„Kapitola I. Praveké časy“
„Kapitola II. Doba ľadová“
„Kapitola III. Arktické regióny“
„Kapitola IV. Noc bohov“
„Kapitola V. Vedic Dawns“
"Kapitola VI. Dlhý deň a dlhá noc"
„Kapitola VII. Mesiace a ročné obdobia“
„Kapitola VIII. Cesta kráv“
Propagačné video:
„Kapitola IX. Védske mýty o vodách v zajatí“
Začnem tým, že sa budeme zaoberať legendou o Indre a Vritre alebo o vodách v zajatí, to znamená o legende, ktorú všetci považovali za uspokojivo vysvetlenú na základe teórie búrok.
Boj medzi Indrou a Vritrou je prezentovaný vo Vedách štvornásobne alebo má štyri aspekty. Po prvé, ide o bitku o Indru s Vritrom, ktorá sa nazýva inak - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava atď. Samotná udalosť je známa ako „Vritra-turya“- „bitka s Vritrou“. Po druhé, je to boj o vody, ktoré sú buď vo forme riek („sindhus“), teraz vo forme vodných škvŕn („apah“). Často sa opisujú ako oslobodení zabitím Vritry. Toto je známe ako „ap-turya“- „boj o vodu“.
A Indra sa nazýva „Ap-jit“- „Dobyvateľ vo vodách“, zatiaľ čo Vritra sa nazýva „Apah pari-sayanam“- „Ten, kto prijíma vody.“Po tretie, toto je bitka o získanie kráv - „go-ishti“, av Rig Veda je veľa pasáží, v ktorých Indra kravy po porážke Vritry oslobodzuje. Po štvrté, je to snaha priniesť späť denné svetlo alebo nebo, známe ako div-ishti, alebo boj o deň. A na mnohých miestach sa hovorí o slnku a svitaní, ako sa vrátil Indra po zabití Vritry.
Citujme výňatky z diela A. MacDonella „Vedic mytológia“, ktoré poskytuje potrebné dôkazy z Rig Veda, ktorý hovorí o tejto štvordielnej povahe zápasu Indry s Vritrou. Opisujúc hrozný konflikt, zosumarizuje hlavné body uvedené v Rig Veda: „Nebo a zem sa triasli strachom, keď Indra zasiahla Vritru svojím klubom (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); dokonca aj Tvashtri, ktorý zviazal tento klub, sa triasol hnevom Indry (I, 80, 14); Indra otriasla Vritrou klubom (I, 32, 5); udrel ho do tváre ostrou zbraňou (I, 52, 15); zasiahol Vritru, ktorý zachytil vody (VI, 20, 2); drak, ktorý obkolesoval vody, ležiaci okolo („pari-šajanam“) vôd (IV, 19, 2); porazil draka ležiaceho okolo vôd (V, 30, 6) (alebo na vodách); zabil draka, ukrytého vo vodách a zablokovania vôd a oblohy (II, 11, 5); Vritra,ktorý zamkol vody, spadol vo svojom klube ako strom (A, 14, 2); „Víťazom vo vodách“(„Ap-jit“) je výlučne jeho meno (a kvalita) (VIII, 36, 1) “.
Pokiaľ ide o útočisko vo Vritre, vidíme toto: „Vritra mala skryté útočisko, odkiaľ sa vody vypustené Indrou vrhli a pretekali telom démona (I, 32, 10); Vritra leží na vode (I, 121, 11; II, 11, 9); alebo opláštené vo vodách, leží na spodnej časti („budhny“) rajasu, tj univerzálneho priestoru (I, 52, 6); je tiež popisovaný ako ležiaci na vrchole „sanu“, keď Indra vypustil vody (I, 80, 5); Vritra má pevnosti, ktoré sa Indra chveje, keď ho zabije (X, 89, 7); ich je 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra sa nazýva „nadivrt“- „ktorá prijala rieky“(I, 52, 2); a v jednej pasáži je parvata (hora alebo oblak) opísaná ako ležiaca v lone (I, 54, 10). ““
Existujú tiež pasáže (V, 32, 5, 6), v ktorých sa hovorí o Indre, že hodil Shushnu, ktorý sa obával bitky, „do temnej jamy“a zabil ho „v tme, kde slnečné svetlo nepreniklo“(„asurye tamasi“) ). V hymne (I, 54, 10) sa hovorí, že tma vládla na prázdnom mieste Vritry, av hymne (II, 23, 18) sa hovorí, že Brihaspati spolu s Indrou spustili oceán „ponorený do tmy“a otvorili stánky pre dobytok. Nakoniec, v hymne (I, 32, 10) bolo Vritrovo telo utopené v dlhej tme pokrytej vodou. To všetko ukazuje, že vody oceánu, ktoré boli pokryté Vritrou, neboli osvetlené lúčmi slnka, to znamená, že oceán („arnah“), obklopený, ako sa hovorí, Vritra, nebol taký jasný, iskrivý „shukram arnah“- oceán, nad ktorým slnko vychádza (V, 45, 10); oceán Vritra bol zahalený v tme - „tamasa parivrtam“: I, 23, 18); zatiaľ čo oceán, kde slnko bolo jasné, žiaril - „sukram“;Indra je popisovaná ako útok do veľmi vzdialenej oblasti, kde zabije Vritru alebo Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Kombináciou všetkých týchto náznakov týkajúcich sa boja medzi Indrou a Vritrou sme dospeli k záveru, že bitka sa odohrala na vzdialenom a tmavom mieste. V hymne (VIII, 32, 26) sa uvádza, že Indra zabil Arbudu ľadovým blokom („hima“) a hymna (X, 62, 2) naznačuje, že Angíri, ktorí pomohli Indrovi v boji za kravy, nakoniec zasiahli Válu. rokov - „parivatsara“. V Rig Veda je ďalší náznak, ktorý hovorí o dátume bitky o Indru so Šambarou, o čom však budeme hovoriť neskôr. Vyššie bolo uvedené, že Indra zničil 99 pevností Vritry a v ďalších pasážach je ich teraz 90, teraz 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Tieto pevnosti alebo mestá („purah“) sa opisujú ako vyrobené z kameňa alebo železa (IV, 30, 20; IV, 27, 1) a na niektorých miestach sa nazývajú jesenné - „charadich“: I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Dôležitosť tejto skutočnosti bude tiež podrobnejšie uvedená nižšie.
Videli sme, že vyslobodenie kráv a vzostup úsvitu a slnka boli simultánnymi účinkami Indrovho víťazstva nad Vritrou. Výňatky z práce A. McDonnella uvedené nižšie zdôrazňujú váhu tejto chvíle.
„Víťazstvo slnka, svetla a svitu je spojené s oslobodením vôd. Indra oslobodil slnko a nebeské vody (III, 34, 8), tento boh sa volá zabíjať Vritru a uvoľňovať svetlo (VIII, 89, 4). Keď Indra zabil pomocou svojej kovovej zbrane draka Vritru, čím uvoľnil vodu pre človeka, zviditeľnil na oblohe slnko (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, zabiják drakov, oživil pohyb prúdov morskej vody, porodil slnko a našiel kravy (II, 19, 3). Po zabití démona získal slnko a vodu (III, 33, 8-9). Keď Indra zabil draka pána a oslobodil vody z hory, vytvoril slnko, nebo a úsvit (I, 32, 4; VI, 30, 5). Kravy sa tiež uvádzajú spolu so slnkom a úsvitom (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) alebo iba so slnkom (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) ako „nájdená, stiahnutá a prepustená Indrou“.
Ďalšie pasáže opisujú Indrovo prepustenie potokov zamknutých drakom (II, 11, 2), vypustenie kráv ním a vytvorenie siedmich tečúcich riek (I, 32, 12; II, 12, 12). V hymne (II, 15, 6) sa uvádza, že ním uvoľnené prúdy sa ponáhľali smerom nahor („udancham“). Ihneď treba poznamenať, že vo všetkých týchto stanzách nie sú oblaky uvedené pod ich obvyklým názvom „ab-hra“, ale na ne sa vzťahujú slová „parvata“, „giri“, „adri“- všetky tieto slová znamenajú „hora“. alebo „udhas“- „vemeno“, „utsa“- „jar“, „habandha“- „sud“alebo „kosha“- „vedro“. Všetky tieto slová preložila škola Nirukta ako označenie mrakov („cloud“), a tento preklad prijali západní vedci. A slovo „go“- „cow“bolo niekedy tiež vysvetlené ako voda uvoľnená Indrou. Keď sa teda o Indre hovorí, že prepustil kravy uviaznuté v kameni (VI, 43, 3) alebo posunul skalu,obklopujúce kravy (VI, 17, 5), to bolo vysvetlené ako oblaky, ako kamene, udržujúce vlhkosť dažďov.
Maruts sú zvyčajne Indrovi spoločníci v jeho bitke a Vishnu, Agni a Brihaspati sa tiež spomínajú ako jeho asistenti pri oslobodení kráv od pazúrov Valy. Víťazstvo Brihaspatiho nad Valou, ktoré sa skrýva v skale, je parafrázou Indrovho víťazstva nad Vritrou. V hymne (X, 62, 2, 3) sú Angíri tiež popisovaní ako odoberanie kráv, porážanie Valy a zdvíhanie slnka do neba. Všetky tieto črty sú vlastnosťami Indry. V Rig Veda sú aj ďalšie verzie toho istého príbehu, ale pre náš účel by sme nemali ísť nad rámec toho, čo už bolo povedané.
Pokračovanie: „Kapitola IX. Vedicské mýty o vodách v zajatí. 2. Štyri víťazstvá Indry v boji proti Vale.“