V staroveku - pred Mongolom - Rusi šli Rusi okúzliť Fíni, z čoho vyplýva, že boli uznaní za zručnejších v mágii ako ich liečitelia. Táto viera bola veľmi vytrvalá. Je známe, že Vasily III Ivanovič, ktorí si želajú mať deti od Eleny Glinskej, hľadal čarodejníkov „až po Karelu“, tj Fínov.
Pred svojou smrťou poslal car Ján Hrozný za čarodejníkov na sever, teda do Fínov. Hovorí o tom aj nemenované rukopisy. V rukopise Černigovského seminára zo začiatku 19. storočia sa teda spomína „mágia v ohni“.
Číňania pomocou ohňa boli medzi Finmi bežné. Spočívalo v tom: dospievajúce dieťa, najčastejšie dievča, bolo nútené hľadieť na jasne planúci plameň. Dieťa sa dostalo do špeciálneho stavu a odpovedalo na navrhované otázky na základe toho, čo videl v ohni.
Lappy sú tiež uvedené v rovnakom rukopise. Lopari alebo Sami obývali územie nazývané Laponsko. Zahŕňa severné regióny Škandinávskeho polostrova a Fínsko a polostrov Kola. Rusi sa stretli s Lappsmi v 13. storočí.
Kresťanstvo medzi ruskými lappsmi sa začalo rozširovať od 16. storočia a od nepamäti je Laponsko považované za krajinu obývanú čarodejníkmi. Lapps, ktorý praktizoval pohanské rituály už v 16. storočí, bol považovaný za nebezpečného čarodejníka a čarodejníka.
Verilo sa, že majú moc nad vetrom: priviažu 3 uzly, keď rozviazajú jeden - vetra miernej sily stúpajú, keď rozviazajú dva - silnejší vietor začne fúkať, keď zviazajú tri - búrka a búrka stúpa.
Hovorilo sa, že lapače dokážu udržať lode v pohybe, takže ich nemôže pohnúť žiadna sila vetra. Podľa legiend môžu notebooky posielať choroby a smrť pomocou magického tamburína. Čarodejníci sa pomocou bubna alebo pri vykonávaní určitých akcií mohli dozvedieť viac o dianí v cudzej krajine.
Sláva laplandských čarodejníkov bola taká veľká, že k nim boli poslaní Fini, Švédi a Nóri, aby študovali čarodejníctvo.
Propagačné video:
Tatári mali veľmi silný vplyv na ruský život. Ak pred zvrhnutím tatárskeho jarmu boli vzťahy medzi Rusmi a Tatármi nepriateľské, od dobývania Kazana a Astrachána sa tatarský prvok v ruskom živote, najmä v hornej vrstve spoločnosti, zintenzívnil.
Mnoho tatarských šľachtických rodov prijalo pravoslávie a stalo sa príbuzných ruskej šľachty. Šľachtickí Tatári boli na dvore Ivana Hrozného a Boris Godunov bol potomkom šľachtických ľudí z Hordy.
Keď sa Tatári usadili medzi Rusmi, vštepili spoločnosti svoje názory. Boli veľmi poverčiví a oddaní mágii. V roku 1246 bol v Horde zabitý knieža Michail z Tveru, ktorý odmietol prejsť ohňom rozprestretým pred ústredím Chána, ktoré od neho požadovali Tatári.
Bol to čistiaci prostriedok: obávajúc sa, že keď sa blížiaci khan, najmä neveriaci, mohol oklamať, poškodiť, Tatári prinútili týchto ľudí prejsť medzi dvoma ohňmi, pretože oheň podľa ich presvedčenia mal silu zničiť zlé kúzla.
Mongolovia nie vždy potrestali za to, že odmietli prejsť posvätným ohňom, ale tentokrát Batu dal ruskému princovi tvrdú skúšku lojality. Pokiaľ ide o vraždu princa Michala a jeho spoločníka, bojaristu Theodora, je tu niekoľko starodávnych ruských kroník, krátky a úplný život, ako aj príbeh františkánskeho mnícha Plano Carpiniho, ktorý navštívil Batuovo ústredie krátko po vražde mučeníkov.
Carpini hovorí o dvoch čistiacich požiaroch horiacich pred ústredím:
„Veria, že všetko je očistené ohňom, a keď k nim prichádzajú veľvyslanci alebo šľachtici alebo akékoľvek iné osoby, musia sami, a dary, ktoré priniesli, prejsť medzi dvoma ohňmi, aby sa podrobili očisteniu, aby neusporiadali žiadne nejaká otrava a nepriniesla jed ani zlo. ““
V knihe „Legenda o vražde v horde kniežaťa Michailu z Černigova a jeho Boyar Theodora“sa hovorí, že každý, kto prišiel do Batu, bol nútený prejsť ohňom a tiež sa pokloniť „kríku a modlu“. Nie je jasné, čo staroveký ruský autor myslel pod slovom „bush“, možno je to otázka nejakého posvätného stromu, ktorý stál pred ústredím.