Menhiry sú kamenné sochy, pri ktorých sa pred piatimi až štyrmi tisíckami rokov uskutočnili obete, kultové obrady a iné slávnostné akcie. Menhiry priťahujú a naďalej priťahujú pozornosť rozprávačov, odborníkov a interpretov folklóru. V legende „Ai Khuchin“sa teda hovorí: „Po výstupe na vysoký kamenný hrebeň z päty krivého menhiru sa pozrel do diaľky, ale keď uvidel, zistil, že medený menhir je pupočnou šnúrou zeme“.
Khakass zrejme považoval miesta, kde boli menhiry postavené, za sväté a neobvyklé. V legende „Khan Kichigei“sa hovorí, že pri zdroji rieky light-stone je biely kameň (ah tas), ktorý musia zdvíhať hrdinovia, ktorí tu idú; mnoho z nich, neschopných zdvihnúť biely kameň, zahynulo. Hrdina však predtým, ako ho zdvihol, na koňoch, krúžil tento kameň trikrát.
Legenda troch obradných kruhov okolo bieleho kameňa súhlasí so správami prvého vedca-cestujúceho, ktorý navštívil Khakassiu a Sibír, D. G. Messerschmidt. Vo svojom denníku 18. augusta 1722 poznamenal, že „po hodine jazdy, neďaleko týchto pohrebísk, som konečne dosiahol sochu Khurtuy, ktorá je medzi týmito národmi všeobecne známa a nachádza sa v kopcovitej stepi.
Khurtuyakh je vyrezaný zo sivého pieskovca a vykopaný do zeme šikmo. Zezadu bolo vidieť husté vrkoče, zavesené na vlasoch, v podobe, ktorú ich nosia ženy Kalmyk a Tatar …
Pohanskí Tatári z Es Beltyr, ktorí mi poskytli kone, preukázali tejto starej žene veľkú česť; každý z nich krúžil okolo nej trikrát … dal jedlo do trávy bližšie k podstavcu, aby mohla jedlo použiť podľa svojej chuti do jedla.
Propagačné video:
Ďalej poznamenáva, že socha je uctievaná medzi domorodými obyvateľmi, prinášajú ju ako kamienok rieky, rozdávajú jej ústa olejom, tukom, mliekom a žiadajú o zdravie. Mladé ženy sú liečené pre neplodnosť.
Vykonávanie takýchto pohanských rituálov je pre mnoho národov obvyklé - ľudia prišli pred bieloruským kameňom „Ded“(výstava múzea balvanov v Minsku) pred sto a pol rokmi a hľadali pomoc v ťažkostiach. Kameň "Dedko" bol ponúknutý s medom, mliekom, vínom - naliatym na vrch balvanu. Keď bola žena vážne chorá, položila na balvanicu zásteru na 33 dní. Ďalším príkladom sú známe balvany „Demyan“a „Marya“, ktoré sa nachádzajú na okraji dediny Perezhir v regióne Minsk. To bolo veril, že oni majú zázračné sily schopné liečiť ochrnutý, chromý a hluchý. Balvany mali bohaté dary: ľan, vlna, chlieb, ošípané, teľatá, ovce, peniaze. To bolo veril, že výsledok by bol priaznivý, ak urobíte púť do kameňov v určitom čase. Takýto rituál je totožný s rituálom vykonaným Khakassom v menhire Khurtuyakh.
Kostol bol z väčšej časti tolerantný voči zvykom obyvateľov. V blízkosti najznámejších balvanov boli postavené kríže, kaplnky a chrámy. Ľudia sa modlili, požiadali o kameň, aby sa zbavili problémov a chorôb. Išli za kameňom na pohanský sviatok Ivana Kupalu, ako aj na kresťanskú Trojicu a Veľkú noc.
Zaujímavé je, že najväčší známy menhir bol vo Francúzsku. Teraz padol a rozdelil sa na tri časti. Menhir bol vysoký viac ako 20 metrov.
V Khakassii je veľa miest mendirských táborov - na území okresov Ust-Abakan, Askiz a Bogradsky, ktoré vedci odkazujú na takzvanú kultúru Okunev (1. polovica 2. tisícročia pred Kristom) doby bronzovej.
Najznámejšie z nich sú Ulug Khurtuyakh tas na 134. kilometri diaľnice Abakan - Abaza v okrese Askiz, veľká brána v okrese Ust-Abakan dva kilometre severovýchodne od vyvýšeniny Big Salbyk, územie malého paláca starovekého štátu Khakass na 34. kilometri. Diaľnica Abakan - Askiz.
Miesta kamenných sôch sú pod štátnou ochranou a spravujú ich miestne historické múzeá.