Západoeurópski rytieri väčšinou porazili moslimov, a to nielen vtedy, keď konali odvážne a rozhodne - vždy boli slávni týmito vlastnosťami -, ale aj organizovaným spôsobom a práve im chýbala organizácia. Koniec koncov, každý rytiersko-feudálny pán v podmienkach existenčnej ekonomiky nezávisel od nikoho a v osobnej zdatnosti mohol ľahko prekonať ktoréhokoľvek vojvodu alebo dokonca samotného kráľa! Vynikajúci obraz nezávislosti takého feudálneho pána predstavil Suger, opát svätého Denisa v popise „Život Ľudovíta VI., Prezývaného Tolstého“, v ktorom rozpráva, ako sa tento panovník v roku 1111 rozhodol potrestať určitého Hugha Puizeta a obliehať jeho hrad v Zmierte sa s tým, že otvorene okradol miestne obyvateľstvo. Napriek ťažkým stratám bol Hugov hrad stále vzatý a on sám bol poslaný do vyhnanstva. Po návrate,Hugo kajal tak úprimne, že mu odpustil Ľudovít VI. Znovu postavil hrad a znovu prevzal starú a kráľ sa musel znova pripraviť na kampaň. Donjon bol spálený. Ale potrestaný a potom znova milostivý Hugo to isté zopakoval už tretíkrát! Tentoraz prepadol kráľovský pohár trpezlivosti: jeho pevnosť bola spálená na zem a sám Hugo sa stal pustovníkom a zomrel pri cestovaní do Svätej zeme, kde išiel na pokánie. A až potom obyvatelia Bose pokojne vzdychli.a sám Hugo sa stal pustovníkom a zomrel pri cestovaní do Svätej zeme, kde išiel činiť pokánie. A až potom obyvatelia Bose pokojne vzdychli.a sám Hugo sa stal pustovníkom a zomrel pri cestovaní do Svätej zeme, kde išiel činiť pokánie. A až potom obyvatelia Bose pokojne vzdychli.
Rytiersko-feudálni páni sa tiež vyznačovali podobnou vôľou, ak nie svojvôľou, na bojiskách, ktoré sa často stratili, pretože niektorí rytieri sa ponáhľali vydrancovať nepriateľský tábor skôr ako všetci ostatní, alebo naopak, leteli, keď to bolo potrebné iba stojte a bojujte!
Nútiť rytierov, aby poslúchali disciplínu, bol cenným snom mnohých vojenských vodcov, ale nikto sa mu to nepodarilo dlho, až po prvé krížové výpravy na východ. Tam, keď sa oboznámili s východnou kultúrou a lepšie ju spoznali, mnohí vojenskí a náboženskí vodcovia Západu si všimli, že samotným „kameňom“, na ktorom je možné postaviť „budovu“rytierskych disciplín a poslušnosti, je samotná cirkev. A z tohto dôvodu bolo potrebné … zmeniť rytierov na mníchov!
Takto vznikli prvé duchovné rytierske príkazy, ktoré spájajú rytierskych križiakov pod ich zástavami v boji proti moslimom. Okrem toho je dôležité poznamenať, že také rozkazy, ktoré vytvorili križiaci v Palestíne, existovali aj medzi tými istými moslimami! Na konci 11. - začiatku 12. storočia vytvorili vojensko-náboženské rády Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya a Nubuviyya, z ktorých väčšinu v roku 1182 kalif al-Nasir zjednotil do všetkého moslimského duchovno-rytierskeho poriadku „Futuvwa“. Rituál zasvätenia členom „Futuvwa“zahŕňal dievčatko s mečom, potom kandidát vypil „posvätnú“slanú vodu z misy, obliekol si špeciálne nohavice a rukou alebo plochou stranou meča dostal symbolický úder na rameno. Prakticky rovnaké obrady sa uskutočnili, keď boli vysvätení rytieri alebo pri vstupe do jedného z európskych rytierskych rádov!
„Križiaci kráčajú lesom“- miniatúra z „Veľkej kroniky sv. Denis “. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica)
Kto však, od koho ako prvý požičal myšlienku duchovného rytierskeho poriadku, je stále otázkou! Koniec koncov, dlho pred všetkými týmito rozkazmi na afrických krajinách, v Etiópii, bol … rozkaz sv. Anthony, ktorá sa právom považuje za najstarší rytiersky poriadok na svete.
Podľa legendy ju založil Negus - vládca Etiópie, známy na Západe ako „Presbyter John“, v roku 370 po smrti sv. Anthony v roku 357 alebo 358. Potom mnohí z jeho nasledovníkov odišli na púšť, prijali pravidlá kláštorného života sv. Basil a založil kláštor „s názvom a dedičstvom sv. Anthony . Z textov tej doby vieme, že objednávka bola založená v roku 370 nl. Aj keď sa to považuje za pravdepodobnejšie, nie tak prastarý pôvod tohto rádu.
Príkazy s rovnakým názvom neskôr existovali v Taliansku, Francúzsku a Španielsku, ktoré boli pobočkami rádu v Konštantínopole, a etiópsky poriadok stále existuje dodnes. Suzerain rádu je teraz jeho veľmajstrom a generálnym kapitánom Jeho cisárskou výsostou Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, prezident Kráľovskej rady Etiópie. Noví členovia sa zriedka prijímajú a ich sľuby sú skutočne rytierske. Poradie odznakov má dva stupne - Veľký rytiersky kríž a spoločník. Držitelia rádu majú právo v úradnom titule uviesť iniciály rádu KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) a CA (Sprievodca rádu sv. Antona - Sprievodca rádu sv. Antona).
Propagačné video:
1 - erb rádu Dobrin, 2 - erb rádu šermiarov, 3 - kríž Alcantara, 4 - kríž Calatrava, 5 - kríž Montesa, 6 - kríž Santiaga, 7 - kríž rádu Krista, 9 - kríž Rytieri Templári, 10 - Avis kríž, 11 - Hospitallerov kríž, 12 - Germánsky kríž.
Odznak rádu je vyhotovený vo forme zlatého etiópskeho kríža, ktorý je pokrytý modrým smaltom a na vrchole je korunovaný cisárskou korunou Etiópie. Materská hviezda je krížom rádu, ale bez koruny, ktorá je položená na striebornej osemcípej hviezde. Stuha slučky je vyrobená z moarového hodvábu, s lukom v bedre, čierneho s modrými pruhmi pozdĺž okrajov.
Obliehanie Antiochie. Na štíte má kríž iba jeden z vojakov. Náhľad z kroniky sv. Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica).
Rytieri rádu sa spoliehali na čierne a modré rúcho s modrým trojbodovým krížom na hrudi. Starší rytieri mali dvojité kríže rovnakej farby. Veliteľstvo rádu bolo na ostrove Meroe (v Sudáne), v sídle opátov, ale v Etiópii mal všade kláštory a kláštory. Jeho ročný príjem bol najmenej dva milióny kusov zlata. Táto myšlienka sa teda prvýkrát narodila dokonca ani na východe, ani v Európe, ale v Etiópii!
Počiatočné písmeno „R“predstavujúce sultána Damašku Nur-ad-Din. Zaujímavé je, že sultán je zobrazený s holými nohami, ale má reťazovú poštu a prilbu. Sledujú ho dvaja rytieri: Godfrey Martel a Hugh de Louisignan starší, v brnení s plnou reťazou a prilbách podobných tým, ktoré sú zobrazené v „Biblii Matsievského“. Zároveň sa upriamuje pozornosť na prešívanú kolennú podložku, ktorú nosí Godfrey nad chaussom reťazovej pošty. Náhľad z Outremerovho príbehu. (Britská knižnica).
Ak hovoríme o najslávnejších rytierskych poriadkoch, potom dlaň patrí Johannitom alebo Hospitallerom. Jeho založenie je tradične spojené s prvou krížovou výpravou, ale základ pre jeho vytvorenie bol pripravený oveľa skôr, doslova bezprostredne po uznaní kresťanstva za oficiálne náboženstvo v Ríme. Potom cisár Konštantín prišiel do Jeruzalema a chcel tu nájsť (a našiel!) Ten kríž, na ktorom Rimania ukrižovali Ježiša Krista. Potom sa v meste našlo mnoho ďalších svätých miest, tak či onak spomenutých v evanjeliu, a na ich mieste sa hneď začali stavať chrámy.
Templárska pečať.
Takto sa Palestína stala miestom, s ktorým každý kresťan spája svoje nádeje na prijatie milosti a spásy duše. Ale pre pútnikov bola cesta do Svätej zeme plná nebezpečenstva. Pútnici sa dostali s veľkými ťažkosťami do Palestíny, a ak potom opustil túto svätú zem, mohol zostať, vziať si kláštorné sľuby a robiť dobro v kláštorných nemocniciach. To všetko sa zmenilo po roku 638, keď Arabi zajali Jeruzalem.
Keď sa Svätá zem stala v 10. storočí centrom kresťanskej púte, požiadal Constantine di Panteleone, zbožný obchodník z Talianskej republiky Amalfi, v roku 1048 egyptského sultána o povolenie postaviť v Jeruzaleme útočisko pre chorých kresťanov. Názov dostal Jeruzalemská nemocnica sv. Jána a jeho znakom bol biely Amalfi kríž s ôsmimi koncami. Od tej doby sa bratstvo zamestnancov nemocnice začalo nazývať spoločnosťou Johannites a jej členmi - nemocnicami (od Lat. Hospitalis - „pohostinní“).
Charlemagne v bitke. Je zrejmé, že samotný Charlemagne nenosil žiadny surový kabát. Vo svojej dobe neexistoval taký mód. To znamená, že obraz na miniatúre je súčasný s písaním rukopisu. Ale jeden z vojenských plášťov priťahuje pozornosť. Je oranžová s bielym Hospitallerovým krížom. Náhľad z kroniky sv. Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica).
Ich život takmer 50 rokov prebiehal pokojne - modlili sa a starali sa o chorých, ale obliehanie križiakov Jeruzalemom prerušilo ich mier. Podľa legendy museli kresťania, rovnako ako všetci ostatní obyvatelia obliehaného mesta, pomáhať egyptskej armáde, aby ju bránili. A potom mazaný Johannites prišiel s myšlienkou hodiť čerstvý chlieb na hlavy rytierov namiesto kameňov! Muslimské úrady ich preto obviňovali zo zrady, ale potom sa stal zázrak: priamo pred sudcami sa tento chlieb zázračne zmenil na kameň a Johanniti museli byť oslobodení! 15. júla 1099 Jeruzalem, vyčerpaný obliehaním, nakoniec padol. A potom jeden z vodcov kampane, vojvoda Gottfried z Bouillonu, veľkodušne odmenil mníchov a mnohí jeho rytieri sa pripojili k ich bratstvu a zaviazali sa chrániť svojich pútnikov počas ich ciest. Štatút nariadenia bol najprv schválený vládcom Jeruzalemského kráľovstva Baudouinom I. v roku 1104 a potom, o deväť rokov neskôr, pápežom Paschalom II. Charta Baudouina I. a býka pápeža Paschália II. Prežili dodnes a sú uložené v Národnej knižnici ostrova Malta na La Vallette.
Ôsma krížová výprava 1270 Križiaci Ludia IX. Pristávajú v Tunisku. Jedna z mála stredovekých miniatúr zobrazujúcich orientálnych bojovníkov so šabľami v rukách. Náhľad z kroniky sv. Denisa. Okolo 1332 - 1350 (Britská knižnica).
V stave rozkazu sa vojnoví bratia nespomínali až do roku 1200, keď boli pravdepodobne rozdelení do troch kategórií: vojnoví bratia (ktorí boli požehnaní na nosenie a používanie zbraní), bratskí lekári, ktorí sa zaoberali liečením, a bratskí kaplani, ktorí pôsobili v rád náboženských obradov.
Pokiaľ ide o ich postavenie, rytieri rádu boli stotožňovaní s mníchmi a poslúchali iba pápeža a ich veľmajstra (vedúci rádu), mali svoje vlastné pozemky, kostoly a cintoríny. Boli oslobodení od daní a dokonca ani biskupi nemali právo ich vylúčiť!
Raymond Dupuis sa stal prvým veľmajstrom rádu, ktorý bol vybraný Hospitallers v septembri 1120. To bolo pod ním, že rád sa začal nazývať Jeruzalemský rád rytierskych farárov sv. Jána, a do zvyčajného kláštorného odevu pre rytierov sa súčasne pridal čierny plášť s bielym osemcípým krížom na ľavom ramene. Na kampani mali rytieri šarlátový kabát s veľkým bielym plátnovým krížom s roztiahnutými koncami, ktorý bol všitý na jeho hrudi. Toto znamenie bolo interpretované nasledovne: štyri krížiky označujú kresťanské cnosti a osem rohov na ňom sú dobrými vlastnosťami kresťana. Zároveň mal biely kríž na červenom pozadí symbolizovať bezchybnú rytiersku česť na krvavom poli vojny. Vlajkou rádu bola obdĺžniková červená látka s jednoduchým bielym krížom.
V roku 1291 sa rytieri poriadku presunuli najskôr na Cyprus a o 20 rokov neskôr - na ostrov Rhodos, kde boli až do útoku Turkov v roku 1523. O 42 rokov neskôr sa rozkaz usadil na ostrove Malta, preto sa jeho kríž nazval maltézsky kríž. Nemocnice, založené rádom v mnohých európskych krajinách, však boli dlho strediskom lekárskeho umenia.
V roku 1798 bola Malta zajatá Napoleonovými jednotkami a táto okolnosť ukončila pobyt rádu na ostrove a začiatok rozširovania jej členov po celom svete. Pavol I. chránil rytierov v Rusku, ale po jeho smrti boli nútení odísť do Ríma. Teraz sa tento rád nazýva Zvrchovaný vojenský pohostinský rád sv. Jána z Jeruzalema, Rodosu a Malty. Je zaujímavé poznamenať, že na bojiskách v Palestíne Hospitallers neustále súťažili s rytiermi templárskych rytierov, takže pri kampani boli zvyčajne umiestňovaní do zadnej stráže a templári v čele, pričom si medzi sebou delili ostatné jednotky.