so štúdiom histórie dobývania Indie v staroveku kmeňmi Kaukazu. Vo všetkých ostatných prípadoch sa zdôraznilo spojenie termínu s politickou praxou nacistického Nemecka, zatiaľ čo slovo samotné bolo vždy sprevádzané dodatočnou definíciou „nevedeckého“alebo „zastaralého“.
Vážne poškodenie štúdia rasovej problematiky bolo spôsobené doktrínou autochtónnosti (miestna, domorodá - pozn. Autorov) slovanského obyvateľstva na juhu Ruska, ktorá prevládala v sovietskych časoch, čo sťažovalo porovnanie s archeologickými kultúrami objavenými mimo ZSSR. Miestne variácie bežných európskych kultúr, ktoré úzko súvisia s rasovým typom ich nosičov, sa museli opísať ako samostatné kultúry.
Termín „nordic“bol podrobený rovnakému skutočnému zákazu, čo je obzvlášť urážlivé pre ruskú antropologickú vedu, pretože tento pojem do vedeckého používania uviedol ruský vedec I. Ye Deniker.
Navyše, ak sa Árijci stále zachovali v čisto vedeckých knihách a článkoch, potom bola nordická rasa úplne vylúčená - vo všetkých povojnových knihách o archeológii, antropológii a rasovom výskume všade, kde bolo potrebné hovoriť o severných, belošských rasách vysokopohlavných blondínok, o úplne nevhodných skutočnosť „stredomorský“.
Napríklad patriaci k severskej kultúre „bojových osí“, ktorá sa nachádza na území Ruska, sovietski archeológovia označili archeologickú kultúru Fatyanovo za stredomorskú, hoci patrili k severnej civilizácii, ktorú vytvorili kmene, ktoré sa neskôr pravdepodobne stali predchodcami všetkých severoeurópskych národov vrátane Nemci a Slovania.
Antropológia sa však ocitla nielen v ZSSR, ale aj v pozícii vedy podriadenej politike. V USA sa tak vytvoril a prekvital druh „reverzného rasizmu“. Keď boli černoši vyhlásení za prameň najstarších civilizácií. Politika sa stala dôvodom vzniku Afrocentrickej historickej školy Spojených štátov, ktorej predstavitelia napriek všetkým údajom, ktoré získala veda, tvrdia, že napríklad egyptská civilizácia bola vytvorená černochmi a neustále hľadajú stopy vplyvu černochov v iných starovekých civilizáciách. Máme veľa snímok o starovekých Egypťanoch, prežilo veľké množstvo múmií a pohrebov, čo naznačuje, že Egypťania boli bieli beloščania, ale fakty nehrajú žiadnu úlohu a Egypťania sú neustále zaznamenávaní ako černochi. Otvorte všetky učebnice histórie publikované v Spojených štátoch a uvidíte ich. Zvýšená túžba nájsť nejaký druh civilizácie v Afrike, pri hľadaní ktorej práca mnohých vedcov zmizla bez stopy.
Propagačné video:
Na rozpoznanie všetkých týchto vedomých (a s príchodom novej generácie vedcov aj bezvedomia) chýb je potrebné zvládnuť aspoň základy rasy. Opíšem tu hlavné aspekty tejto vedy.
Veľké preteky a ich malé preteky sú komplexom dedičných vonkajších charakteristík. Genetické štúdie posledných desaťročí dokázali, že rasa nie je len vonkajším znakom, pretože majstri rovnosti rôznych rás sa už dlho snažili ubezpečiť svet, ale tiež prísne fixované genetické rozdiely.
Proces vývoja moderného človeka alebo antropogenézy v konečných štádiách vývoja bol spojený s genézou rasy. Keď sa moderný človek utvoril v priebehu vývoja, podstúpil niekoľko mutácií, ktoré sa odrazili vo formovaní ľudských rás, a tak sa ukázalo, že napríklad čierna rasa v procese svojho evolučného vývoja dostala menej užitočných genetických mutácií ako žltá rasa a ona v nej byť menší ako biela rasa. Toto vytvorilo druh „špecializácie“, ktorú evolúcia vložila do genetického kódu ľudí s rôznymi farbami pleti, čím sa upevnili vonkajšie rozdiely rôznych rás na biologickej úrovni.
Napríklad: napriek farbe je teplota kože černocha za rovnakých podmienok nižšia ako teplota u európskych alebo ázijských a vo vlasoch černocha sa nachádza viac vzduchových bublín ako vo vlasoch mongoloidu alebo belochov. Výskum ukázal, že priemerný čierny muž bude vždy bežať rýchlejšie ako biely muž, ale intelektuálny vývoj priemerného bieleho muža bude vždy vyšší ako priemerný čierny človek. Žltá rasa sa ľahšie počíta a má akúkoľvek rutinnú intelektuálnu prácu a ich priemerné IQ je vyššie ako u bielych, ale biela rasa je kreatívnejšie zameraná a schopná rozvíjať inovácie. Môžeme povedať, že čierne a žlté preteky sa budú radšej prispôsobovať existujúcim podmienkam a biela rasa nasmeruje svoje úsilie na zmenu vonkajšieho prostredia, aby dosiahli svoje ciele.
Prečo veda ešte stále nie je známe, prečo vznikli rasové rozdiely. Medzi vedcami existuje aj najrozšírenejšia teória formovania vonkajších rozdielov ako adaptačných zmien spojených s prispôsobením konkrétnej rasy jej biotopu - podnebie, geografia a ďalšie prírodné vlastnosti. Zároveň je však známe, že život v púštnych oblastiach nevedie k vzniku epikantu na Kaukazoch alebo černochoch, ktorý údajne chráni pred prachovými búrkami, a tisícročia existencie Mongoloidov alebo domorodcov Ameriky v rovníkových a subkvatoriálnych oblastiach neviedlo k zmene farby kože. a vytvorenie charakteristického "čierneho" nosa.
Rasové rozdiely zohrávali v ľudskej histórii významnú úlohu. Takže niet pochýb o tom, že všetky najstaršie civilizačné centrá známe vedy boli vytvorené buď priamo predstaviteľmi bielej rasy, alebo pod silným vplyvom susedov tejto rasy. Kaukazský národ vytvoril staroveký Egypt, Sumer a Babylonia, najstaršie európske civilizácie Chatal-Guyuk a mnoho ďalších. Dokonca aj prvá civilizácia starovekej Číny sa podľa dostupných archeologických údajov objavila pod silným vplyvom kaukazskej andronovskej kultúry a nebola produktom izolovaného rozvoja.
Zaujímavým faktom je, že dokonca vynález kolesa a domestikácia koňa sa zdali byť úspechom bielej rasy, pretože civilizácie, ktorých formácia prebiehala nezávisle od vplyvu kaukazských kultúr, nemohli koleso ani použiť, ani ho domestikovať. Mongolské kmene, ktoré žili v dobe kamennej na území Číny, preto nemohli ovládnuť jeden ani druhý. Rovnako ako najstaršie civilizácie v Strednej a Južnej Amerike sa vo svojom vývoji podarilo zvládnuť aj bez kolieska a prišli na americký kontinent bez domestikovania koňa. Dokonca aj vojnový voz, ktorý bol po dlhý čas symbolom vojenských záležitostí v Číne, priviezli na toto územie bieli ľudia, ktorí ho vynašli a vo veľkej miere ho využili pri svojich dobytých kampaniach. Vezmite dobytie Indie árijcami, veľké vojny starovekého Egypta a vojny archaického obdobia gréckej civilizácie,- všetky priamo súvisia so superweaponom týchto storočí - vojnovým vozom.
Slovo „rasa“vďačí za svoj pôvod Sanskritu - jazyku árijských kmeňov toho obdobia, keď sa práve formovala jednotnosť jazykov indoeurópskej (indoárskej) jazykovej rodiny, kedy bol ešte stále rozdiel medzi národmi a iba biologická jednota pôvodu a biotopu bola spojenie medzi ľuďmi.
Slovo „rasa“v Európe sa prvýkrát objavuje až v období veľkých geografických objavov, v XIV. Storočí - v Taliansku a Španielsku, potom na konci XVI. Storočia - vo Francúzsku. Vyskytuje sa v Anglicku v 17. storočí a v Nemecku v 18. storočí. Jeho význam sa postupne zmenil z klasifikácie domácich plemien zvierat na univerzálny pojem na identifikáciu spoločenstiev biologických objektov vrátane ľudí.
V tejto funkcii už pojem „rasa“používa zakladateľ univerzálnej biologickej klasifikácie Carl Linnaeus, ktorý klasifikoval aj ľudské rasy, pričom zdôrazňuje štyri: bielu, žltú, červenú a čiernu. Okrem toho dal nielen antropologické, ale aj psychologické charakteristiky jednotlivých rás (ľudia v Amerike sú cholerickí, Európa je sanguínska, Ázia je melancholická a Afrika je flegmatická).
Následne doktrínu pretekov vypracovali významní vedci J. Buffon a I. Blumenbach, ale ruský vedec I. Ye Deniker ukončil formalizáciu rasových štúdií ako vedu, v roku 1900 vydal knihu „Human Races“. Táto práca, stále považovaná za klasickú antropológiu, bola prvou, ktorá sformulovala rámec na hodnotenie rozdielov medzi rôznymi rasami. V antropológii vznikla rasová klasifikácia založená na vedeckej metodológii, ktorá zahŕňa komplexnú porovnávaciu analýzu ľudských antropometrických údajov.
Na základe štúdie veľkého množstva údajov, podľa meraní uskutočnených medzi predstaviteľmi veľkých rás, antropológovia identifikovali stabilné kombinácie vonkajších čŕt, na základe ktorých boli stanovené malé rasy, ktoré sú súčasťou veľkých rás. Stabilné, dlhotrvajúce znaky sa rozprestierajú takmer na rozsiahle oblasti takmer nepretržite, napríklad na farbu pleti, tvar vlasov, stupeň sploštenia alebo vyčnievanie tváre. Medzi veľkými bielymi rasami je možné rozlíšiť niekoľko malých závodov, ktoré sú spojené do skupín. V ruských etónoch sú najrozšírenejšie zastúpené také malé rasy, ako sú Nordids, Baltids a Northern Pontids.
Pri štúdiu rasy je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že väčšina antropologickej terminológie bola vytvorená západnými vedcami, a preto sa v nich odráža špecifickosť Ruska oveľa menej, ako sa skúmali preteky západnej a strednej Európy. V sovietskom období sa skúmanie rasového obrazu Ruska uskutočňovalo v úzkych hraniciach vedeckej cenzúry, čo znamenalo vytvorenie vlastného vedeckého a terminologického aparátu, ktorý sa slabo kryje s globálnym.
Výsledkom je, že v posledných rokoch došlo k procesu prispôsobovania informácií získaných v Európe a Rusku ak zjednoteniu rasových typov, aby sa vytvorilo jednotné pole vedomostí o dostihoch. Napríklad výraz „pontid“, ktorý predstavil sovietsky antropológ V. V. Bunak, ktorý sa používa na označenie verzie stredomorskej rasy lokalizovanej v Rusku, sa už dlho používa po celom svete a termín „rasa Ladoga“, ktorý používa americký vedec KS Kuhn. na označenie severo ruského antropologického typu, blízko Nordov, sa používala aj v sovietskej vede.
Sovietska antropológia zase vytvorila svoje vlastné, hlavne opisné charakteristiky rasových typov Ruska. T. I. Alekseeva, najväčší antropológ našej krajiny, odvodil tieto hlavné komplexy: Valdai-Upper Dnieper - rozšírený od Dviny a Nemanu po horné úseky Dniepera a zdroje Volhy, stredovýchodnej Európy - spoločné pre Oku a jej prítoky, horný a stredný tok Volhy, horný dosah Donu, Dnepra - rozšírený v strednej časti Dněpru a horný dosah južnej chyby, ako aj množstvo ďalších, menej významných antropologických komplexov. Dokonca aj od jedného známeho s touto klasifikáciou je možné vidieť trochu scholastickú povahu sovietskych rasových štúdií, ktoré uprednostňovali opisný charakter výskumu a obávali sa akýchkoľvek paralel s „nespoľahlivými“zahraničnými školami.
V rámci každej rasovej skupiny alebo menšej rasy existuje okrem toho omnoho viac miestnych rasových typov, ale vo všeobecnosti možno celú ich rozmanitosť klasifikovať v rámci týchto hraníc.
O rasovej klasifikácii človeka, vzťahu rasy s kultúrou, psychológii, rasových charakteristikách ruského ľudu a ešte omnoho viac budeme hovoriť v nasledujúcom článku.