V mnohých kultúrach je biela považovaná za farbu smrti a zla, keď navštívila ďaleký sever, je ľahké pochopiť, prečo je to práve táto voľba. Polárna noc kradne slnko, ľadová púšť sa tiahne po oboch stranách v zlom svetle mesiaca a polárnej žiary. Mráz horí, vánica vytie ako horda duchov. A na zamrznutej pôde pokrytej snehom nie sú žiadne biele kvety. Sneh a biela v tme.
Sever nie je ohromujúci svojou krásou alebo nádherou, ale svojou veľkoleposťou. Taiga a tundra sú ako oceán. Tibet a nórske fjordy sa tu dajú skryť a nikto to nenájde. Ale aj v zaľudnenom Anglicku, kde bolo v stredoveku dvadsať obyvateľov na kilometer štvorcový, stále existoval priestor pre ľudí z kopcov a bizarných lesných tvorov. Čo potom možno povedať o Jakutsku, kde je hustota obyvateľstva dokonca stokrát nižšia?
Ľudia nikdy túto krajinu nevlastnili. Hrsti poľovníkov a pastierov bojovali o existenciu v obrovskom svete vlastnenom duchmi. V krajine, kde sneh leží sedem mesiacov v roku a teplota v zime klesne pod -60 stupňov, neviditeľní vládcovia tajgy neodpustili urážky a mohli diktovať podmienky.
Prevažná časť prízračnej populácie Jakutska sú ichchi, duchovia prírody. Rovnako ako japonská kami, môžu byť aj stelesnením hôr, stromov a jazier a patrónmi oblasti, stelesnením myšlienok a javov. Ak sa však v Japonsku stará borovica stane stelesnenou myšlienkou stromu, potom v Jakutsku sa duchovia neidentifikujú s objektmi. Ichchi jednoducho žije na strome a ak bude jeho dom porezaný, nezomrie. Ale bude sa veľmi hnevať.
Našťastie pre drevorubačov sú iba niektoré kmene „obsadené“duchmi. Ale tajga, lúky, močiare, hory, záplavy riek a rozlohy jazier sú ovládané icchi tak pevne, ako by pre nich Yakutia bol jedným z veľkých posvätných hájov. Doteraz sa po cestách republiky dajú vidieť stromy zdobené stuhami. Parfum zhromažďuje od ľudí malý hold - môže to byť suvenír, minca alebo dúšok kumis. Pocta sa nepovažuje za využívanie pôdy, ale iba za vstup na územie.
Odcudzením, neviditeľným a neviditeľným ichchiášom sa podarilo bez straty prežiť dokonca aj Christianizáciu Jakutútu. Tradičné spôsoby vysťahovania na nich nefungujú - duchovia tajgy si vyvinuli úplnú imunitu voči svätej vode, krížu a modlitbám. Ale našťastie icchi nie sú zlí.
Najmocnejší z nich, vládca lesov a vtipálek Bai Bayanai, dokonca sponzoruje poľovníkov. Aj keď nie pre všetkých, ale iba pre tých, ktorí sú hodní, ktorí prešli potrebnými skúškami a dodržiavajú zvyky. Je pravda, že tento boh má špecifický zmysel pre humor a dokonca ani hodní nie sú vždy chránení pred jeho vtipmi.
Propagačné video:
Skutočnými zlými duchmi Yakutovských expanzií sú duchovia. Sú tiež nemravní, ale na rozdiel od ichchi, môžu byť ľuďom ukázaní v rôznorodej, vždy desivej podobe. Classic Abases preferujú vzhľad írskych Fomoriánov - jednonohých, jednorukých a jednookých gigantov.
V posledných niekoľkých storočiach sa v móde objavil tvar trojmetrovej nepreniknuteľnej temnej, často bezhlavej siluety. Ak sa pohody objavia počas dňa (a nebojí sa svetla), môžete na smrteľnej bielej tvári vidieť obrovské čierne oči. Abasa spravidla nemajú nohy - duchovia jednoducho kĺzajú nad zemou alebo cval po cestách na obludných koňoch. A v akejkoľvek podobe Abázy vydávajú netolerovateľnú vôňu rozkladu.
Duchovia tohto typu vedia, ako manipulovať s gravitáciou - urobiť zbrane alebo náklad neuveriteľne ťažkými, alebo dokonca vtlačiť osobu na zem. Najnebezpečnejšia vec je, že Abases sú schopné piť dušu. Ľudia, ktorí sa stretnú so zlými duchmi v lese alebo v opustenom dome, zomrú bez toho, aby utrpeli akékoľvek vonkajšie poškodenie. Dôsledky pre obeť však môžu byť ešte horšie ako smrť. Niekedy zlý duch vstúpi do zničeného tela a objaví sa darebák - zombie.
Sibírske mŕtvych sú také tvrdé, že africké zombie pre nich nezodpovedajú. Bojovník nie je iba krvilačný a neuveriteľne silný - je tiež rýchly ako blesk. Je veľmi ťažké ho zastaviť: bojovník nikdy nepočul o striebre, cesnaku a svätej vode a, ako sa stane zombie, zaobchádza s guľkami a sekerou fúka filozoficky. Aby bol zbavený bastarda, musí byť aspoň sťatý. Našťastie má bojovník krátke trvanie. Prítomnosť abasy urýchľuje rozklad mŕtvoly natoľko, že zombie doslova hnije pred našimi očami.
Ešte nebezpečnejšími sú Yakutoví vlkodlaci - yuyori. Pochovaní bez nevyhnutných rituálov, samovraždy a zločinci sa vracajú ako bizarný kríž medzi upírom a vlkolakom. Cez deň žije yuyer pod vodou, kde sa k nemu nedá dostať (Dracula by o tom nikdy nepremýšľal!). Choď na nočný lov, vlkodlak nadobudne ľudskú podobu a bez väčších problémov presvedčí obete, aby ho nechali stráviť noc. V okamihu útoku sa yuyer zmení na monštrum pokryté vlnou, ktoré je takmer nemožné zabiť. Rany nútia yuyora iba k ústupu.
Legendy o "Bigfoot" obyčajne opisujú dva typy tohto stvorenia - Bigfoot a Yeti. Ale v horách Jakutska a ďalej na juh do Sikhote-Alin sú legendy o treťom jedinečnom druhu - chuchunu. Chuchuna sa líši od ostatných „reliktných hominidov“svojimi dlhými vlasmi a tečúcimi pri behu. Štíhly, stredne vysoký a atletický, vyniká svojou civilizáciou medzi ostatnými „snehuliakmi“. Chuchuna je pokrytá vlnou a bojí sa ohňa, ale nosí hrubé oblečenie vyrobené z kože a lovu pomocou zbraní - kameňov, nožov na kosti a niekedy aj harrierov. A ak sú Bigfoots a Yeti vždy tichými samotármi, potom sa obyčajne objavujú chuchuni spoločne alebo tretí, hovoriaci pomocou prenikavej píšťalky.
Tomuto pandémiu vládne Ulu Toyon, boh smrti a zla, ktorý žije vysoko v ľadových horách. V maske nepreniknuteľnej hmly niekedy zostupuje do dolín, aby zničil lesy v prudkých búrok a poslal morom stáda. Ulu Toyon zožiera srdcia zajatcov a premieňa duše ľudí na svoje nástroje a vštepuje ich do tiel dravcov. Objavujú sa tak posadnutí medvede, pripravení zaútočiť na človeka.
V nórskych ságach sa spomína Utburd, nemŕtvy, z ktorého sa premieňajú deti, ktorý bol v rokoch hladu opustený v lese. V Čukotke sa takíto démoni nazývajú angyaki. Ale v porovnaní s Arktídou možno Nórsko považovať za letovisko. Ani ľadový púšť nemôže prežiť v ľadovej púšti. Preto na pobreží Severného ľadového oceánu existujú aj trosky, ktoré v teplej Škandinávii nemajú analógy.
Rakkens sú ľudia vylúčení z táborov kvôli chamtivosti, hnevu alebo zbabelosti. Po smrti sa zločinec zmení na trpaslíka s ďalším ústami na bruchu. Podrobnosti o popise závisia od terénu: trpaslíci s čiernymi hlavami sa schovávajú pod kopcami, trpaslíci sivými v skalách, trpaslíci s modrou hlavou v mori. Niekedy sú medzi príznakmi rakken zmienené aj kliešte.
Trošku samozrejme nenávidia ľudí. A vymýšľajú omnoho sofistikovanejšie formy pomsty ako Angyakovia a Utburdy. Na malých saniach využívaných neviditeľnými psami veľkého pôvodu sa prenášajú choroby a iné nešťastia do táborov. A pre bojových Chukchi nie je nič horšie ako choroba. Koniec koncov, iba tí, ktorí zomreli v boji, sa môžu dostať do Arktickej Valhally - „cloudovej krajiny“. Muži, ktorí zomreli v posteli, sú poslaní do zamrznutej púšte Holandska.
Nie všetky sibírske spodiny nie sú pre kresťanské relikvie ľahostajné. Syulyukyunovia, analóg Lovecraftových Deep Ones, ktorí žijú v chladných jazerách Jakutska, sa premenili na pravoslávnu. A teraz na Christmastide, keď sa všetka voda stane svätou, musia sa evakuovať do suchej zeme. A keďže syulukyuni si spolu s náboženstvom požičiavali ruské vodné neresti a spôsob života, rybári trávia čas na pobrežných hracích kartách. V podvodných domoch opúšťajú vrecia zo zlata, ktoré sa chytrý potápač môže pokúsiť vytrhnúť.
VECI POLÁRNEJ AMERIKY
Inuit Eskimos, ktorého osady sú rozptýlené od polostrova Chukchi po Grónsko, je najpočetnejším obyvateľom Arktídy. Priblížili sa k pólu a prežili v podmienkach, ktoré by Netset, Evenks a Chukchi považovali za príliš tvrdé. Ale Tuniiti boli ešte odvážnejší. Tento legendárny kmeň, podľa legendy Eskimos, žil v dávnych dobách na brehoch Severného ľadového oceánu a s príchodom „skutočných ľudí“(Inuitov) ustupoval do úplne neživých ľadových púští.
Bolo to pred dvetisíc rokmi. Stáva sa však, že aj dnes sa severskí poľovníci stretávajú s vysokými, neuveriteľne svalnatými mimozemšťanmi, používajúc drsné nástroje z paleolitickej éry a obliekané do neviazaných koží. Primitívny jazyk Tunisanov je ako rozprávanie detí. Tunisania sa ľahko dostanú do hnevu, ale vo všeobecnosti sú mierumilovní.
Je oveľa nebezpečnejšie stretnúť sa s obrovami inupasukugyuk. Sú takí mocní, že zabijú medveďa hodením kameňom a zároveň sú takí zmätení, že si pomýlia ľudí, že žijú v rozprávkach a snažia sa s nimi hrať. Obrie si cenia svoje hračky, takže nešťastný lovec nemôže z zajatia uniknúť mnoho dní. Je ťažké povedať, aké nebezpečné je stretnutie s mužom inupasukugyuk, pretože až doteraz nikto neprežil a nehovoril o svojich dobrodružstvách.
Existujú však výhody gigantov. Veľa šťastia, ak môžete skrotiť svojho psa - potom nebudete potrebovať kajak. Obrovský pes môže plávať v mori s poľovníkom na chrbte krku a niesť zabitých narkomanov na pobrežie, ako španiela, ktorý ťahá kačice z jazera. Je pravda, že šťastný majiteľ mocnej šelmy bude musieť viesť osamelý život, obrovský pes určite bude jesť svojich susedov.
Na rozdiel od obrov sú tu drobní ishigak - škriatkovia, ktorí nedosiahnu koleno osoby. Ale je ťažké ich nájsť, pretože trpaslíci nezanechávajú na snehu žiadne stopy. Napriek svojej malej postave sú ishigak veľkými lovcami medveďov. Porážajú šelmu prefíkaním: najskôr premenia klbku na lemovanie, potom zabijú a až potom ho zase otočia.
Monštrá Eskimo majú jednu spoločnú vec: všetky sú nebezpečné, ale nie zlé. Monštrá ľadového sveta nevedú vojnu proti ľuďom - túto obavu nechávajú na tvrdej povahe. Sledujú iba svoje vlastné ciele, nie vždy jasné. Takže kvallupilluk (alebo aglulyk) - chudá, šupinatá vodná, žijúca v polynyách - často kradnú deti, ktoré sa hrajú pri chladnom mori.
Nejedia ich však, ako by sa mohlo zdať, ale naopak, chránia pred chladom čarodejníctvom a kŕmia ich. Preto v období hladomoru Eskimovia dobrovoľne dávajú svoje deti obyvateľom vôd a potom občas vidia svoje deti, keď idú na pobrežie, aby si hrali. Kvallupilluk nie sú ľahostajné k mladým zvieratám, ale tvrdo chránia mladé zvieratá pred poľovníkmi. Ale pre ľudí, ktorí lovia zviera v správnom ročnom období, vodná radosť pomáha.
Takrikasiuts nie je zlý - tiene ľudí žijúce v paralelnom svete, podobné nádhernej krajine britských víly. Ale počuť ich hlasy, nieto vidieť takrikasiut, nie je dobré. To znamená, že hranica medzi svetmi sa zmenšila. Ešte jeden krok - a vy môžete opustiť známu realitu navždy, nedá sa otočiť.
Vlkolaci Iyratu, ktorí vedia, ako prijať havrana, polárnu líšku, medveďa, jeleňa, alebo človeka, nie sú zlí, ale vždy sa vzdávajú žiarivým krvavočerveným očiam. Často ubližujú ľuďom, ale nie z vlastnej slobodnej vôle: Iyrat napĺňa vôľu duchov Inuitských predkov. Zdroj - gigantické, vševidúce letiace očné kruhy nad tundrou, hľadajúce tabu porušovateľov. Predkovia posielajú iyrat k tým, na ktorých sa sťažuje. Najprv s varovaním. Potom s dôkazom, že varovanie stálo za pozornosť.
Aj šialený démon mahaha je nejakým spôsobom naštvaný, atypický. Biele vlasy, modré pleti, drôty a prakticky nahé, vyzbrojené pôsobivými pazúrmi, smiechom prenasleduje obete medzi ľadom. A keď ich dobehol, šteklil ich studenými prstami, až kým nešťastníci nezomreli s úsmevom na tvári.
Iba Amarok, obrovský vlk, ktorý zožiera lovcov - taký hlúpy, že sa dá loviť sám, sa zdá byť vaším typickým monštrom. Ale opisy tejto šelmy sú také podrobné, že mnohí nepovažujú amaroka za mýtické stvorenie, ale za kryptu - vedu neznámu, ale za skutočného alebo nedávno vyhynutého zvieraťa. Môže to byť canis dirus - „priamy vlk“- alebo ešte starovekejší dravec, spoločný predok psov a medveďov.
SVETOVÉ PODLAHY
Mytológia kmeňov, ktorých tábory sú od seba oddelené stovkami kilometrov tundry, súvisí iba s najbežnejšími motívmi. Šamani sa príliš zriedka stretávajú, aby vypracovali jednotnú verziu dobrodružstiev svojich predkov. Legendy rôznych kmeňov spravidla spája kozmogónia - základné predstavy o štruktúre sveta, ako aj kľúčové postavy legiend - hrdinovia a božstvá. Zostávajú rozpoznateľné, a to aj napriek nejednotnosti v popisoch vzhľadu, podrobnostiach o biografii a hodnotení činností.
Kozmogónia najstarších národov obyčajne uvádza, že duše dokončujú cyklus znovuzrodenia bez toho, aby opustili materiálny svet. Neskôr koncepty boli doplnené o paralelné dimenzie: „horný svet“obývaný duchmi predkov a „dolný“- temná priepasť, ktorá vedie k príšerám. Názory obyvateľov Arktídy patria do druhej kategórie a vynikajú iba v jednej. Tu v podsvetí nedochádza k žiadnym zmenám ročných období.
Na hornom svete je vždy leto, kone a jelene vždy cválajú kvitnúcimi lúkami. Iba astrálni kolegovia šamani majú cestu do šťastnej krajiny. Na posvätnej ostrej hore v delte Lena, kde vody veľkej rieky tečú do ľadového oceánu, sa nachádzajú strážcovia horného sveta - obri s medveďovými hlavami, vtáky s ľudskými tvárami a mosadze. Stretávajú sa s tými, ktorí sú hodní vstúpiť do prvej z deviatich vrstiev nebeského kráľovstva, ktoré sa nachádzajú za obyčajnou viditeľnou oblohou. Čukchi podobným spôsobom opisujú posmrtný život a umiestňujú dôstojných mŕtvych do „cloudovej krajiny“.
Yakutské podsvetie sa nachádza v podzemí a kvôli úplnej temnote, ktorá tam vládla, bolo mimoriadne zle študované. Oveľa zaujímavejšie je podsvetie Inuitov - Adlivun. Vládne tu zima, ale temnota polárnej noci je tlmená žiarením hviezd a nehynúcou severnou polárou. Do ohňa severných kmeňov nenapĺňajú ohnivé pece, nie sírny dym, ale večná zima a vánica. Zmrazená púšť je očistec, cez ktorý musí tupilac - duše mŕtvych - prejsť skôr, ako nájdu mier v striebornom svetle Mesiaca.
Za svetom pod širším nebom vládne Sedna, „Dolná žena“, ktorej slúžia vlkodlaky s ľudskou tvárou a telom, ale vlčie nohy a uši. Z Adlivun poslala démonov do krajiny - tuurngayit. Tzv. Tekvica sú stelesnením mrazy. Iní, ako napríklad Chukchi rekken, prinášajú na lov choroby a zlyhania, kým ich nevytrhnú šamani.
Polostrov Kola nie je len ložiskom apatitov, ale aj Pohjola z fínskej mytológie, krajiny ovládanej silnými šamanmi, odkiaľ na svet prichádza chlad a choroba. Zároveň však Pohjola a „tridsiate kráľovstvo“- svet, v ktorom je mágia taká bežná ako polárne svetlá. Niekde tam, v polnočných horách, svetový strom spájajúci hornú a dolnú dimenziu prepichuje Zem. Lezením na vetvy stromu sa dostanete do Saiva, hojnej „krajiny večného lovu“obývaného duchmi ctnostných predkov.
Niekedy ju vidia odrazené v krištáľovom povrchu posvätných jazier. Zospodu sa zakrútení čarodejníci a kováči, ako Nenets sikhirta, dostávajú do sveta života. Existujú aj iní hostia, omnoho nepríjemnejší: rabíni, Sami vlkodlaci, duchovia zlých šamanov. Ako sluší nemŕtvym, havran je neuveriteľne silný, bojí sa svetla a vždy mučený hladom. Na rozdiel od európskych upírov sa ravk neobmedzuje iba na krv a hltá svoju obeť kosťami.
Podľa názoru obyvateľov Arktídy má každé živé stvorenie a každý predmet svoju dušu, ktorú Eskimovia nazývajú anirniit. Na najvyššej úrovni sa myšlienky stvorení, objektov a javov kombinujú do Sily - svetovej duše, ktorá dáva hmote formu a zmysel.
Aj začarovaný tuurnait je súčasťou Sillu. Svet je taký, čo znamená, že nevyžaduje riadenie. Pojmy spravodlivosti a dobroty sa na neho nevzťahujú. Sedna, najsilnejšia zlá nálada, milenka morských živočíchov, a Tekkeitsertok, patrónka jeleňov caribou, sú voči ľuďom nepriateľské, pretože jelene a mrože nemajú dôvod milovať lovcov. Zároveň sú však uctievaní ako bohovia potravín. Život a smrť sú súčasťou kozmickej harmónie. A tak bol koncipovaný.