Uctievanie hôr je veľmi starobylý a rozšírený jav. Uctievanie posvätných hôr sa stalo súčasťou niektorých náboženstiev. Spomeňme si aspoň na úlohu kultúry hôr v náboženstvách antického sveta, napríklad kult hory Olymp v Grécku, Sinaj medzi palestínskymi Židmi a Himaláje v Indii.
Uctievanie posvätných hôr je známe už od pradávna medzi obyvateľmi východnej časti strednej Ázie.
Starovekí Turci z Altaja podľa čínskej kroniky uctievali horu Bodyn-inli. Môžete tiež poukázať na uctievanie slávnej hory Burkhan-khaldun, ktorá sa nachádza pri prameni rieky. Onona v Mongolsku, opakovane uvedená v „tajnej legende“Mongolov. Podľa legendy sa tu kedysi potulovali predkovia Čingischána. Táto hora zachránila samotného Čingischána pred nepriateľmi.
Kult hôr by mal tiež zahŕňať zvyky, rozšírené v Mongolsku, Tibete, medzi Buryats v Altaji, stavať hromady kameňov na vrcholkoch hôr, na horských priechodoch a priechodoch na počesť hory alebo jej „majiteľa“, t. horský duch hodením kameňa každému okoloidúcemu. Takéto hromady kameňov sú známe ako obo. Spomedzi budhistov sú „oo“zdobené „hadakmi“(pretiahnuté hodvábne šatky), „dartakmi“(kúsky látky s budhistickými modlitbami a obrázkami vzdušného koňa s potlačou atď.), Stuhami na vysokých póloch atď.
Medzi Altajami každý, kto míňal alebo prechádzal okolo "oo", nevyhnutne hodil kameň do spoločnej hromady alebo stiahol zväzok vlasov z hrivy koňa a priviazal ho na krík, strom alebo vetvičku, ktorá sa nachádza blízko "obo", na počesť horského ducha. V tomto prípade poľovníci zvyčajne hodili guľku na „o“.
Propagačné video:
Južné Altajské ostrovy v prvej polovici 18. storočia. vykonával modlitby na posvätných horách. Ruské historické dokumenty toho času hovoria, že Altaj vyliezol na vrch Khairkhan „aby sa modlil nahor vo svojej viere“- hora bola na rieke. Ine, tri dni jazdy od závodu Kolyvano-Voskresensky. Z tých istých materiálov sa hovorí o uctievaní posvätných hôr Boborgan a Kyzyldar Altajami, ktorí žili pozdĺž rieky. Biye.
V Altaji, tak ako v Khakassii, prežil horský kult dodnes. V literatúre sa na to opakovane odkazuje.
Pre Severné Altajské ostrovy má Falk takúto indikáciu. Ten nazýva ctihodnú horu Ulenny-son na ceste z Askyzu na Balyksu a Toma na „Poklonnaya mountain“. Takéto pokyny sa nachádzajú v Bunge, Radlove, misionároch Landyshevovi a Verbitskom.
G. N. Potanin napísal, že „Altai aj Ulukhemsk Uryankhais pripomínajú posvätné hory zariadením na ich vrchu„ ob “z kameňov alebo štetca, na ktorom sú zavesené„ yalama “(tj obetavé stuhy); do týchto hôr sa modlia za úlovok zvierat. Takéto pohoria v Altaji sa nazývajú jaik-tu.
V Rusku Altaj sú podľa Jadrintseva tieto hory považované za posvätné:
- tri hory Kespa alebo Tespa na rieke. Bie (modlia sa k nim, keď je horúčka);
- hora Ova, 15 verstov od Eleyskyho ulusu;
- Mount Bobyrgan na rieke. Bie;
- Mount Abakan na vrcholkoch rieky. Abakan, podľa domorodcov, asi šesť hrb;
- vrch Altyn-tau so skalami označenými menom syna a svokra;
- vrch Belukha v Altaji Uch-šuri;
- Mount Yaik-tu, veveričky Chuiskiye.
K tomuto zoznamu posvätných hôr Altaj, požičaných od Yadrintseva, G. N. Potanin dodáva „Yal-menka proteín alebo tzv. Seminsky proteín v ruštine. Obetujú sa mu. V vyvolaniach sa nazýva Bai-Tere. ““
Treba však poznamenať, že všetky tieto náznaky o uctievaných horách sa zúžili iba na krátku zmienku o existencii posvätných uctievaných hôr, na zoznam ich mien, ale opis samotného kultu a ešte viac jeho analýza a vysvetlenia v literatúre o Altaji neexistujú. Dokonca aj najdôkladnejší výskumník šamanizmu medzi obyvateľmi Altaja A. V. Anokhin sa na to obmedzil iba nasledujúcou krátkou poznámkou:
„Každý klan (priesak) medzi Altajcami má jednu alebo druhú horu, rieku, skalu, jazero, ktoré uctieva ako svätca patróna a nazýva to čistý hod (aru tos). Celkový počet generických Tosi všetkých zátok je pomerne veľký a ich plocha siaha až po Altaj do Mongolska (Sumer-Ulan) na r. Kemchik (Alash, Sut-keol) a ďalšie severnejšie oblasti rieky. Yenisei (Kanym). Zvyk ctiť horskú tossu sa datuje do staroveku “.