„Čo bolo, čo sa urobí a čo sa urobí, je to, čo sa urobí a na slnku nie je nič nové“- tieto slová biblickej knihy Kazateľ dokonale zodpovedajú eschatologickým očakávaniam kresťanov. Takmer v každej dobe, najmä počas sociálno-politických kataklyzmov, sa ruskí veriaci báli konca sveta a očakávali príchod Antikrista.
Dokonca aj apoštol Ján Teológ vo svojej koncilnej epištole varoval, že „príde Antikrist“, a strach z tejto udalosti zanechal dojem na celej stredovekej kresťanskej kultúre. Čoskoro po krste Ruska mnoho ľudí čakalo na koniec sveta - v 999 a 1000 rokoch od narodenia Krista. Obraz Antikrista ako úspešného nepriateľa a prenasledovania kresťanov sa stal obzvlášť populárnym po zlyhaní krížových výprav. Verilo sa, že práve zo Svätej zeme príde správa o vzhľade „syna zatratenia“, ktorú predpovedal apoštol Pavol.
Deti s „rohmi“
V Kyjevskej Rusi bolo známych veľa diel opisujúcich budúci koniec sveta, napríklad „Slovo o Kristovi a Antikristovi“od rímskeho Hippolytusa. Okrem kníh schválených cirkvou boli tiež prečítané Apokryfy. Ich vplyv možno nájsť napríklad na Peške opata Daniela (XII. Storočie), kde sa hovorí, že antikrist sa musí narodiť v Kafarnaume, meste, ktoré odmietlo Krista. Šíri sa po ruských krajinách a úprimne povedané fantastické legendy o „narodení Antikrista“.
Tieto príbehy boli s najväčšou pravdepodobnosťou prinesené do Ruska zvonka, zo západu. Strach z Antikrista sa však pevne etabloval a stal sa „stálym spoločníkom Ruska“. Hovorili o deťoch, ktoré hneď po narodení začali hovoriť, zomreli, boli vzkriesené a vykonali ďalšie zázraky. Tento folklórny motív je pravdepodobne založený na skutočných skutočnostiach narodenia zrelcov. Napríklad v príbehu minulých rokov v roku 1065 sa hovorí o dieťati nachádzajúcom sa v rieke Setoml neďaleko Kyjeva s „hanebnými časťami“na tvári.
Black Angels
Propagačné video:
Nárast očakávaní Antikrista sa uskutočnil okolo roku 1492 - keď to bolo 7 tisíc rokov od vytvorenia sveta. Skutočnosť, že Konštantínopol sa vzdal moslimom, presvedčila ruských pravoslávnych občanov, že život na Zemi by sa mal čoskoro skončiť.
V 17. storočí však ľudová eschatológia prekvitala. V roku 1648 bola v Moskve vydaná Kniha viery. Jeho autor, Kiev hegumen Nathanael, považoval pápeža za antikrista a čakal na koniec sveta v roku 1666. Takže v čase cirkevného rozkolu vyvolaného reformou patriarchu Nikona bola miera apokalyptického očakávania v spoločnosti už veľmi vysoká. Starí veriaci považovali Nikona za antikrista. Zástancovia dvojprstia rozprávali o svojich víziách, v ktorých Nikona sprevádzali „čierni anjeli“, av noci patriarcha údajne diskutoval so Satanom o tom, ako zničiť Sväté Rusko. Samotný názov Nikon (grécky Nikitios), starší Joachim, sa v súlade s pravidlami izopsephie zvýšil na „číslo zvieraťa“- 666.
Okolo roku 1666, keď sa konala Veľká moskovská rada, ktorá odsúdila schizmatiku, sa po celej krajine prehnala vlna kolektívneho zneuctenia. Extrémna sekta „Kapitonovitov“bola pripravená vidieť Antikrista doslova v každom - carský úradník alebo cudzinec, ktorý sa zastavil v dedine, mohol prejsť za „syna ničenia“. Obraz Antikrista dosiahol extrémny stupeň „depersonalizácie“v sekcii bežcov - Starých veriacich - bespopovtsy, ktorí sa schovávali v pralesoch blízko Jaroslavli a na Sibíri. Za „duchovného antikrista“považovali samotnú inštitúciu štátnej moci so svojimi zákonmi a sčítaniami zdaniteľných duší. Jediným spôsobom, ako zostať kresťanmi, bolo podľa ich názoru existencia v podzemí, bez splnenia občianskych záväzkov.
Spolu s tým sa v ére rozkolu vyvinula „fantastická“línia myšlienok o Antikristovi. Protopope Avvakum napríklad opísal „Antikrista, besného psa“nasledovne: „Jeho mäso je všetko zapáchajúce a veľmi zlé, dýcha oheň z úst a z jeho nosných dierok a uší vyžaruje páchnuci plameň.“Pohádkový motív možno nájsť v „Legende Antikrista“, ktorá bola bežná medzi rozkolmi dediny Pinyuzhansky: „Antikrist príde čoskoro. Už sa narodil - narodil sa z kráľovskej rodiny. Sedí v kamennej hore, za 12 železnými dverami, za 12 železnými zámkami. Hlad ho mučí, nemá tam nič na pitie - a tak krúti tie dvere zámkami. Sedem dverí sa rozhryzlo, zostalo ich len päť. ““
Králi apokalypsy
Z ruských carov považovali schizmatici najtvrdšie za Antikrista Petra I., podľa ktorého sa prenasledovanie starých veriacich zintenzívnilo. Sektariáni tvrdili, že ruský cár údajne dostal požehnanie od pápeža. Okrem toho ich knihy poskytovali výpočty založené na biblickom proroctve. Podľa nich sa ukázalo, že na moskovskom tróne malo byť nahradených sedem cárov a ôsmy - Peter Veľký - bol pravdepodobne kráľom apokalypsy.
Ďalšia skupina schizmatikov pridala ďalších 33 rokov pozemského života Ježiša Krista k svätému dátumu „1666“. Len v roku 1699 sa car, vracajúc sa z európskeho výletu, začal so svojimi transformáciami, ktoré otriasli základmi moskovskej zbožnosti. Tieto udalosti znepokojili nielen starých veriacich. V roku 1700 bol preobrazenským príkazom vypovedaný autor knihy Grigory Talitsky. Pri mučení priznal, že vypracoval list, v ktorom identifikoval ruského panovníka s Antikristom. Talitsky veril, že vzdať hold Petrovi je hriech. Vyzval pravoslávnych ľudí, aby našli nového kráľa menom Michael, aby zvrhol Petra. Po poprave Talitského bol miestny patriarchálny trón, metropolita Štefan, nútený zostaviť knihu o Antikristovi, aby presvedčil ľudí, že k jeho príchodu ešte nedošlo. Nie všetci však boli presvedčení. P poverčiví ľudia identifikovali Petrovu matku Natáliu Naryshkinu so smilnicou, ktorá mala porodiť Antikrista. A vysvetlili kŕčovité záchvaty charakteristické pre Petra tým, že ho „zlomil nečistý duch“. V ilustrovaných „apokalypsoch“zo začiatku 18. storočia bol Antikrist často zobrazovaný ako Peter Veľký. Začiatkom 19. storočia sa objavila nová vlna eschatologických obáv. Bola spojená s menom Napoleon Bonaparte. V roku 1806 ruská svätá synoda - uverejnila „Oznámenie“vypracované za účasti kazateľa v blízkosti cára Platón Levshin. Tento dokument bol po liturgii cez víkendy čítaný v kostoloch. O Napoleonovi sa hovorilo, že „myslel zjednotiť Židov, rozptýlených po celej krajine zlosťou Božieho hnevu a zariadiť ich, aby zvrhli Kristovu Cirkev a (oh, hrozná drzosť, ktorá prekonala mieru všetkých zverstiev!) k vyhláseniu falošného Mesiáša v osobe Napoleona. ““
Francúzsky cisár nebol „oficiálne“nazývaný Antikristom, ale mnohí veriaci ho čítali medzi riadkami. Je pozoruhodné, že starí veriaci zdieľali tento názor s „Nikoniánmi“. Pozoruhodnou pamiatkou schizmatickej „eschatológie“je rukopis „Legenda Napoleona Antikrista“, údajne napísaný po roku 1815. Jeho autor predpovedal obnovenie Byzancie ruskými carmi Konštantínom a Michaelom, návrat Napoleona na trón a jeho následný zápas s „Konštantínopolským štátom“.
Niet divu, že v 20. storočí sa obraz Antikrista, ktorý mal toľko „hypostáz“, opäť stal zámienkou pre politické špekulácie v Rusku. Na jednej strane bola ruská autokracia vyhlásená za „antikristovú moc“, na druhej strane revolučné sily proti nej. Starí veriaci tiež nezradili svoje tradície, ktorí dôsledne vyhlásili Antikrista Lenina, Stalina a dokonca aj Gorbačova.
Časopis: Tajomstvá histórie №21. Autor: Anton Tambovtsev