Predchádzajúca časť: Magické a magické liečenie rastlín. imelo
Skutočne získali írski Druidi elixír zabudnutia výlučne z rastlín? Nech je to akokoľvek, nápoj sa ukázal ako účinný: keď sa Cuchulainn zamiloval do krásnej a pôvabnej manželky Fand, manželky morského boha Manannana, zbláznil sa, že ju stratil. čo sa stalo Cuchulainnovi. Potom Conchobar poslal spevákov, čarodejníkov a druidov do Cuchulainnu, aby ho vzali a priviedli do Emine Mahu. Cuchulainn ich chcel najprv zabiť. Ale spievali pred ním svoje magické piesne, pevne držiac ruky a nohy, až kým mu jeho myseľ nezačala vyjasňovať. Potom požiadal o drink. Dali mu drink zabudnutia. A po pití to zabudol na Fanda a na všetko, čo sa mu stalo. Potom dali Emerovi rovnaký nápoj, pretože bola v rovnakej pozícii. Manannan potriasol plášťom medzi Fandom a Cuchulainnom, aby sa po ňom už nikdy nestretli. “[292 -„ Cuchulainova choroba “alebo„ Serglig'e Cuchulainns, - „Ogam“, X, s. 310 // Citované z: Cuchulainovej choroby // Irish Sagas / Cer. a komentáre. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Liečenie a spánok. hudba
Takže Druidi praktizovali tri archaické typy liečenia: krvavé liečenie alebo operáciu, [293 - Pozri dnes. ed. strany 116-117.], ktorú použil najmä Fingen na Conchobar; liečenie rastlín a čarodejníctvo.
Čarodejníctvo bolo určite vysoko vyvinuté a írski čarodejníci sa dokonca v stredoveku nachádzajú v rukopisoch Saint-Gall. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Napríklad: „V prípade choroby moču: Toto ochorenie moču ma vylieči! Môže nás zachrániť umenie vtákov, kŕdle kúzelníkov - vtákov! Nechajte ich (kúzla) vždy na mieste, kde sa tvorí moč! “]
Ocenený bol aj spánok, a keďže každá dobrá hudba v Írsku bola pripísaná schopnosti zázračne upokojiť svojich poslucháčov, boli harperi klasifikovaní ako „bo aire“, tj majitelia dobytka zadarmo; [295 - Ancient Laws, V, 106.] sa často spomínajú vedľa fylodu vyššej hodnosti a vtelený druidský boh Dagda, aby vylial svojich nepriateľov, hral harfu poslušnú svojmu pánovi: „Potom harfa zostúpil zo steny a po údere deväť sa priblížil k Dagde. Hral tri piesne, čo vedia harperi, - smutná pieseň, ospalá pieseň a pieseň smiechu. Hral im smutnú pieseň a ženy sa rozplakali. Hral pieseň smiechu a ženy a deti sa bavili. Hral ospalú pieseň a všetci okolo spali a Lug, Dagda a Oghma opustili Faiora, pretože ich chceli zničiť. “[296 - Battle of Mag Tuired. - Za. S. V. Shkunaeva, § 163 - 164.] Harfa má rovnaký účinok v príbehu „Destruction of Dind Rig“. [297 - Pozri Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19 - 20.]
Zdravie
„Zdravie“, ktorého podobnosť sa nám, zdá sa, nachádzala v Galii v Glanume (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Pozri „Ogam“, XII, 59.] v časti „Bitka o Mag Tuirede“. poverený boh-liečiteľkou Dianom Kehtom: „A takto vštepili hnevom zraneným vojakom, aby sa nasledujúci deň stali ešte odvážnejšími. Za prameňom, ktorého meno je Slape („Zdravie“), hovoril kúzla samotný Dian Keht, jeho synovia Aktridil a Miach a jeho dcéra Airmed. A bojovníci zabití na smrť sa vrhli na jar a nechali ho nezranený. K životu sa vrátili vďaka sile kúziel, ktoré okolo zdroja spievali štyria liečitelia. “[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (OE Dían Cécht) - boh uzdravenia v írskej mytológii, ktorý žil v kmeňoch bohyne Danu.
Propagačné video:
Neboli to však iba kúzla; uzdravenie sa dosiahlo aj pomocou rastlín a oba typy liečenia sa vzájomne ovplyvňovali: „Ďalším menom tohto zdroja je jazero rastlín, pretože Dian Kecht do neho vložil trochu každej byliny rastúcej v Írsku.“[300 - Battle of Mag Tuired, § 126, porovnaj s. … z. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Podobne aj Pictish druid Drostan radil írskemu kráľovi, aby uzdravil vojakov zranených jedovatými šípmi Bretónov, aby odobrali mlieko od sto štyridsiatich bielych kráv a vyplnili ho do jamy uprostred bojiska. Tí, ktorí sa do toho ponoria, budú uzdravení. [301 - Leabhar Breathnach, írska verzia Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Ak Leinsterova kniha zníži počet kráv na sto dvadsať, tiež sa v ňom uvádza, že sa musí jednať o „nájsť bradelu“- „biele kravy bez rohov“. [302 - Fol. 15a, 29.] Tento príbeh sa nachádza aj v básni „Old Places“: [303 - Ed. Gwynn, III, s. 164-166.] “Druid Drostan potom povedal spoločníkom kráľa Krilithhanda:„ Každý, kto je zranený figou, nech je ponorený do kaluže bieleho mlieka; napriek zraneniam spôsobeným početnými zlými zbraňami,vyjde zdravo a bez jaziev "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, kde prozaická verzia Dindshenchas obsahuje tie isté podrobnosti.]
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Next Piece: Yew, The Blindness of the Druids