Od detstva každý z nás pozná dej arabskej rozprávky o Aladinovi a magickej lampe - samozvaný strýko hrdinu sa ukázal ako nebezpečný čarodejník zo vzdialenej a plnej zázrakov zvanej Maghreb. Obyvatelia stredovekého Damašku, Bagdadu a Káhiry nepotrebovali uistenie, že ich krajina je plná čarodejníkov, pretože v minulosti museli bojovníci „vládcu veriacich“bojovať s mocnou kráľovnou Ifrikiya Dihya al-Kahina. V jednej z bitiek použila mágie a presunula ohnivú stenu smerom k Arabom - aspoň tak arabskí historici napísali legendy v XIV storočí. Pokúsme sa zistiť, čo stálo za legendou Kahiny a do akej miery zodpovedala skutočnej histórii arabského dobytia v severnej Afrike.
Historické pramene
Prvú zmienku o konfrontácii medzi arabskými veliteľmi a kráľovnou Maghrebu nájdete v egyptskom historikovi Abdovi ar-Rahmanovi ibn Abdalláhovi (802-872) v jeho diele „Dobytie Egypta, al-Maghreb a al-Andalus“. Podrobnejšiu expozíciu legendárnej histórie nájdeme v knihe Ibn Khaldun (1332 - 1406) v knihe „Kniha príkladov osvetľovania dejín Arabov, Peržanov a Berbersov a ich súčasníkov, ktorí mali veľkú moc“a Ibn Idariho (koniec XIII - začiatku XIV. Storočia). „Úžasná správa so [krátkymi] správami o kráľoch al-Andalusu a Maghrebu.“Všetci títo historici sa považujú za spoľahlivých, pretože svedomito zaznamenávali, čo čítali alebo povedali. To však nevylučuje legendárny charakter, ktorý sa nezakladá na informáciách alebo dokumentoch očitých svedkov, o charaktere príbehu o kráľovnej Ifrikiya (ako Arabi nazývali severnú Afriku). O arabských autoroch písali aj iní arabskí autori, ale fragmentárnejšie.
Pamätník arabského historika Ibn Khaldun v alžírskom meste Bejaya.
Zložitosť historickej analýzy legendy spočíva aj v skutočnosti, že arabskí učenci nie vždy spájali svoj príbeh s konkrétnymi dátumami, a ak existujú dátumy, môžu sa od seba navzájom líšiť o päť až osem rokov. Okrem toho môže byť sled udalostí rôzny, takže vedci sa stále hádajú o správnosti jedného alebo druhého stredovekého autora.
Legenda o kráľovnej Afriky
Propagačné video:
V čase, keď sa obyvatelia afrických krajín západne od Egypta ešte nepremieňali na islam, bolo v pohoriach Ores (na severovýchode Alžírska a na severozápade Tuniska) kráľovstvo Berberov, kde žili kresťania, Židia a pohania. Vládol im krutý človek, ktorý bol zvyknutý brať, čo sa mu páčilo. Pri jazde po krajine uvidel a hľadal dievča úžasnej krásy - „vysoké, s obrovskýma očami a divými čiernymi vlasmi“.
Dievčatko sa volalo Dihya, jej kmeň vyznával judaizmus a pochádzal od Sýrskych Židov. Dihya sa nechcela stať kráľovskou manželkou, ale poslúchla. Počas svojej svadobnej noci zabila svojho manžela a začala očakávať bezprostredné odplaty, ale namiesto trestu získala moc nad Oresom. Každý bol tak šťastný, že sa zbavil tyrana, že sa radovali z mladej kráľovnej. Dihya vládla múdro a spravodlivo a jej prorocký a magický dar jej v tom pomohol - „všetko, čo predpovedala, sa neváhalo stať“.
Približne taký bol podľa legendy Dihyin zoznámenie sa s panovníkom Oresa. Umelec - Otto Pilny.
Toto pokračovalo, kým arabský kalif Abdul-Malik z Damašku neposlal svojho veliteľa Hasana ibn al-Numana a moslimskú armádu do Ifrikiyya. Ibn Idari napísal: „Keď prišiel na Ifrikiyya, opýtal sa miestnych obyvateľov:„ Kto je tu najsilnejším vládcom? “Odpovedali: „Ten, kto vlastní Kartágo, ovláda Ifrikiu.“Arabi porazili Byzantíncov, ktorí vládli Kartágu a zajali mesto.
Potom sa Hasan vrátil do hlavného moslimského mesta Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari napísal:
Dihya sa magicky dozvedela o plánoch arabského veliteľa a so všetkou armádou, ktorá sa ponáhľala na stretnutie. Najprv obsadila a zničila pohraničnú pevnosť Bagaya, potom sa obe armády stretli na brehoch rieky Nini. Kráľovná použila mágiu a moslimská armáda sa pohla ohňom. Ibn Khaldun napísal:
Mešita Uqba v tuniskom meste Kairouan. Stanovené v roku 670.
Po porážke Arabi opustili Maghreb a Dihya sa stala kráľovnou všetkých Ifrikiya. Uplynulo päť rokov a subjektom berberskej kráľovnej sa zdalo, že nebezpečenstvo novej vojny uplynulo naveky - začali intrikovať a hádať sa. Najdôležitejšie však bolo, že ľudia boli pobúrení, že Kahina nariadila zničiť jej kráľovstvo, aby sa tam Arabi už viac nechceli vrátiť: „Poslala všade svojich priaznivcov s rozkazom zničiť mestá a hrady, vyťať stromy a odobrať majetok obyvateľov“(Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan sa o tom dozvedel od Aleppa Ibna Yezida, ktorý bol schopný sprostredkovať tajnú poznámku. Kalif Abdul-Malik poslal Hasana na pomoc vojakov a moslimovia pristáli v Ifrikiya. Miestni obyvatelia ich s radosťou privítali, iba pár z nich zostalo lojálnych voči kráľovnej. Arabská armáda sa rýchlo pohybovala smerom k jadru majetku Berberov v Krušných horách.
V predvečer rozhodujúcej bitky Dihya povedala, že v tejto bitke zomrie. Požiadala Khaleda, aby vzal svojich dvoch dospelých synov k Arabom a zverila ich Hasanovi, čo sa stalo. Nasledujúci deň zúrila tvrdá bitka. Začalo sa zdať, že statočných Berberov porazia Arabov, ale v tom okamihu zomrela prorokyňa z Maghrebu. Zúfalý Berbers sa odovzdal víťazom. Hassan požadoval, aby sa Berbers podriadil kalifovej moci a pomohol dobiť Španielsko. A tak sa to stalo. Synovia Kahiny konvertovaní na islam a spolu s Arabmi sa rozhodli dobyť al-Andalus. Tu končí príbeh arabských historikov.
Bojovníci kmeňov Berber: 1 - pešiak; 2 - ľahko vyzbrojený jazdec; 3 - ťažko ozbrojený jazdec. Umelec - Agnus McBride.
Kavaléria Kalifátu z Umayyadu: 1 - guvernér; 2 - ťažko ozbrojený jazdec; 3 - ľahko vyzbrojený jazdec. Umelec - Agnus McBride.
Pechota Kalifátu z Umayyadu: 1 - ženská hliadka; 2 - šermiar; 3 - lukostrelec. Umelec - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problém historickej analýzy osobnosti Kahiny začína jej menom. Vedci ju bez pochybností o skutočnej existencii takejto ženy nazývajú inak. Stúpenci židovského pôvodu alebo židovské náboženstvo hrdinky píšu meno ako Dahya, prezývka Kahina sa považuje za zdeformovanú „kohen“alebo „kohen“(kohen - dedičnosť dedičného duchovenstva v tradičnom judaizme). Je spoľahlivo známe, že niektoré berberské kmene asimilovali novú židovskú populáciu. V 4. storočí pred naším letopočtom. Alexander Veľký dal pôdu v Cyrenaici štyridsiatim tisíc židovských vojenských kolonistov. V 115 A. D. ich potomkovia sa búrili proti rímskej vláde. Povstanie bolo potlačené a niektorí z jeho účastníkov utiekli pred prenasledovaním medzi kočovnými kmeňmi Berber. Vzťah medzi týmito utečencami a Berbers je zle pochopený. Ibn Khaldun správy:
Iní vedci píšu o Damierovi, kresťanke rímsko-berberského pôvodu, ktorú Arabi nazývajú čarodejnicou. Je jej pripisovaná príbuznosť s predtým spomínanou vodkyňou Kusaila (Coseila, Kasila), ktorej v jednom z historických prameňov nazýva rímske meno Cecilius. Nakoniec najnovšia verzia správneho čítania mena je založená na myšlienke čisto berberského pôvodu - preložený z Berberu, znamená Dihya „krása“.
Tak či onak, existuje len málo spoľahlivých faktov o tejto otázke a zatiaľ nie je možné vyvodiť konečné závery, ale legendárna história núteného manželstva a vraždy manžela nespôsobuje kontroverziu.
Dihya al-Kahina - vodca berberskej civilizácie z populárnej počítačovej hry.
Väčšina zdrojov nazýva centrum majetkov Kahiny Mount Ores - to znamená, že pochádza z kmeňa Berber Jerawa.
V roku 670 jeden z jej dvoch synov viedol oddelenie, ktoré bojovalo proti Arabom. Len jedna špeciálna žena si dokázala udržať silu alebo vplyv s dospelým synom medzi Berbermi. Byzantský historik Prokopu z Caesarea však poukázal na to, že Berbers mali ako ženy, ktoré slúžili ako bohovia, iba Dihya, pravdepodobne preto zohrala úlohu náboženskej vodkyne berberského kráľovstva Ores a mala skutočnú moc.
Dihya al-Kahina vstúpil do historickej arény v roku 697. Keď Hasan ibn al-Numan odmietol útok Byzantíncov z mora, jeho armáda bola oslabená a pod záštitou berberského panovníka sa stáva každý, kto je pripravený bojovať proti moslimom, až do posledného. O rozhodujúcej bitke v roku 698 je známe, nebolo však možné určiť jej miesto. Arabský historik Al-Balazuri napísal, že Berbersi šli na trik: zapálili trávu a vietor priniesol moslimom oheň a dym. Ibn Idari opísal bitku takto:
Tak či onak, bojovníci Kahiny porazili Hasana a výsledkom kampane bol únik Arabov do Tripolitánie (Barca).
Čas kontroly Kakhiny nad celou Ifrikiou sa uvádza jednomyseľne - päť rokov (tieto správy nie je možné potvrdiť alebo odmietnuť). Možno po víťazstve nad Arabmi vznikla nejaká aliancia Berbersov a Byzantíncov, alebo s využitím vojenskej výhody Ores prinútil celý región podrobiť sa. Je tiež možné, že odchodom Arabov začala vojna všetkých proti všetkým.
V rokoch 702 až 706 nová arabská armáda pod velením toho istého Hassana ibn al-Numana napadla Mauritániu z Barqa. Arabi zachytávajú a ničia Kartágo. Existujú dve verzie týkajúce sa ďalších udalostí. Prvý hovorí, že Kahina sa spoliehal na kočovné kmene a považoval mestá a obrábané polia za zbytočné návnady pre Arabov - preto Berbersi začali ničiť starodávny zavlažovací systém. Toto zbavilo bojovníkov z Ores podpory sedavého rímskeho obyvateľstva a vyzvali Arabov. Podľa druhej verzie moslimskí bojovníci a Berbers, ktorí konvertovali na islam, použili taktiku popálenej zeme a prinútili Kahinu ustúpiť do pohoria Ores.
Ďalším historickým faktom je úplná porážka Berberov a smrť Kahiny - máme tu aj niekoľko detailov. Podľa Ibn Khaldun, „Arabské jednotky začali tvrdý boj proti jednotkám Kahiny a masaker bol taký hrozný, že všetci Arabi očakávali skorú smrť. Ale Boh prišiel na pomoc moslimom a Berbersi boli porazení a utrpeli obrovské straty. Sama Kahina sa zúčastnila útoku a počas bitky bola zabitá. ““
Spoľahlivo sa vie iba o úplnom víťazstve kalifátskych vojsk ao zničení kmeňových kráľovstiev - krajina Berberovcov sa dostala pod vládu Arabov.
Mapa berberských kráľovstiev a panstiev Kahiny.
Civilizácia „slobodných ľudí“
Byzantinci sa už viac nepokúšali získať späť to, čo sa stratilo. Ich flotila zaútočila na pobrežie, ale to vyvolalo len Arabov. Po Hassanovi, guvernér Ifrikiya a Maghreb Musa ibn Nusayr, postavil svoju vlastnú flotilu a teraz arabské lode drancovali Sicílii, Korziku a Sardíniu.
Po poslednom víťazstve a nadviazaní moci v celom regióne Arabi popravili asi 100 000 ľudí, ďalších 300 000 bolo predaných do otroctva. Asi o pol storočia neskôr väčšina Mauritáncov vzdala hold pohanom (jizyu).
Arabskí historici zo 14. storočia sa snažili uhladiť ostré uhly berbersko-arabských vojen. Vo svojich spisoch sa príbeh rýchlo obracia k dobývaniu Pyrenejského polostrova zjednotenou moslimskou armádou Arabov a Magrebiánov pod vedením Berbera Tariqa ibn Ziyad.
Žiadnemu z dobyvateľov, vrátane Arabov, sa nepodarilo zničiť starodávnu a výraznú kultúru ľudí, ktorí sa nazývajú „slobodnými ľuďmi“. Fénický, grécko-rímsky, arabský a potom európske kultúry mali výrazný vplyv na spôsob života Berberov. Smrť Kahiny a jej spolupracovníkov viedla k zrúteniu starovekej civilizácie, ale Berbersovi sa podarilo zachovať ich spoločenské, duchovné a každodenné tradície. Od minulého storočia existuje neustály dopyt po legendárnej „kráľovnej Afriky“- nacionalistov v Alžírsku a Tunisku ju potrebovali na boj proti francúzskym kolonialistom, jej príbeh sa požaduje v modernom Izraeli. Dokonca ani feministky nie sú proti použitiu starého mýtu na zdôvodnenie svojich myšlienok. Život skutočnej ženy za legendou však zjavne nebol o nič menej jasný a bohatší.