Čo znamená koleso samsary? Koncept samsáry ako taký existoval v starej Indii medzi bráhmanmi ešte pred učením Budhu Šákjamuniho. Úplne prvá zmienka sa nachádza v Upanišádach, kde sú odhalené zákony a povaha všetkých vecí. Texty hovoria, že vyššie bytosti sú v blaženej nirváne a všetky ostatné, zatemnené tromi mentálnymi jedmi, sú nútené otáčať sa v kruhu znovuzrodenia, nakresleného zákonmi karmy.
Samsara je plná utrpenia, takže hlavným cieľom všetkých bytostí je nájsť cestu von a vrátiť sa do stavu dokonalej blaženosti. Mnoho generácií mudrcov hľadalo odpoveď na otázku „Ako zlomiť koleso samsáry?“, Ale neexistoval rozumný spôsob, kým Gautam Budha nedosiahol osvietenie. Bol to budhizmus, ktorý vyvinul jasný koncept samsáry (Pratya Samutpada) a predstavil ho ako dobre naolejovaný mechanizmus vzťahov príčin a následkov založený na zásadách karmy a reinkarnácie. Pojem samsara sa dá vyjadriť ako nepretržitý cyklus narodení a úmrtí živých bytostí vo všetkých prejavených svetoch vesmíru. Ak slovo „samsara“preložíte doslovne, znamená to „putovanie, ktoré trvá večne“. Podľa budhistického učenia o osvietení, to znamená dostať sa z cyklu života a smrti, existuje nespočet svetov a nespočet živých bytostí,ktoré sa prejavujú v týchto svetoch a pôsobia v každom z nich podľa svojej karmy.
Variabilita je hlavným atribútom všetkého, čo sa prejavuje, a preto je samsara znázornená vo forme kolesa, ktoré nepretržite robí jednu revolúciu za druhou.
Kruh života, koleso samsary - jeho rotácia symbolizuje kontinuitu a cyklickosť udalostí vo vesmíre.
Zjednodušeným symbolom pre koleso samsara je ráfik a osem lúčov, ktoré ho spájajú s nábojom. Podľa legendy to sám Buddha položil ryžou na piesok. Lúče kolesa znamenajú lúče pravdy vychádzajúce od učiteľa (podľa počtu krokov osemnásobnej cesty).
Lama Gampopa, ktorý žil v rokoch 1079-1153, identifikoval tri hlavné charakteristiky samsáry. Podľa jeho definície je jeho podstatou prázdnota. To znamená, že všetky manifestované svety, ktoré sú možné, nie sú skutočné, niesú pravdu, základ, základ, sú pominuteľné a neustále sa menia, ako sú oblaky na oblohe. Nemali by ste hľadať pravdu v éterickej fantázii a nemennosť. Druhou vlastnosťou samsary je, že jej vzhľad je ilúzia. Všetko, čo obklopuje živé bytosti, ako aj formy stelesnenia samotných bytostí, sú podvod, prelud, halucinácie. Ako každá ilúzia, ktorá nemá základ, samsara môže niesť nekonečné množstvo prejavov, môže mať všetky mysliteľné a nepredstaviteľné formy, byť vyjadrená v nekonečnom počte obrazov a javov, ktoré sa sotva vynorili a nemajú reálny základ, okamžite sa transformujú ostatným,zmeniť alebo zmiznúť v súlade so zákonmi karmy. Tretí atribút je najdôležitejší, pretože hlavnou charakteristikou samsáry je utrpenie. Poznamenajme však, že budhisti vložili do pojmu „utrpenie“trochu iný význam, ako sme zvyknutí.
Termín „utrpenie“v budhistických učeniach nie je opakom šťastia alebo potešenia. Utrpenie možno definovať ako akúkoľvek emočnú nestabilitu, akúkoľvek duševnú aktivitu, ktorá vytvára nové emócie a skúsenosti. Ak zistíte, že utrpenie má opačný význam, stane sa pre budhistu stavom dokonalej pokoja, mieru, slobody a vnútornej blaženosti. Nie eufória a blaženosť, ale pocit univerzálneho mieru a harmónie, úplnosti a integrity.
A svetský život so svojimi zhonmi a starosťami ani necíti taký mier a úplnú duchovnú rovnováhu. Preto je všetko, čo súvisí so samsárou, či už je to radosť, smútok, rozkoš alebo smútok, spojené s utrpením. Aj zdanlivo pozitívne okamihy spôsobujú nepohodlie. Ak niečo máme, pripúšťame myšlienku straty a utrpenia. Keď niekoho milujeme, bojíme sa oddelenia. Keď niečo dosiahneme, vidíme, že to nie je vrchol, existujú ciele, ktoré sú ťažšie a vyššie, a opäť trpíme. A samozrejme, strach zo smrti ako strach zo straty všetkého vrátane tela a vlastného života, ktorý sa zdá byť jediný.
Propagačné video:
Podľa védskych textov zodpovedá jedna revolúcia vo vedení Samsara časovému intervalu nazývanému kalpa (1 deň života boha Brahmy). V budhistickej tradícii s tým Brahma nemá nič spoločné, svet vzniká kvôli prítomnosti karmických predpokladov, ktoré zostali po zničení predchádzajúceho sveta. Rovnako ako sa bytosť v Samsare narodí a zomrie po karme, svety vznikajú a sú ničené pôsobením toho istého zákona. Jeden cyklus kolesa sa nazýva Mahakalpa a skladá sa zo štyroch častí po 20 kalp. V prvom štvrťroku sa svet formuje a rozvíja, v druhom období je stabilný, v treťom sa rozpadá a umiera, v štvrtom je v neprejavenom stave barda, ktorý vytvára karmické predpoklady pre ďalšiu inkarnáciu.
Kruh samsáry v budhizme hrá obrovskú úlohu a tvorí základ doktríny oslobodenia. Doktrína oslobodenia z cyklu narodenia a smrti je založená na štyroch výrokoch nazvaných Noble Truths, ktoré Shakyamuni Buddha sformuloval po svojom osvietení. Keď si uvedomil pravú podstatu samsary, nielen znovu objavil všetky zákony karmy, ale tiež našiel spôsob, ako prerušiť cyklus znovuzrodenia.
Štyri vznešené pravdy Budhu Šákjamuniho
Buddha, ktorý vychádzal z meditácie, sformuloval štyri hlavné objavy, ktoré urobil v procese osvietenia. Tieto objavy sa nazývajú vznešené pravdy a znejú ako:
- Dukkha (bolesť) - všetko v pozemskom živote prechádza utrpením.
- Samudaya (túžba) - príčiny všetkého utrpenia sú nekonečné a neuhasiteľné túžby.
- Nirodha (koniec) - utrpenie sa končí, keď niet túžby.
- Magga (cesta) - zdroj utrpenia - túžby - sa dá odstrániť pomocou špeciálnych techník.
Dukkha znamená, že myseľ je zahalená nevedomosťou, je ako oko, ktoré vidí všetko okrem seba, a preto vníma svet v dualite a oddeľuje sa od neho. Osemnásobná cesta je prostriedok, ktorý pomáha mysle vidieť samu seba, uvedomiť si iluzórnu povahu sveta okolo neho a prekonať päť prekážok:
- Pripútanosť je túžba vlastniť sa a držať sa blízko seba.
- Hnev je odmietnutie.
- Žiarlivosť a závisť sú neochotou šťastia ostatných.
- Pýcha sa pozdvihuje nad ostatných.
- Zmätok a ignorancia - keď myseľ nevie, čo chce a čo je dobré a čo zlé.
Samudaya znamená, že zakalená myseľ je plná protichodných emócií, nepružných konceptov, zásad a sebaobmedzení, ktoré jej bránia v pokoji a neustále ju tlačia z jedného extrému do druhého.
Nirodha naznačuje, že odstránením nevedomosti sa myseľ vráti do harmonického stavu, premieňajúc citové emócie a obmedzenia do múdrosti.
Magga - označenie metód boja proti nevedomosti.
Metódy, ako sa zbaviť túžob a dosiahnuť oslobodenie, sa zhromažďujú vo výučbe Strednej cesty, ktorá sa tiež nazýva Osemnásobná vznešená cesta.
Karma a reinkarnácia
Definícia kolesa samsáry, ako je uvedené vyššie, úzko súvisí s pojmami ako karma a reinkarnácia.
reinkarnácia
Pojem reinkarnácie, známy mnohým presvedčeniam, predpokladá, že živé bytosti majú smrteľné dočasné telá a nesmrteľné, jemnejšie a večné škrupiny, nezničiteľné vedomie alebo „iskru Božiu“. Podľa teórie reinkarnácie bytosti, inkarnujúce sa v rôznych svetoch, precvičujú si určité zručnosti, vykonávajú im pridelené misie, po ktorých, keď opustia smrteľné telo v tomto svete, prenesú sa na nové telo s novým poslaním.
O fenoméne reinkarnácie je veľa kontroverzií. Reinkarnácia sa najčastejšie spomína v hinduizme. Spomína sa to vo Vedách a Upanišádach, v Bhagavadgíde. Pre obyvateľov Indie je to bežný jav ako východ slnka a západu slnka. Buddhizmus, založený na hinduizme, rozvíja teóriu reinkarnácie, ktorá ju dopĺňa poznatkom karmy a spôsobmi, ako sa dostať z volantu samsary. Podľa budhistických učení je cyklus narodenia a smrti základom premenlivej samsary, nikto nemá absolútnu nesmrteľnosť a nikto nežije raz. Smrť a narodenie sú iba transformáciou pre určitú bytosť, ktorá je súčasťou meniaceho sa vesmíru.
Taoisti tiež prijali myšlienku reinkarnácie duše. Verilo sa, že Lao Tzu žil na Zemi niekoľkokrát. Taoistické pojednania obsahujú nasledujúce riadky: „Narodenie nie je začiatok, rovnako ako smrť je koniec. Neobmedzená bytosť; existuje pokračovanie bez začiatku. Byť mimo vesmíru. Kontinuita bez začiatku v čase. ““
Kabalisti veria, že duša je odsúdená na to, aby sa znova a znova vtelila do smrteľného sveta, kým kultivuje najvyššie kvality Absolútneho, aby bola pripravená sa s ním zjednotiť. Pokiaľ je bytosť zahalená sebeckými myšlienkami, duša vstúpi do smrteľného sveta a bude testovaná.
Kresťania tiež vedeli o reinkarnácii, ale na piatej ekumenickej rade v 6. storočí boli informácie o nej zakázané a všetky odkazy boli z textov odstránené. Namiesto série narodení a úmrtí bol prijatý koncept jedného života, posledného súdu a večného pobytu v pekle alebo raji bez možnosti ich opustenia. Podľa hinduistického a budhistického poznania duša ide do neba a pekla, ale iba na chvíľu, v súlade so závažnosťou spáchaného hriechu alebo s významom dobrých zásluh. Niektorí vedci veria, že sám Ježiš sa narodil na Zemi tridsaťkrát predtým, ako sa inkarnoval ako misia z Nazareta.
Islam priamo nepodporuje myšlienky reinkarnácie, naklonil sa ku kresťanskej verzii súdu a vyhnanstva duše do pekla alebo raja, ale v Koráne existujú odkazy na vzkriesenie. Napríklad: „Zomrel som ako kameň a znova vstal ako rastlina. Zomrel som ako rastlina a znova vstal ako zviera. Zomrel som na zviera a stal som sa človekom. Prečo by som sa mal báť? Robila ma smrť? “Dá sa predpokladať, že sa zmenil aj pôvodný text knihy, hoci islamskí teológovia to samozrejme popierajú.
Vedeli o reinkarnácii Zoroastera a Mayy, Egypťania považovali myšlienku absencie života po smrti za absurdnú. Pythagoras, Sokrates, Platón nenašiel nič prekvapujúce v myšlienkach reinkarnácie duše. Stúpenci reinkarnácie boli Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Lev Tolstoy, Carl Jung a Henry Ford.
Stav barda
V budhistických textoch sa spomína aj „stav barda“- časový interval medzi narodením. Doslovne sa prekladá ako „medzi dvoma“. Existuje šesť druhov bard. V súvislosti s cyklom samsary sú zaujímavé prvé štyri:
- Bardo umierajúceho procesu. Čas, ktorý uplynie medzi začiatkom choroby, ktorá má za následok smrť alebo zranenie tela, a okamihom, keď dôjde k odpojeniu mysle a tela. Táto doba agónie je mimoriadne dôležitá chvíľa. Schopnosť udržať v sebe sebakontrolu je k dispozícii iba tým, ktorí praktizovali svedomito počas celého života. Ak sa vám podarí udržať myseľ pod kontrolou, je to veľký úspech, inak v tomto okamihu osoba zažije silnú bolesť. Trpenie väčšiny ľudí v čase smrti je mimoriadne silné, ale ak niekto nazhromaždil veľa dobrej karmy, bude mať podporu. V tomto prípade napríklad človek môže zažiť videnie svätých alebo božstiev, ktorí, ako sa zdá, pomáhajú v tejto ťažkej hodine. Dôležité sú aj chvíle života blízke smrti. Skúsenosti, ktoré napĺňajú myseľ pred posledným dychom, sú nesmierne silné a poskytujú okamžité výsledky. Ak má človek dobrú karmu, je pokojný a nepociťuje mučenie. Ak existujú hriechy, ktoré človek ľutuje, potom pokánie zobrazené teraz pomôže očistiť. Modlitby majú tiež obrovskú moc a dobré želania sa okamžite splnia.
- Bardo z Dharmaty. Interval nadčasovej povahy. Myseľ, ktorá je oslobodená od signálov zmyslov, prechádza do pôvodného rovnovážneho stavu svojej podstaty. Skutočná povaha mysle sa prejavuje v každej bytosti, pretože každý má pôvodnú povahu Budhu. Keby bytosti nemali túto základnú kvalitu, nikdy by neboli schopné dosiahnuť osvietenie.
- Bardo narodenia - čas, v ktorom myseľ tvorí predpoklady pre znovuzrodenie. Trvá to od okamihu odchodu zo stavu barda Dharmata a od vzniku nejasných karmických predpokladov až po počatie.
- Bardo medzi narodením a smrťou alebo Bardo života. Toto je obvyklé každodenné vedomie po celý život od počatia po bardo procesu umierania.
- Bardo spánku. Hlboký spánok bez snov.
- Bardo meditatívnej koncentrácie. Stav meditatívnej koncentrácie.
Existujú tiež dva ďalšie stavy vedomia:
Karma
Karma je možné vidieť z dvoch hľadísk. Prvý aspekt: karma je činnosť, ktorá má výsledok. V budhistickej tradícii má karma význam akéhokoľvek konania. Konanie tu môže byť nielen spáchaný čin, ale aj slovo, myšlienka, úmysel alebo nekonanie. Všetky prejavy vôle živých bytostí tvoria jeho karmu. Druhý aspekt: karma je zákon príčiny a následku, ktorý prechádza všetkými fenoménmi samsary. Všetko je vzájomne závislé, má príčinu, má účinok, nič sa nedeje bez príčiny. Karma ako zákon vzťahov medzi príčinami a dôsledkami je základným pojmom v budhizme, ktorý vysvetľuje mechanizmy procesov narodenia a smrti, ako aj spôsoby, ako prerušiť tento cyklus. Ak vezmeme do úvahy karmu z tejto pozície, môžeme dať niekoľko klasifikácií. Prvý rozdeľuje pojem karma na tri hlavné typy:
- karma
- akarma
- vicarma
Slovo „karma“v tejto klasifikácii znamená dobré skutky, ktoré vedú k hromadeniu zásluh. Karma sa hromadí, keď živá bytosť koná v súlade so zákonmi vesmíru a nepremýšľa o sebeckých výhodách. Činnosti, z ktorých majú úžitok ostatní a svet, sebazlepšovanie - to je karma. Karma podľa zákonov reinkarnácie vedie k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch, k poklesu utrpenia a otvoreným príležitostiam pre svoj rozvoj.
Vikarma je opačný koncept. Keď niekto koná v rozpore so zákonmi vesmíru a sleduje výlučne osobné výhody, poškodzuje svet, potom neshromažďuje zásluhy, ale odmenu. Vikarma sa stáva príčinou znovuzrodenia v nižších svetoch, utrpenia, nedostatku príležitostí na sebarozvoj. V moderných náboženstvách sa Vikarma nazýva hriech, to znamená chyba vo vzťahu k svetovému poriadku, odchýlka od nej.
Akarma je špeciálny druh činnosti, pri ktorej nedochádza k akumulácii zásluh ani k akumulácii odmeny, jedná sa o aktivitu bez následkov. Ako je to možné? Živá bytosť koná v samsare podľa pokynov a motívov svojho ega. Abstrakt z jeho „ja“a vystupovanie nie je činiteľom, ale iba nástrojom, nie zdrojom vôle, ale dirigentom myšlienok iných ľudí, čím sa karmická zodpovednosť presúva na osobu, v ktorej mene koná. Ťažkosti spočívajú v tom, že v tomto prípade by sme mali úplne vylúčiť svoje vlastné motívy, úsudky, neočakávať od skutkov žiadne odmeny, chválu, recipročné služby, úplne sa odovzdať do rúk nositeľa myšlienky. Toto je činnosť ponúkaná ako nezištná obeta. Akarma je skutok svätých asketov, ktorí vykonávali zázraky v mene Božieho a službu verných kňazov,ktorí sa zverili vôli ctihodného božstva; sú to vykorisťovania a sebaobetovanie kvôli spravodlivosti a spáse utrpenia, jedná sa o činnosť mníchov, ktorí podľa zákona dharmy (zákon svetovej harmónie) využívajú živé bytosti z lásky a pocitu jednoty s celým vesmírom a neočakávajú nič na oplátku; sú to činy vykonávané z lásky a súcitu.
Posledný typ karmy priamo súvisí s osvietením, pretože vám umožňuje poraziť vaše falošné ego.
Druhá klasifikácia rozdeľuje karmu z hľadiska prejavov účinkov.
Prarabdha-karma alebo následky konania, ktoré zažili teraz, pri tomto narodení. Toto je odmena za spáchané skutky. Tu je možné hovoriť o karme ako o „osude“.
Aprarabdha-karma alebo dôsledky, ktoré nie sú známe kedy a ako sa prejavia, ale už sú formované príčinným vzťahom. Programujú sa ďalšie inkarnácie.
Rudha-karma sa odvoláva na dôsledky, ktoré sa ešte v zjavenom svete ešte nevyskytli, ale človek cíti, že prichádzajú intuitívne, akoby akoby stáli na prahu.
Bija-karma nie sú samotné následky, ale príčiny dôsledkov, ktoré ešte nevytvorili odpoveď, ale určite sa objavia. Sú to zasiate semená, ktoré ešte nedali korene a výhonky.
Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, zákon karmy predpokladá univerzálne kondicionovanie, to znamená, že všetky udalosti sú príčinne spojené. Toto spojenie spôsobuje rotáciu kolesa samsary. Jeden sa drží druhého a tak ďalej.
Ako sa dostať z volantu samsary?
Dobré a zlé skutky
Hlavným dôvodom pre vtiahnutie bytostí do cyklu znovuzrodenia sú tri jedy, ktoré sa symbolicky označujú ako prasa nevedomosti, kohút vášne a had hnevu. Odstránenie týchto nečistôt pomáha zbaviť sa negatívnej karmy a nájsť cestu von z volantu samsary. Podľa budhistického učenia existuje desať dobrých a desať negatívnych druhov činov, ktoré vytvárajú túto alebo tú karmu.
Negatívne činy pozostávajú z činov tela, reči a mysle. V tele je možné hrešiť spáchaním vraždy z hlúposti, hnevu alebo túžby po potešení. Krádežou alebo podvodom. Cudzoložstvo sa dopúšťa partnera, znásilnenia alebo iného sexuálneho zvrátenia.
Reč možno zhrešiť tak, že klamete na úkor druhých a sú v prospech seba samého, vytvárajúc hádky, klebety a urážky: sú hrubí voči hovorcovi priamo alebo za chrbtom a robia útočné vtipy.
Môžete hrešiť svojou mysľou, mať zlé (nezodpovedajúce pravde) názory, nepriateľské myšlienky o iných ľuďoch alebo ich činnostiach, chamtivé myšlienky o vlastníctve niekoho iného alebo o pripútaní k vášmu majetku, túžbu po bohatstve.
Desať pozitívnych akcií očisťuje myseľ a vedie k oslobodeniu. to:
- Záchrana života akéhokoľvek stvorenia: od hmyzu po človeka.
- Veľkorysosť, a to nielen vo vzťahu k hmotným veciam.
- Vernosť vo vzťahoch, nedostatok sexuálnej promiskuity.
- Pravdivosť.
- Zmierenie bojujúcich strán.
- Mierový (benevolentný, jemný) prejav.
- Nečinná voľba reči.
- Spokojnosť s tým, čo máte.
- Láska a súcit s ľuďmi.
- Pochopenie podstaty vecí (znalosť zákonov karmy, porozumenie Buddhovho učenia, sebevzdelanie).
Podľa zákona o karme majú všetky skutky živých bytostí svoju vlastnú jedinečnú váhu a nepodliehajú vzájomnému započítaniu. Za dobré skutky existuje odmena, za zlé skutky - odplata, ak v kresťanstve existuje zásada „váženia“celkových zásluh a hriechov, potom vo vzťahu k kolesu samsary a Buddhovho učenia sa všetko musí počítať individuálne. Podľa starodávneho indického eposu Mahabharata, ktorý opisuje život veľkých hrdinov a veľkých hriešnikov, dokonca aj hrdinovia chodia do pekla, aby vykúpili svoju zlú karmu skôr, ako vystúpia do neba, a darebáci majú pred vrhnutím do pekla právo na hostinu s bohmi ak majú určité prednosti.
Obrázok kolesa samsary
Symbolicky je koleso samsáry zobrazené ako starý voz s ôsmimi lúčmi, ale existuje aj kanonický obraz cyklu života a smrti, ktorý je bežný v budhistickej ikonografii. Tanka (obrázok na látke) obsahuje mnoho symbolov a ilustrácií procesov, ktoré sa odohrávajú s dušou v cykle znovuzrodenia, a ukazuje, ako sa dostať z volantu samsary.
Samotný centrálny obraz samsáry obsahuje jeden stredný kruh a tri kruhy rozdelené do segmentov, ktoré ilustrujú fungovanie zákona karmy. V strede sú vždy tri bytosti, ktoré označujú tri hlavné jedy mysle: neznalosť vo forme ošípaných, vášeň a náklonnosť vo forme kohúta a hnev a znechutenie vo forme hada. Tieto tri jedy sú základom celého cyklu samsáry, bytosti, ktorej mysľou sú zahalené, sú odsúdené na znovuzrodenie v zjavených svetoch, ktoré hromadia a vykupujú karmu.
Druhý kruh sa nazýva Bardo, podľa názvu štátu medzi narodením, ktorý bol opísaný vyššie. Má svetlé a tmavé časti, ktoré symbolizujú dobré zásluhy a hriechy, ktoré vedú buď k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch, alebo v peklách.
Nasledujúci kruh má šesť častí podľa počtu šiestich typov svetov: od najtemnejších po najsvetlejších. Každý segment tiež zobrazuje Budhu alebo bodhisattvu (svätého učiteľa dharmy), ktorý prichádza na tento svet zo súcitu, aby zachránil vnímajúce bytosti pred utrpením.
Podľa budhistického učenia môžu byť svety:
- Pekelné. Existujú zrodené bytosti, ktorých myseľ je plná hnevu, hnevu, túžby po pomste. Oslepujú ich nenávisť. Tvorovia týchto svetov zažívajú neustále utrpenie rôznych druhov. Pekla sú veľmi rozmanité: od horúcej po studenú.
- Svety hladných duchov. Tvorovia tohto sveta sú držaní vášňou a žiadostivosťou. Ich obžerstvo na nich hlodá. V týchto svetoch bytosti trpia nemožnosťou uspokojiť svoju vášeň a žiadostivosť zapálenú na hranici svojich možností.
- Živočíšny svet. Zvieratá žijú svoj život v nevedomosti a hlúposti, uspokojujú prírodné potreby a neuvažujú o duchovných veciach. Sú nútení podrobiť sa okolnostiam bez vôle ich zmeniť. Sú plné úzkosti a strachu, alebo lenivosti a ľahostajnosti.
Nasledujúce svety sa považujú za priaznivé:
- Svet ľudí. Ľudské mysle sú plné pripútaností a nespočetných nekonečných túžob.
- Svet polobohov (asuras). Týmto stvoreniam dominuje vojna, sú hrdí, žiarliví a závislí, ale na rozdiel od bohov, ktorým závidia, nie sú nesmrteľní. Podľa hinduistickej mytológie sa nádoba s elixírom nesmrteľnosti - amrita - objavuje vo svete asurov, ale okamžite letí do sveta bohov bez toho, aby dosiahla prvú.
- Svet bohov (devas). Bohovia sú plné radosti a blaženosti. Božské svety sú tiež rozmanité: od najbližších k asurskému svetu až po najvyššie - svety Brahmy. V nich vládne všeobecné šťastie a potešenie obyvateľov je také atraktívne a žiaduce, že vzácni bohovia premýšľajú o zákone karmy a následnom znovuzrodení. Hovoria, že keď sa končí život božstva dobrých svetov, potom prežíva utrpenie ešte väčšie ako prežívanie umierajúceho človeka, pretože chápe, o aké potešenie mu chýba.
Hoci sú svety umiestnené v kruhu, môžete sa znovuzrodiť zdola nahor aj zhora zdola, z ľudského sveta môžete vystúpiť do sveta bohov alebo upadnúť do pekla. Musíme sa však podrobnejšie zaoberať ľudským svetom. Podľa budhistov je ľudské narodenie najvýhodnejšie, pretože človek udržuje rovnováhu medzi neznesiteľným utrpením pekiel a nezištnou blaženosťou bohov. Človek si môže uvedomiť zákon karmy a vydať sa na cestu oslobodenia. Ľudský život sa často označuje ako „vzácne ľudské narodenie“, pretože bytosť má šancu nájsť cestu z cyklu samsáry.
Vonkajší okraj obrázku symbolicky ilustruje zákon karmy v akcii. Segmenty sa čítajú zhora v smere hodinových ručičiek, celkovo je ich dvanásť.
Prvý pozemok naznačuje nevedomosť o povahe sveta, jeho zákonoch a nevedomosti pravdy. Muž so šípkou v oku je symbolom absencie jasnej vízie toho, čo sa deje. Kvôli tejto ignorancii bytosti spadajú do cyklu svetov, náhodne sa v nich otáčajú a konajú bez jasného vedomia.
Druhý pozemok zobrazuje hrnčiara v práci. Keď majster tvaruje tvar hrnca, predpoklady pre nové narodenie sú spontánne nevedomé motívy. Surová hlina je beztvará, ale vopred obsahuje nekonečné množstvo foriem všetkých výrobkov z nej vyrobených. Obvykle táto fáza zodpovedá koncepcii.
Tretí pozemok zobrazuje opicu. Nepokojná opica symbolizuje nepokojnú myseľ, ktorá má povahu duálneho (nie jediného, nie pravdivého) vnímania, takáto myseľ už obsahuje semená karmických tendencií.
Štvrtý obrázok zobrazuje dvoch ľudí na lodi. To znamená, že na základe karmy sa vytvára určitá forma prejavu stvorenia na svete a jeho poslanie pre túto inkarnáciu, to znamená, že stvorenie si uvedomuje samo o sebe, prejavujú sa psychofyzické charakteristiky budúceho života, formujú sa predpoklady životných okolností.
Piaty obrázok zobrazuje dom so šiestimi oknami. Tieto okná v dome symbolizujú šesť prúdov vnímania prostredníctvom šiestich zmyslov (vrátane mysle), prostredníctvom ktorých zviera prijíma informácie.
Šiesty sektor predstavuje pár, ktorý sa oddáva láske, čo znamená, že orgány vnímania prišli do kontaktu s vonkajším svetom a začali dostávať informácie. Táto fáza zodpovedá narodeniu v manifestovaných svetoch.
Siedmy obrázok ukazuje, že sa voda nalieva na železo s horúcou teplotou. To znamená, že myseľ rozpoznáva prijaté pocity ako atraktívne, nechutné alebo neutrálne.
V ôsmom obraze je znázornená osoba, ktorá pije alkohol (pivo, víno), ktorá symbolizuje výskyt závislostí alebo antipatií na základe úsudkov o prijatých pocitoch.
Deviaty sektor opäť ukazuje opicu, ktorá zbiera ovocie. To znamená, že myseľ vytvára pravidlá správania pre seba - príjemné sa musí hľadať, nepríjemné, ktorým sa treba vyhnúť, neutrál musí byť ignorovaný.
V desiatej časti je znázornená tehotná žena. Pretože vzorce správania, ktoré vytvára podvedomie, vytvorili karmické predpoklady pre novú inkarnáciu vo svete samsary.
Na jedenástom obrázku žena rodí dieťa. Je to výsledok činnosti karmy vytvorenej v predchádzajúcom živote.
A posledný sektor obsahuje obraz zosnulého alebo urny s popolom, ktorý symbolizuje krehkosť každého prejaveného života, jeho konečnosť. Týmto spôsobom sa pre živú bytosť koleso samsáry otočilo.
Celé koleso samsáry s náplňou pevne drží vo svojich ostrých pazúroch a zuboch božstvo Yama - božstvo smrti (v zmysle krehkosti a nestálosti všetkého), nie je vôbec ľahké vymaniť sa z takejto priľnavosti. V ikonografii je Yama zobrazený modrou farbou (impozantný), s rohatou býkovou hlavou s tromi očami, pozerajúc do minulosti, súčasnosti a budúcnosti, obklopenej ohnivou aurou. Okolo krku Yama je náhrdelník lebiek, v jeho rukách prútik s lebkou, laso na chytanie duší, meč a vzácny talisman, ktorý naznačuje moc nad podzemnými pokladmi. Yama je posmrtným sudcom a pánom podsvetia (pekla). Ako by na rozdiel od takej drsnej bytosti stál vedľa, mimo volantu, Budha a ukazoval na Mesiac.
Osemnásobná (stredná) cesta oslobodenia
Ako zastaviť koleso samsary? Cyklus znovuzrodení môžete prerušiť sledovaním Strednej cesty, ktorá je tak pomenovaná, pretože je k dispozícii absolútne všetkým bytostiam a neimplikuje žiadne extrémne metódy dostupné iba niekoľkým vybraným. Pozostáva z troch veľkých etáp:
-
múdrosť
- Správne zobrazenie
- Správny úmysel
-
morálne
- Správna reč
- Správne správanie
- Správny životný štýl
-
sústredenie
- Správne úsilie
- Správny smer myslenia
- Správna koncentrácia
Správny pohľad je o realizácii a akceptovaní Štyroch vznešených Pravd. Uskutočnenie zákona karmy a skutočnej podstaty mysle. Cesta k oslobodeniu je očistiť vedomie - jedinú skutočnú realitu.
Správnym zámerom je pracovať na túžbách, transformovať negatívne emócie na pozitívne a rozvíjať dobré vlastnosti. Uvedomujúc si jednotu všetkého, čo existuje, praktizujúci podporuje pocit lásky a súcitu so svetom.
Morálka je na ceste veľmi dôležitá, pretože bez nej nie je osvietenie možné. Aby sme dodržiavali morálku, je potrebné, aby sme sa nedopustili hriešnych činov a nedovolili, aby bola myseľ ohromená rôznymi spôsobmi. Posledne menovaný je veľmi dôležitý, pretože intoxikovaná myseľ je nudná, nemôže sa očistiť.
Správna reč spočíva v zdržaní sa štyroch hriešnych prejavov reči. Pripomíname vám, že ide o zdržanie sa lží, hrubosti, klebiet a slov, ktoré vedú k hádkam.
Správne správanie spočíva v zdržaní sa hriešnych činov spáchaných telom (vražda, privlastnenie niekoho iného rôznymi spôsobmi, zrada a zvrátenosť, ako aj ľudí duchovnej dôstojnosti - udržiavanie celibátu).
Správny spôsob života predpokladá získanie živobytia čestným spôsobom, ktorý nevytvára zlú karmu. Osvietenstvo poškodzujú činnosti ako obchodovanie s živými bytosťami (ľuďmi a zvieratami), obchod s otrokmi, prostitúcia a činnosti súvisiace s výrobou a predajom zbraní a nástrojov vraždy. Vojenská služba sa považuje za dobrý skutok, pretože sa považuje za ochranu, zatiaľ čo obchod so zbraňami vyvoláva agresiu a konflikty. Hriešne sú aj činy výroby mäsa a mäsových výrobkov, tvorba a predaj alkoholu a drog, podvodné činnosti (podvod, zneužívanie nevedomosti niekoho iného), každá trestná činnosť. Ľudský život by nemal byť závislý od materiálu. Prebytok a luxus vyvolávajú vášeň a závisť, svetský život by mal byť primeraný.
Správne úsilie vykoreniť dlhotrvajúce presvedčenia a zavedené klišé. Neustále zlepšovanie, rozvoj mentálnej flexibility a naplnenie mysle pozitívnymi myšlienkami a motiváciami.
Správny smer myslenia si vyžaduje neúnavnú ostražitosť pri uvedomovaní si toho, čo sa deje tak, ako je, bez subjektívnych úsudkov. Pocit závislosti na všetkom, čo myseľ nazýva „baňa“a „ja“, je teda odstránený. Telo je len telo, pocity sú iba pocitmi tela, stav vedomia je iba daný stav vedomia. Týmto spôsobom je človek oslobodený od pripútaností, úzkosti s nimi spojenej, neprimeraných túžob a už netrpí.
Správna koncentrácia sa dosiahne praktizovaním meditácie rôznych úrovní hĺbky a vedie k minoritnej Nirvane, to znamená k osobnému oslobodeniu. V budhizme sa to nazýva stav arhat. Všeobecne existujú tri typy nirvány:
- okamžitý - krátkodobý stav mieru a pokoja, ktorý veľa ľudí zažilo počas svojho života;
- skutočná nirvána - stav toho, ktorý dosiahol nirvánu v tomto tele počas svojho života (arhat);
- nekonečná nirvána (parinirvana) - stav toho, ktorý dosiahol nirvánu po zničení fyzického tela, to je stav Budhu.
záver
Takže v rôznych tradíciách má koleso samsara rovnaký význam. Okrem toho si môžete prečítať o kolese samsary v textoch budhistických sútier, kde sú podrobne opísané mechanizmy karmy: aká odmena za to, čo hriechy a zásluhy človek dostáva, ako je usporiadaný život vo vyšších svetoch, čo posúva živé bytosti každého z týchto svetov? Najpodrobnejší popis kruhu znovuzrodenia sa nachádza v doktríne oslobodenia, ako aj v textoch Upanišádov.
Stručne povedané, koleso samsáry znamená cyklus narodenia a smrti prostredníctvom reinkarnácie av súlade so zákonmi karmy. Živé bytosti, ktoré prechádzajú cyklom po cykle, získavajú skúsenosti rôznych inkarnácií, utrpení a radostí. Tento cyklus môže trvať nevyčísliteľnú dobu: od vytvorenia vesmíru po jeho zničenie, takže hlavnou úlohou všetkých vedomých myslí je eliminovať ignoranciu a vstúpiť do nirvány. Realizácia štyroch vznešených pravdy otvára skutočný pohľad na samsaru ako veľkú ilúziu preniknutú nestálosťou. Kým sa koleso samsáry neobráti a svet ešte nebude existovať, človek by sa mal pohybovať po strednej ceste, ktorú ľuďom dal Buddha. Je to jediná spoľahlivá cesta, ako sa zbaviť utrpenia.