Prvá zmienka o čarodejnici v Starom zákone nájdeme v Pentateuchu, v knihe Exodus. Múdry Mojžiš, ktorý diktoval svoj zákon Židom, hovorí: „Nenechajte čarodejníkov (teda čarodejnicu) nažive.“
Niektorí teológovia sa však domnievajú, že slovo „Chasaph“, ktoré sa tu používa, v skutočnosti znamená iba „otravu“.
Existuje však náznak, že to môže mať aj iné významy - čarodejnica, čarodejnica, ktorá je vždy pripravená ublížiť svojmu susedovi pomocou kúziel čarodejníctva, ktoré niekedy neopovrhujú silným jedom. O týchto stredovekých čarodejniciach sa v podstate nijako nelíšili od svojich „kolegov“zo Starého zákona.
POTVRDENIA - NARODENIE ZARIADENIA
Biblia hovorí, že Najvyšší sa uchýlil ku službám zlých čarodejníkov, aby otestoval vytrvalosť vo viere Joba a sv. Petra. A čo môžeme povedať o hlavnom právnikovi Božom, o Mojžišovi, ktorý sa viackrát uchýlil k pomoci mágie, nie však bez účasti samotného Hospodina. Poznáme aj odvolanie kráľa Saula na čarodejnicu Endor (kúzelník mŕtvych) so žiadosťou, aby sme ho nazvali duchom proroka Samiuela.
NAJVYŠŠÍ OBRÁZOK OBRAZU
Propagačné video:
Najobľúbenejšie zobrazenie čarodejníc je škaredá stará žena oblečená v čiernom, jazdiaca na metle po nočnej oblohe. Je zvláštne, že viera, že čarodejnice môžu skutočne lietať, sa rozšírila aj medzi inteligentnými ľuďmi 17. storočia, a to aj medzi kňazmi.
To bolo veril, že čarodejnica trie jej telo so špeciálnymi masťami, ktoré jej dáva možnosť letieť vzduchom, pomocou pomelo, tyč, vidle, drapák, lopata, a niekedy aj kúsok watches ako lietajúce zariadenie.
Čarodejnice boli všade považované za mocné stvorenia a medzi bežnými ľuďmi spôsobovali neprimeranú hrôzu a úctu. Navyše, čarodejnice neboli všetky rovnaké, medzi nimi bola určitá hierarchia. Prvý z nich, ktorý je najviac nechutný, mohol urobiť zlo, ale už ho nedokázal napraviť. Samotní druhí zvyčajne nespôsobili ujmu, ale na druhej strane mohli zničiť zlo, ktoré spôsobili ich kolegovia v remesle. A stále boli iní odborníci: vedeli, ako robiť zlo a zobrať to.
Čím viac sa hnevajú na Boha, tým viac im dá sila a moc. Podľa všeobecného presvedčenia zabíjajú a jedia deti alebo ich obetujú diablovi. Krv týchto obetí používajú na prípravu svojich „lietajúcich“mastí a na namazanie ich imaginárneho „koňa“.
WOLTER SCOTT
Slávny anglický spisovateľ Voltaire Scott sa narodil v roku 1771 v Škótsku a celý jeho život sa považoval za rodáka Škóta. Jeho literárne dielo začalo poéziou, spracovaním ľudových balad, do ktorých zahrnul aj svoje pôvodné básne z histórie krajiny.
Po celý svoj život sa Voltaire aktívne zapájal do žurnalistiky a vydavateľstva a z jeho iniciatívy vyšiel v Anglicku 18-ročné vydanie slávneho anglického básnika Johna Drydena. Ale kvôli intrikám a nečestnosti svojho partnera sa po niekoľkých rokoch skutočne dostal do bankrotu a vďaka svojej literárnej práci musel znova zarobiť peniaze.
V tomto ťažkom období pre neho sa rozhodol napísať pre seba úplne nezvyčajnú knihu - „História démonológie čarodejníctva“, ktorá je presvedčená, že široký záujem verejnosti o takúto „jemnú“tému mu pomôže zlepšiť jeho finančnú situáciu.
Túto knihu, musím povedať, nestvoril ako teológ alebo démológ, ale ako nestranný historik, v ktorom nenájdeme tvrdé výroky o charakteroch a udalostiach, ktoré opisuje. V. Scott napísal, že je to už vážne choré, a vyšlo to v roku jeho smrti - 1832.
Anglický pán menom Regirald Scott napísal Objav čarodejníctva (1580). „Knihu som nenapísal ja,“povedal, „ale sudcovia, ktorí odhalili tzv. Prípady čarodejníc.“R. Scott tvrdil, že všetky takzvané intriky a intriky čarodejníc sú zväčša ovocím zapálenej fantázie a duševných porúch svedkov.
Po prečítaní odvážnej knihy sa anglický kráľ Jakub I. rozzúril, preklial prácu vedca a na rozdiel od neho napísal vlastné pojednanie - „Demonológia“. Ale ani vzhľad na obálke knihy mena panovníka jej nepriniesol obrovskú popularitu, ktorá sa tešila knihe R. Scott. Nakoniec bol sám kráľ presvedčený svojimi argumentmi a súdne procesy začali klesať.
BEZ ZNAČKY
Čarodejnice, rovnako ako diabol, zanechávajú stopy na ľudskom tele. Nazývali sa znamenia čarodejníc. Mohli by sa považovať za ďalšie prsia, za bradavky navyše (druhé sú častejšie u mužov ako u žien). S týmito bradavkami údajne nakŕmila domáceho ducha!
Faktom však je, že ďalšie bradavky u žien sú celkom bežné. Demonológka Margaret Murrayová v tejto súvislosti viedla vlastné vyšetrovanie, počas ktorého sa ukázalo, že z 315 žien, ktoré boli náhodne odobraté a vyšetrené, bolo sedem percent.
U žien, pokiaľ je známe z medicíny, sa na tele môžu objaviť rôzne formácie, ale v Anglicku sa dokonca v 17. storočí označovali ako tzv. Ďalšie prsia, ktoré „samotný diabol saje“. Takáto deformácia sa stala nevyvrátiteľným dôkazom, ktorý obviňoval nešťastnú ženu z čarodejníctva a bol v telesnom spojení so Satanom.
V týchto ponižujúcich verejných svedomiach skúmali nestydatí ochrancovia pravej viery centimeter po centimetri ženské telo pri hľadaní telesného postihnutia a predovšetkým diabolské znaky, ktoré sa často zamieňali so znakmi čarodejníc.
Hneď, ako vyšetrovatelia zistili akékoľvek poškodenia kože alebo materských znamienok rôznych farieb na tele obete, vyzbrojili sa ostrými ihlami a začali tieto miesta pichať. Ak pod ihlou nevyčnievala žiadna krv alebo subjekt nepociťoval bolesť, rozsudok bol jednoznačný: čarodejnica. Diablova značka je údajne necitlivá na fyzickú bolesť.
O niekoľko hodín neskôr bol popravený milovaný diabol. Ako je známe, na týchto súdoch neboli prijaté žiadne protesty obvinených, a preto je výsledok vyšetrovania vopred určený vopred.
Prečo ženy odsúdené na popravu niekedy nepociťujú fyzickú bolesť, keď ich prepichli ihly? K tomu sú 2 názory. Emocionálny šok spôsobený verejným vyzliekaním pravdepodobne spôsobil, že niektoré obete vytvorili na tele zóny dočasnej necitlivosti, a tak poskytli lovcom čarodejníc „dôkazy“, ktoré šikanovali.
Predpokladá sa, že inkvizítori, keď to potrebovali, píchali podozrivých špeciálnymi ihlami, ktorých bodnutie, keď sa ich dotkla, bolo odstránené do hornej zosilnenej časti - rukoväť, a preto celkom prirodzene osoba nezažila žiadnu bolesť. A to bolo všetko, čo potrebovali páni, ktorí všade videli prejavy satanizmu. V skutočnosti išlo o nezákonné odvetné opatrenie proti nešťastným nevinným ľuďom.
Ako môžeme vysvetliť skutočnosť, že v tých dňoch sa čarodejnice zjavne rozmnožovali a ich počet sa napriek represívnym opatreniam inkvizície neznížil?
Prvá verzia je, že samotná inkvizícia je zodpovedná za všeobecné prenasledovanie, pretože sa v mene pápeža zaviazala vyvrhnúť najmenšie prejavy kacírstva v mnohých krajinách. Preto boli všetci čarodejníci a čarodejnice prirovnávaní k heretikom a boli poslaní na oheň rovnakým spôsobom, aby boli ostatní odradení.
Druhá verzia bola široko propagovaná samotnými kňazmi. Inkvizícia, vyhladzovacie čarodejnice, tak uznala možnosť, že obyčajný človek dostane moc od diabla, nadprirodzenú moc, schopnosť robiť zázraky. Nie je lichotivé byť známym ako čarodejník a čarodejnica? Nikto by sa neodvážil utláčať takého človeka, ako predtým, všetci sa ho začali báť a dokonca ho rešpektovať. Jedno zlo teda porodilo druhého.