Bývalý kňaz Rostovskej a Novocherkasskej diecézy Alexander Usatov so sklamaním v Ruskej pravoslávnej cirkvi
Dal som ROC 30 rokov svojho života, mnoho rokov som horel s vierou a snažil sa ľuďom priniesť Kristovo svetlo. Po 15 rokoch kňazskej služby som bol úplne rozčarovaný z náboženstva a rozhodol som sa opustiť kňazstvo. Pred mesiacom som poslal patriarchu Kirillovi vyhlásenie, v ktorom som ho požiadal, aby ma odtlačil. Odišiel som z principiálnych dôvodov a chcem vám povedať, prečo som dospel k tomuto rozhodnutiu. Moje motívy sú blízke mnohým mysliacim kňazom, ale nie všetci sa odvážia zlomiť s ilúziami prenášanými celým ich životom.
V roku 2000 som stál v čele misijného oddelenia diecézy. V tých rokoch som považoval za dôležité postaviť sa proti sektárstvu, videl som v sektách hrozbu pre Cirkev a pre celú spoločnosť. Postupom času som si uvedomil, že výčitky voči totalitným sektám sú vo vzťahu k javom pravoslávneho prostredia celkom vhodné: starší - guru, úplná kontrola, pohŕdanie vedou, vyťahovanie citácií a tak ďalej.
Rusi nie sú ochotní čítať Písmo a plniť biblické prikázania, s výnimkou jedného: veriť v jediného Boha. Uprednostňujú extatické a radikálne pohyby tzv. „Pravoslávni monarchisti“, „fanatici pravoslávnej zbožnosti“, milovníci exorcizmu, prednášanie, uctievanie starších, starších, ako aj „hnutie proti kódom“(INN, čiarové kódy, 666 a žetóny). Väčšina farníkov je zaplavená poverami. Toto nie je toľko neznalosti, ako hlboké a archaické procesy v psychike. Mám pocit, že Cirkev prestala byť nemocnicou pre ľudské duše a pravdepodobne nikdy nebola. Je to ako hospica, kde beznádejní pacienti dostávajú dočasný komfort, ale nie sú uzdravení.
Neskôr som si uvedomil, že nielen sektári a okultisti, ale aj farníci Ruskej pravoslávnej cirkvi nehľadajú pravdu v cirkvi, ale zaoberajú sa primitívnou psychoterapiou. Z kníh o psychológii náboženstva som sa dozvedel, že neurotická osoba sa snaží prežívať stabilitu života prostredníctvom pravidelne sa opakujúcich rituálov a sviatkov, čím sa snaží zmierniť úzkosť, ktorá ho mučí. Bolo čoraz ťažšie odvrátiť myšlienku, že služba kňaza pripomína prácu pohanského kňaza alebo sibírskeho šamana.
Teraz verím, že cirkevný život nielen priťahuje ľudí s psychologickými problémami, ale sám osebe je neurotickým prostredím, kde veľké množstvo trpiacich nahrádza prácu na sebe rituálmi a „mechanickým“asketizmom. Pred revolúciou sa cirkev snažila „oddeliť pšenicu od plev.“Len málo ľudí sa nechalo šíriť klebety o zázrakoch a zapájať sa do hystérie, ľudia jasne pochopili, že Khlysty sektári nemajú nič spoločné s Cirkvou. Teraz je každý duševne nezdravý človek alebo osoba na pokraji odchýlky vnímaná v Cirkvi ako prívrženec tradícií a prejavy kritického myslenia okamžite spôsobujú odmietnutie.
Dospel som k záveru, že v modernej cirkvi je veľa postavené na vytvorení komplexu viny a podradenosti vo farníkoch. Ak k tomu pridáte zákazy stravovania a sexu, získate vynikajúci mechanizmus riadenia ľudí.
„Poradenstvo cirkvi“nefunguje, nepomáha veriacim vyrovnať sa s vnútornými problémami. Vyzývame ľudí, aby dodržiavali veľa zákazov a tabu, čo je v zásade nemožné. Zostáva už len donekonečna viniť sa a čakať na odpustenie. Ľudia chodia každý týždeň do priznania, činia pokánie, ale vo svojom živote sa nič nezmení. Odporučili by ste takú „kliniku“svojim blízkym? Neodporúčam.
Propagačné video:
Postupne som tak stratil pocit, že moja pastoračná služba je pre ľudí nevyhnutná a užitočná. Kňazi bez pochopenia psychológie často ubližujú a ubližujú ľuďom. Patriarcha nedávno naliehal, aby priznanie nepovažovalo za psychoanalýzu, ale v skutočnosti sa všetko takto stáva. Nejde o skutočnú psychoterapiu, ale o nechutnú paródiu.
Po mnoho rokov sa mi zdalo, že duchovné osvietenie môže do istej miery zmeniť atmosféru cirkvi. V diecéze Rostov na Donu v roku 2005, takmer prvýkrát v ruskej pravoslávnej cirkvi, sme pred pokrstením zaviedli povinné prípravné rozhovory. Spomínam si, aké nepríjemné prekvapenie to bolo pre mnohých kňazov. Bol to pre mňa šok: ukázalo sa, že teológia a výučba vo viere obyčajných ľudí z ulice boli pre duchovenstvo cudzie. Preletené kázne pre „priateľov“a dopravný pás obradov kvôli získaniu „peňazí“- takto si predstavujem cirkevný život v obyčajnej farnosti. Katechéza, misia, práca s mládežou - okrem sloganov tu nie je nič a tento dokument znáša všetky klamstvá a odpisy orgánov. Dokážete uhádnuť, prečo sú všetky tieto činnosti Cirkvi v ohrade? Nerobí to peniaze tu a teraz, ale moja duša,musíte svoje znalosti investovať nepretržite bez akejkoľvek záruky pozitívneho výsledku.
Cirkev teraz hovorí sama za seba, odpovedá na otázky, ktoré nikto nepýtal. ROC sa doslova zasekla v stredoveku, keď spoločnosť úplne potlačila akýkoľvek prejav individuality, kde bolo domáce násilie vnímané ako zjavné požehnanie. Toto sa netýka iba návštevníkov a farníkov. Takmer všetci kňazi sa nachádzajú v otroctve. Mnohí z nich nevedia, ako robiť nič okrem splnenia požiadaviek a takmer každý prešiel tzv. Filtrom. poslušnosti, to znamená testovanie lojality voči biskupovi a ochota platiť dane. Ruská cirkev je dobre porovnateľná s koncesiou. Obliekol si čierne rúcho s krížovými šperkami. All! Teraz vám ľudia začnú dávať dary. Jeho správcovia sa okrem sily a peňazí nezaujímajú. A individuálni „romantici“medzi kňazmi sú často ešte nebezpečnejší, pretože sami nevedia, čo robia,šírenie myšlienok „z vetra na hlave“.
Po tom, čo som bol vysvätený, musel som svojou povahou hľadať odpovede na výčitky a výzvy z nekultúrneho prostredia. Začal som si všímať nepravdivosť pravoslávnej apologetiky prakticky na každom kroku: v biológii, histórii, psychológii. Zdá sa mi dôležité študovať knihy popularizátorov vedy, neurovedcov a náboženských vedcov.
Moskovský patriarcha Kirill a celé Rusko 3. apríla 2020 oslávili Matúša v katedrále Jelokhovského epiphany v predvečer sviatku Najsvätejšej Teotokos. Foto: Agentúra Kirill Zykov / Moskva
Začal som vidieť očividnú nepravdivosť v živote svätých, v nepochopiteľnej kanonizácii, v podobe sviatkov na počesť udalostí v živote Matky Božej, čo sa nikdy nestalo. Nechcem znova vysielať túto lož.
Priznávam, že pre mňa bolo ťažké tolerovať iných kňazov. Mnoho duchovných sa považovalo za neomylného pápeža v akejkoľvek oblasti poznania. Takýto budúci pastier ľahko distribuuje svoje vymýšľania o genetike a histórii, o geológii a sociológii, o tom, ako zachrániť a čo treba odrezať, ako porodiť a o ktorých dňoch počatia dieťaťa. Každý z nich prekonáva svoje komplexy vlastným spôsobom, každý má svoj vlastný jedinečný prejav pocitu vlastnej veľkosti, ale s tým nechcem mať nič spoločné.
Na základnej úrovni posvätný priestor chrámu v skutočnosti človeka utráca, ale tento „skutok“sám o sebe nevyžaduje kňazov. Teraz som presvedčený, že táto náboženská organizácia v mnohých prípadoch poškodzuje, stimuluje u ľudí neurotizmus, priamy infantilizmus, psychológiu otrokov a potláčanie kritického myslenia. Mnoho ľudí z cirkvi sa bojí žiť a často len chcú zomrieť nejakým jasným činom (napríklad tým, že v kostole dostali koronavírus alebo porušili recepty endokrinológa). Je hrozné, že teraz niektorí kňazi tlačia ľudí na taký falošný čin.
Bol som ohromený, keď som sa dozvedel, že apokryf, nekanonické písma, zo staroveku vstúpili do tela a krvi cirkevného života. V tom okamihu som si uvedomil, že Cirkev nemá imunitu proti tejto „špinavej vode“, prijíma akékoľvek legendy a vynálezy a následne sa s nimi nemôže rozlúčiť. Ale čo keď sa to netýka iba cirkevných tradícií, ale aj samotného Písma?
V posledných dvoch rokoch som začal čítať knihy západných biblických vedcov, ako sú Borg, Crossan a Erman. V knihách Svätého písma som videl „Veľký podvod“(ako to nazýva Bart Erman). Niektorí kresťania sa nechali napísať listami za apoštola Pavla, iní zostavovali evanjelia pomocou skreslených alebo dokonca vymyslených príbehov o Kristovi. Výsledky môjho výskumu som prezentoval v zbierke „Vývoj kresťanských myšlienok a praktík“, kde som skúmal dynamiku rozvoja cirkevných tradícií a snažil sa zdôvodniť hypotézu, že najdôležitejšie pohľady na kresťanstvo sa menili už v 1. storočí. Verím, že Pán Ježiš a apoštol Pavol dali to najlepšie v kresťanstve. Ďalej sa zdá, že Boh nezasahuje do vývoja udalostí. To všetko je iba ľudský, príliš ľudský … Dospel som k záveru, že moderná ruská cirkev nemá prakticky nič spoločné s „historickým Ježišom“,a Božia prozreteľnosť v dejinách Cirkvi chýbala.
Už som sa odklonil od myšlienky reformovať Cirkev, kázať svetlo pravoslávnosti a zbožnosti „ľudskou tvárou“. Cirkev je tak ďaleko od hodnôt humanizmu, ako je nebo od zeme.
Problémom však nie je to, že cirkevní ľudia sú teraz špeciálni (v skutočnosti sú). A dokonca ani to, že biblické príbehy o Adamovi alebo Povodni sú obyčajné mýty (vnímanie biblických príbehov v mytologickej žile ako podobenstvá by mohlo odstrániť veľa problémov pri komunikácii s modernými ľuďmi).
Po mnoho rokov som uvažoval nad inšpiráciou a obmedzeniami Starého zákona. A dospel k záveru, že toto sú formalizované očakávania a výpovede Židov, pokryté vznešenými slovami: „Takto hovorí Pán.“Moja myšlienka inšpirácie každej ioty Písma sa zrútila. Teraz neverím ani v inšpiráciu novozákonných textov. Mnohé z nich sú podvodné, zatiaľ čo iné zaznamenávajú tradície, ktoré sa vyvinuli v kresťanských komunitách 40 alebo 65 rokov po Kristovom ukrižovaní. Je pre nás veľmi ťažké vnímať prostredníctvom týchto vrstiev obraz „historického Ježiša“.
Vo filme „PK“všetky pokusy protagonistky dosiahnuť nebesia neviedli k pozitívnemu výsledku. A dospel k záveru, že ľudia sa snažia volať Boha cez „náboženských manažérov“, ktorý má „zlé číslo“: „Systém, ktorým komunikujete s Všemohúcim, sa stal chybou. Všetky vaše hovory idú na nesprávne číslo. ““Raz sa mi zdalo, že to bol problém, a snažil som sa hľadať „správne číslo“v Cirkvi: ako sa správne modliť, ako sa postiť, aby náš hlas mohol byť počuť v nebi (Izaiáš 58: 4). K tejto téme bolo napísaných veľa kníh a článkov.
Nakoniec som sa presvedčil, že ľudská myseľ nie je schopná vnímať pojem nadprirodzenej bytosti, aj keď existuje. Ľudia si vždy vymýšľajú božstvo pre seba na svoj vlastný imidž a podobu.
Postupne sa všetky argumenty, s ktorými som sa ospravedlňoval za pravoslávie, rozpadli. Neberú do úvahy úspechy moderných vedeckých poznatkov, niekedy im odporujú („opica má iný počet chromozómov, opica sa nemôže stať človekom“) a niekedy sú to zjavné falšovanie (Svätý oheň, tok oleja z krížov atď.).
Rovnako ako v prípade biblického učiteľa Ermana Bartho, moja strata viery nesúvisí priamo s vedou, ale s mojou neschopnosťou „ospravedlniť Boha“za utrpenie tohto sveta: „Vytváram svetlo, vytváram temnotu, mierem a katastrofami; Ja, Pán, robím toto všetko “(Izaiáš 45: 7).
Osobný archív Alexandra Usatova.
V dôsledku toho som sa zmenil na ateistickú agnostiku a dnes už odmietam samotný koncept teizmu. Nazvime tento anti-teizmus. Čo to je? Archaická viera v antropomorfnú nebeskú bytosť, ktorá sa hnevá a pomstí sa nad ľuďmi, vyžaduje substitučnú obeť (zmierenie), dáva im pokyny pre všetky aspekty života, a potom hrozí, že bude mučiť osobu nezničiteľným ohňom, je pre mňa cudzia a nepríjemná. Toto rozmarné stvorenie prijíma niektorých ľudí a iných odmieta. Myslím si, že mnohé prikázania zo Starého zákona sú v tomto zmysle nemorálne. Zdá sa mi zvláštne, že kresťania zničili disidentov. Rovnako ako nedávna výzva môjho bývalého šéfa Metropolitnej ortuti „neodpustiť nepriateľom Cirkvi“. Pri rozlúčke som od neho počul úžasný „Vypadni!“Ukazuje sa, že Cirkev miluje iba „svoju“? Nezmenilo sa v priebehu týchto 2000 rokov nič k lepšiemu?
Biblia hovorí, že Kristus chcel dať denárovi každú osobu (Matúš 20:14), ale nakoniec sa vráti na zem, aby „spravodlivo pomstil ohnivý oheň tým, ktorí nepoznajú Boha a neposlúchajú evanjelium, ktoré bude potrestané, večné zničenie“tvárou Pána a slávou jeho sily. “(2Tes. 1: 6-10). Je možné, že tieto sľuby „mrkvy a paličky“zapôsobili na archaické alebo stredoveké vedomie. Ale dnes to nemôžem prijať. Verím, že už v 1. storočí sa myšlienka milujúceho Ježiša zmiešala s očakávaním jeho hnevu, pretože je to charakteristické pre koncepciu teizmu. Ľudia jednoducho nemohli opísať svoju skúsenosť s pochopením Boha v Kristovi iným spôsobom. Výsledkom je, že evanjeliá kombinujú takéto protichodné predstavy o tom, ako Boh hovorí k ľuďom.
Osoba Ježiša Krista zostáva pre mňa výnimočná. V tom zmysle, že Ježiš Nazaretský dal ľuďom úžasnú skúsenosť s prijatím a útechou. V jeho komunite neexistovali žiadne hierarchie a obmedzenia, každý bol dôležitý a drahý: roľník, vyberač daní, prostitútka a dieťa trpiace kožnou chorobou a mentálne postihnutá osoba. Prekračuje všetko, čo viem o ľudských vzťahoch. V tomto zmysle je Ježiš pre mňa „božský“aj teraz.
Teraz by som rád vedel štúdium dejín cirkvi a kresťanských tradícií z vedeckého hľadiska bez toho, aby patril Cirkvi. Takto by mala byť skutočná teológia ako vedecká disciplína. Súhlasím s tézou, že na rozdiel od náboženského učiteľa teológ chápe náboženskú tradíciu ako svoju vlastnú (dúfam, že 30 rokov v Cirkvi mi poskytlo určité skúsenosti). V tomto prípade má trochu iný uhol pohľadu ako svetský náboženský učenec, ale vylučuje všetky druhy „sníval som“alebo „cítim sa“. Teológ nemá právo prispôsobiť výsledky výskumu obvyklým cirkevným šablónam. Nie je možné považovať kostol raných kresťanov podľa neskorších vzorov: od 4. storočia sa kostol úplne zmenil. Napríklad nemá zmysel tvrdiť, že ikona Vladimíra bola napísaná osobne apoštolom Lukášom, ako sa to neustále robí v cirkevnom prostredí.
Aby som stručne načrtol môj postoj k náboženstvu, rád by som citoval výroky biskupa Shelby Sponga. Teizmus ako spôsob vymedzenia Boha je mŕtvy, musí sa nájsť nový spôsob, ako hovoriť o Bohu. Viera v všemocné osobné božstvo, ktoré stvorilo svet a pokračuje v ňom v jeho činnosti, nevyhnutne odporuje vede a prispieva k neurotizácii ľudí. Cirkev sa musí zdržať používania viny ako regulátora správania. Ako základ odmietnutia alebo diskriminácie sa nemôžu použiť žiadne vonkajšie charakteristiky osoby, či už ide o rasu, pohlavie, etnický pôvod alebo sexuálnu orientáciu. Toto je jediný spôsob, ako môže náboženstvo nájsť svoje miesto v modernom svete bez poníženia ľudí alebo zničenia ich psychiky.