Čo je šialenstvo alebo šialenstvo?
Príbehy, ktoré vyprávajú takzvaní chodci, sa skôr alebo neskôr ozvú a povedú k obrovským objavom. Bezmocnosť vedy vo vzťahu k šialenstvu sa stala príslovím, hoci to nie je nič iné ako samotná bezmocnosť vedy. Možno sú tresty psychiatrov, ktorí dostali také vysoké hodnotenie, takmer úprimné, ale rovnako ako v ktorejkoľvek inej oblasti tzv. Ľudského poznania tu neexistujú skutočné štandardy pre úsudok: neexistuje taký jav ako šialenstvo alebo demencia, ak to považujeme za jav to má kvalitu istoty a reality. Ak sa niekedy ukáže, že je zložité zorganizovať profesionálnych mudrcov, aby sme mohli jednoznačne rozhodnúť o duševnom zdraví tejto alebo tej osoby, môžem si myslieť, že anorganická veda v tejto oblasti bude menej istá.
Šialenstvo - strata rozumu, šialenstvo, šialenstvo
Na konci 20. storočia sa za šialenstvo považovalo správanie alebo myslenie, ktoré presiahlo všeobecne akceptovanú normu správania, ako sú bolestivé kŕče, halucinácie pri zachovaní rozumu, zvláštne správanie voči sebe a svojmu telu, ako aj pokus o samovraždu. Okrem toho sa za prejav šialenstva považovali aj záchvaty epilepsie, otras mozgu a následky kraniocerebrálnych alebo iných poranení hlavy.
Keďže sa tento pojem historicky uplatňuje na celý rad rôznych duševných chorôb, zriedkavo sa používa v modernej medicíne a psychiatrii, hoci je stále hovorovo obľúbený.
Kedy sa objavil pojem šialenstvo?
Propagačné video:
Primitívni ľudia vnímali svet okolo seba prostredníctvom hranolu toteizmu, a preto verili, že s bláznivými ľuďmi by sa malo zaobchádzať s rešpektom. Ak niekto z kmeňa videl niečo alebo niekoho, koho ostatní nevideli, potom mu celý kmeň dôveroval a ľudia kmeňa verili, že človek „vidiaci“komunikoval s duchmi mŕtvych zvierat, ľudí alebo zvierat. Ak sa taký človek začal správať čudne, jeho domorodci sa domnievali, že duch, ktorý ovládal toho, kto ovládal jeho vedomie, to bol on, kto nariadil osobe robiť určité veci, a on sám stratil kontrolu nad tým, čo sa deje.
James Frazer vo svojej knihe „Zlatý vetva“zdôrazňuje, že „dušu možno podľa primitívnych ľudí dočasne vylúčiť z tela, ktoré napriek tomu žije.“Z takejto cesty sa môže duša vrátiť porazená, ak v inom svete narazí na nepriateľov.
Tu by sa malo poznamenať, že starodávna populácia Zeme s najväčšou pravdepodobnosťou zaobchádzala s duševne chorými tej doby rovnakým spôsobom ako v našej dobe s domorodcami nejakého malého ostrova, ďaleko od civilizácie: všetci agresívni duševne chorí boli považovaní za majiteľov zlých duchov, tých, ktorí boli neškodní, považovali bohovia za „láskavo““Tí, ktorí boli posadnutí, boli vylúčení z dedín, zbití a niekedy aj zabití, starali sa o neškodných, pomáhali im v každodennom živote, kŕmili ich a chránili.
Za zmienku stojí, že medzi starými ľuďmi boli šamani obľúbenými bohmi. Ak vezmeme mytologický názor vážne, potom by celkom nezmyselné výroky nemohli mať skryté prorocké významy. V starovekom svete bolo predpovedanie všetkého veľmi cenným darom, pretože šamani, aj keď nosili úplné kacírstvo, ich napriek tomu počúvali, napriek tomu, že je pravdepodobné, že mnohí z nich boli jednoducho duševne chorí. Od nich však mohol starec získať odpovede na otázky vesmíru, komunikovať s príbuznými, zistiť, ako bude lov ísť alebo kedy je lepšie začať siatie plodiny.
Mircea Eliade, historička náboženstva, napísala, „šialenstvo budúcich šamanov, ich psychický chaos znamená, že táto profánna osoba je na ceste vyhynutia a že sa chystá narodiť nová osobnosť.““Poukazuje na myšlienky Jakutov, podľa ktorých sa budúci šamani, dokonca aj v mladosti, „zbesilí“, často mdlobí, nechajú samy dlhú dobu v lese, bodajú sa nožom, hovoria k sebe, zažívajú čudné, niekedy prorocké vízie. Podľa presvedčenia Jakutov sa šaman počas extatických stavov ocitne v inom svete, kde vidí rozpad vlastného tela rozpadnutý temnými silami. Prejavená duševná choroba sa interpretuje ako rituálna smrť - iniciácia nasledovaná znovuzrodením.
Tak či onak, koncept mentálnej normy v podobe, v ktorej sme zvyknutí vnímať, neexistuje v primitívnej kultúre. Mytologický postoj k šialenstvu sa zachoval v rámci ľudovej religiozity aj po vzniku kresťanstva, ktorý dnes naďalej existuje v kultúrach domorodého obyvateľstva vyznávajúceho pohanské presvedčenia.
Ako sa dnes moderná veda pozerá na šialenstvo
V 50-tych rokoch dvadsiateho storočia sa po celom svete objavili antipsychiatrické hnutia, vďaka ktorým bolo z dôvodu zbytočnosti jednoducho uzavretých veľké množstvo kliník pre duševne chorých, pretože mnoho pacientov sa začalo pozorovať ambulantne. Druhá polovica dvadsiateho storočia bola poznačená objavom antipsychotík a antidepresív, ktoré sa široko využívajú pri liečbe psychiatrických chorôb. To radikálne zmenilo vzťah lekárov k pacientom, ukázalo sa, že mnohými chorobami sú jednoducho predĺžený stres a depresia. V epicentri humanitných vied bolo štúdium teoretických modelov, ktoré zahŕňajú súhrn všetkého, čo obklopuje osobu, spoločnosť a vzťah osoby v nej. V dôsledku toho sa v spoločnosti objavila požiadavka, že všetky druhy spoločností, tak či onak, priťahujú človeka,dominujú mu a často ho zbláznia. Výsledkom bolo, že je dôležité naučiť sa porozumieť tomu, kde je normálne ľudské správanie a kde degeneruje do šialenstva a kde je hranica medzi týmito extrémami.
V modernom svete sa prístup vedy k bláznivým ľuďom postupne mení, v 21. storočí sa predovšetkým berie do úvahy, či je človek funkčný, či si môže stanoviť ciele pre seba a či škodí sebe i iným. Mnoho porúch sú malé poruchy, ktoré sa dajú ľahko liečiť liekmi a pracovať s psychológom, pretože mnohé závažné procesy sa môžu zastaviť a zvrátiť, ak sa príčina určí včas.
Otázka patológií už nevyzerá tak jednoznačne, ako to bolo napríklad v stredoveku. Všetky odchýlky príznakov sa líšia.
Jednoducho povedané, normálnosť nie je niečo, čo presahuje rozsah normality, ale rozsah normality je tvorený všeobecným priemerným štatistickým správaním jednotlivca. A to nie je nič iné, iba subjektívny prístup k problému. Koniec koncov, nie je známe, ako jednotlivec prekročil naše zvyčajné vnímanie, možno prežil také okamihy, ktoré ho prinútili správať sa takýmto spôsobom, aby sa chránil ako osoba alebo akékoľvek iné podmienky, ktoré nie sú zahrnuté v našom obvyklom chápaní problému.
Ideálna myšlienka normy predpokladá, že existuje ideálny model štátu, určitý štandard, o ktorý sa človek musí usilovať. Toto hľadisko vedie od riešenia problému, pretože parametre ideálu sú tvorené určitým diskurzom a špecifickou skupinou ľudí. Dnes existuje množstvo prístupov k tomu, čo sa nazýva mentálna norma, ale žiadny z nich neposkytuje komplexnú odpoveď.
PS
Do istej miery pripúšťam existenciu šialenstva, aj keď nie je možné vymedziť jednoznačnú hranicu medzi tými, ktorí sú v bláznivom azyle, tými, ktorí sú v bláznivom azylante, a tými, ktorí ešte nezískali šialený azyl. Ak je šialenstvom myslený proces myslenia, ktorý je sám osebe celkom logický, ale je založený na falošných predpokladoch, nepreukázam pri každom slove, že sme všetci šialení? Priznávam, že ak vezmeme do krajnosti, ktorá je spoločná pre nás všetkých, niektoré klasifikácie alebo nemožnosť vykonať inú klasifikáciu ako nepravdivú (vedeckú), dokazuje to, že ľudia, ktorí sú jednoducho nadaní s významným vhľadom alebo ktorí zažili nezvyčajné udalosti, by často mali skončiť v šialených azyloch. Možno za týmto závojom sú témy prekvapujúceho nového výskumu.
Sergey Leibman