Slávna princezná Olga je postava nemenej záhadná ako Gostomysl, Rurik a Prophetic Oleg. Objektívnej štúdii o osobnosti Olgy bránia dve zdanlivo sa vylučujúce okolnosti.
Do náhlej smrti svojho manžela bola iba kniežatou manželkou, teda závislou osobnosťou, druhoradou a pre kronikárov (ak predpokladáme, že v tom čase už na kyjevskom dvore existovali) malý záujem. Ale po rýchlom a brilantnom vystúpení našej hrdinky na veľkej historickej scéne, a najmä po kanonizácii, vzrástol záujem o jej osobnosť o niekoľko rádov naraz, písanie o toľkých veciach, ba možno aj nebezpečných, sa stalo nepríjemným. Vďaka tomu bolo veľa „nepotrebných“fragmentov kroník zničených, prípadne vyčistených a nahradených vhodnejšími. Náhodne zachované originály zhoreli pri početných požiaroch a nenávratne zahynuli v kláštorných pivniciach počas povodní. Starodávne ťažko čitateľné rukopisy prepisovali mnísi, ktorí nepoznali históriu, ktorí nahradzovali písmená a slová, ktorým nerozumeli, inými,ktoré sa im zdajú najvhodnejšie. Pri prepisovaní rukopisov písaných hlaholikou sa čísla a písmená bezmyšlienkovite opakovali bez zohľadnenia skutočnosti, že v azbuke už znamenajú iné čísla. (V azbuke a hlaholike sa významy iba dvoch číslic zhodujú: a = 1 a i = 10.) Výsledkom bolo, že celé generácie historikov boli zúfalé a snažili sa prísť na chronológiu udalostí v týchto rokoch, ako aj na vek a pôvod Oľgy. Napríklad V. Tatiščev tvrdil, že bola pokrstená vo veku 68 rokov a B. A. Rybakov trval na tom, že v tom čase mala 28 až 32 rokov. Ale vekový rozdiel medzi Oľgou a jej manželom Igorom je dosť pôsobivý. Ak veríte Kronike Joachima a niektorým ďalším prastarým ruským zdrojom, obraz je nasledovný. Oľga žila skromne a nenápadne v dedine Vydubitskoye neďaleko Pskova (ktorá mimochodomak dôverujete niektorým z rovnakých zdrojov, bola samotná Olga založená po jej návrate z Byzancie). Ale napriek svojej skromnosti nebolo obyčajným dievčaťom, ale najstaršou dcérou slávneho Gostomysla a v skutočnosti sa volala Prekras (Olga bola pomenovaná podľa jej múdrosti). Všetko by bolo v poriadku, ale len podľa tých istých kroník bola prostredná dcéra Gostomysla Umily matkou Rurika. A už toto je veľmi podozrivé: prečo je právo na moc otca i syna oprávnené neskoršími kronikármi sobášom s dcérami toho istého vodcu kmeňa Obodritov? Možno, že v pôvodnom znení kroniky nebol Igor synom Rurika? Ale zo zoznamov starodávnych kroník, ktoré sa dostali do našej doby, nemôžete odhodiť slovo, a preto sa v roku 880 19-ročný Igor prvýkrát stretne s Krásnou, ktorá ho láskavo dopraví loďou cez rieku. A Beauca v tomto období mala asi 120 rokov. Igor si ju však pamätal a o 23 rokov neskôr (v roku 903) sa za neho vydala. Svyatoslava porodila iba o 39 rokov neskôr - v roku 942 - asi vo veku 180 rokov. A keď mala princezná asi 200 rokov, zaľúbil sa do nej byzantský cisár. A potom žila ďalších 12 rokov. Stojí za to po tomto nájsť chybu v informáciách ruských eposov, že Iľja Muromec sedel na sporáku tridsať rokov a tri roky a Volga Vseslavič sa hodinu po narodení postavila na nohy?že Iľja Muromets sedel tridsať rokov a tri roky na sporáku a Volga Vseslavich sa hodinu po jeho narodení postavila na nohy?že Iľja Muromets sedel na sporáku tridsať rokov a tri roky a Volga Vseslavich sa hodinu po jeho narodení postavila na nohy?
Zjavná nespoľahlivosť mnohých informácií týkajúcich sa Oľgy, uvedených v staroruských análoch, nevyhnutne prinútila výskumníkov hľadať informácie v iných historických prameňoch. Tieto sa našli v škandinávskych krajinách. Napriek urputnému odmietaniu týchto zdrojov našimi „vlastencami“- antimonmanmi, ich historický význam bol, i keď s ťažkosťami a nie okamžite, stále uznávaný mnohými svedomitými historikmi. V skutočnosti nebolo možné poprieť skutočnosť, že veľa historických ság bolo zaznamenaných asi o sto rokov skôr ako prvé staroruské kroniky, ktoré sa dostali do našej doby, a tieto ságy boli zaznamenané z úst očitých svedkov a v niektorých prípadoch dokonca aj účastníkov udalostí, ktoré sa konajú na území starovekého Ruska. … A nemožno ignorovať skutočnosť, že Škandinávcom, ktorí sa vrátili domov, to bolo úplne jedno,ktorý je teraz pri moci v Kyjeve alebo Novgorode (čo sa, bohužiaľ, nedá povedať o staroruských kronikároch). A veľmi veľa vedcov si muselo skôr či neskôr položiť veľmi nepríjemnú otázku: prečo po verzii kroniky niekedy vo svojej ďalšej práci narážajú na množstvo anachronizmov, logických nezrovnalostí a rozporov a rozporuplná verzia Škandinávcov takmer dokonale zapadá do obrysu ďalších udalostí?a protirečivá verzia Škandinávcov takmer ideálne zapadá do obrysu ďalších udalostí?a protirečivá verzia Škandinávcov takmer ideálne zapadá do obrysu ďalších udalostí?
Prvý vládca Slovanov bol Škandinávcom veľmi dobre známy. Neznámy autor ságy Orvar-Odd Saga (nie je to najspoľahlivejší zdroj, nie Erandundov prameň a nie Sága cestovateľa Ingvara - viem) a slávny dánsky historik Saxon Grammaticus tvrdia, že Oľga bola sestrou dánskeho kráľa Ingelusa a volala sa Helga. A podávajú veľmi romantický príbeh o tom, ako to Igor získal. Dohadzovanie z ruskej strany údajne viedol prorocký Oleg (Helgi, nepárny). Ale princezná našla iného uchádzača - vodcu dánskych berserkov Agantira, ktorý vyzval Olega na duel, ktorý sa skončil víťazstvom nášho princa. Oleg mal skúsenosti s bojmi s berserkermi. Boje za Aldeigyuborg (Staré mesto - Ladoga) s morským kráľom Eirikom, v ktorého tíme bol berserker Grim Egir, ktorý bol považovaný za neporaziteľný,známy pod prezývkami „morský gigant“a „morský had“, osobne zabil Aegira. Ale táto skúsenosť v žiadnom prípade nezaručila ďalšie víťazstvo. Bolo by oveľa jednoduchšie a logickejšie zveriť boj jednému z veteránov skúsených v desiatkach bitiek - Olegov tím ich mal dosť. Ale nedôveruje. Nie je známe, z akého dôvodu, ale ako manželka pre Igora potreboval princ Oľgu a iba Oľgu. Potrebný natoľko, že bez váhania riskuje svoj život. Alebo možno bolo všetko naopak? Nepotrebuje Igor Oľgu ako manželku, ale Olga Igora ako manžela?Nie je známe, z akého dôvodu, ale ako manželka pre Igora potreboval princ Oľgu a iba Oľgu. Potrebný natoľko, že bez váhania riskuje svoj život. Alebo možno bolo všetko naopak? Nepotrebuje Igor Oľgu ako manželku, ale Olga Igora ako manžela?Nie je známe, z akého dôvodu, ale ako manželka pre Igora potreboval princ Oľgu a iba Oľgu. Potrebný natoľko, že bez váhania riskuje svoj život. Alebo možno bolo všetko naopak? Nepotrebuje Igor Oľgu ako manželku, ale Olga Igora ako manžela?
Verzia škandinávskeho pôvodu Olgy sa u nás tradične ututlala. Pretože táto hypotéza nenašla potvrdenie v iných prameňoch, historici lojálni k Škandinávcom na nej stále netrvajú. Ale ak sa predtým uvažovalo o hlavnej a takmer jedinej verzii slovanského pôvodu slávnej princeznej, teraz čoraz viac pozornosti výskumníkov púta „syntetická verzia“, podľa ktorej sa Oľga narodila údajne na území Ruska, neďaleko Pskova, ale „bola varangianského klanu“. Dostupné sú tiež zdroje, o ktoré sa autori tejto hypotézy opierajú, a sú dobre známe špecialistom. Napríklad Undolského vlastnoručná Synopsa tvrdí, že Olga bola nielen „varangiánskym jazykom“, ale aj „dcérou Olega“!
Ak tomu na pár minút veríte, bude jasné, prečo Oleg osobne ide na duel s Agantirom. Z pohľadu múdreho Nórky nemôže byť polobláznivý berserker bez klanu a kmeňa pre svoju dcéru dobrým zápasom. Tu je mladý princ Ingvar - to je úplne iná vec, však?
Predpoklad, že Oľga bola „varangiánsky jazyk“, sa potvrdzuje v staroruských kronikách. Vo fragmentoch Olginých prejavov, ktoré uchovali kronikári, sú výslovní Škandinávci. Napríklad Olga vyčíta byzantským veľvyslancom, ktorí pricestovali do Kyjeva, za to, že v Konštantínopole „stála s cisárom pri potýčkach na súde“. Skuta, v preklade zo starej nórčiny, je plavidlo s jedným sťažňom a západ slnka je prieliv. To znamená, že Byzantínci ju držali s celou jej družinou na člnoch v úžine a nedovolili jej ani vystúpiť na breh. Hovorí to navyše v záchvate podráždenia, keď slová nie sú vybrané, ale sú vyslovené prvými, ktorí ich napadnú, a teda najznámejšími. V tých istých kronikách nájdete ďalšie drobky v prospech varangianského pôvodu princeznej. Tradičné tvrdeniaže mladá Oľga bola so svojimi živými rodičmi vydaná tete, aby bola vychovaná - v Rusku čin veľmi zriedkavý, ale pre Škandináviu vikingského veku bežný. A Olga sa pomstí dlrevským vyslancom dosť v škandinávskom duchu - pomsta pohrebným obradom je obľúbeným motívom škandinávskych ság. A varianty legendy o upálení mesta pomocou vtákov si môžete prečítať v Saskej gramatike aj v Snorri Sturlson. Ak by sa v príbehu tejto pomsty ruské mená nahradili škandinávskymi, veľmi ľahko by sa dalo zameniť za úryvok z islandskej rodinnej ságy.a Snorri Sturlson. Ak by v príbehu tejto pomsty ruské mená nahradili škandinávske, dalo by sa veľmi ľahko zameniť za úryvok z islandskej ságy predkov.a Snorri Sturlson. Ak by v príbehu tejto pomsty ruské mená nahradili škandinávske, dalo by sa veľmi ľahko zameniť za úryvok z islandskej ságy predkov.
Je to o to zaujímavejšie, že autor knihy Synopsa nazýva otec Olgy „princ Tmutarakan Polovtsy“(!). Mohlo by sa zdať, že je ťažké si predstaviť absurdnejšiu situáciu: v Rusku v 10. storočí Polovecký jazyk hovorí varangiánskym jazykom! Je koniec koncov známe, že Kumáni boli turecky hovoriacim národom a ich prvé stretnutie s Rusmi je presne datované rokom 1055: „Poďte sa začervenať od Kumánov a dohodnite Vsevoloda (syna Jaroslava Múdreho, ktorý zomrel o rok skôr) na mieri … a vráťte sa (Kumáni) domov.““A čo je to za Tmutarakan? Čo má spoločné s Olegom? Napriek zdanlivo zjavným rozporom je tu však nad čím premýšľať. Napríklad s rovnakým Tmutarakanom neexistujú žiadne zvláštne problémy: Tarkhan nie je meno, ale funkcia: vodca tisíc vojakov. No, Tymutarkhan je už niečo ako generalissimo. Mohol by kronikár tak nazvať nášho Prorockého Olega? Pravdepodobne mohol a veľmi ľahko. Zostáva len zistiť, prečo Oleg Generalissimo nie je Varangian a nie Rus, ale Polovtsian. Tu máme zjavne do činenia s aberáciou pamäte: Polovtsy je autorke Synopsy viac ako dobre známy a na ich predchodcov sa akosi pozabudlo. Nehľadajme chybu na autorovi: pre človeka, ktorý vie niečo o histórii Kyjevskej Rusi, povedal dosť. Pokúsme sa sami definovať „Polovtsy“X. storočia. Pečenehovia zjavne nie sú vhodní pre úlohu vodcov stepného sveta, pretože v čase Olega sami nedávno prišli do čiernomorských stepí a boli podriadení Chazarom. Silu dostali po rozpade kaganátu. Ale Chazari … Prečo nie? Kroniky tvrdia, že Oleg zachránil pred chazarským poctou množstvo slovanských kmeňov a nahradil ho poctou svojej milovanej. Myslímže kronikári sú v tomto prípade trochu prefíkaní: s najväčšou pravdepodobnosťou Oleg hral rolu Ivana Kalitu, ktorý strašne zbohatol, a sľuboval Tatárom, že za ne osobne vyberie dane od všetkých ostatných kniežatstiev. Prvý princ, ktorý sa rozhodol odhodiť chazarské jarmo, bol, zdá sa, nie Oleg, ale jeho žiak Igor. Navyše, práve táto ašpirácia pravdepodobne viedla k jeho smrti. Popudení Byzantíncami v roku 939 dobyl chazarskú pevnosť Samkerts. Odpoveďou na túto výzvu bola represívna výprava chazarského veliteľa Pesacha (940). Výsledkom bolo, že Igor bol nútený uzavrieť ťažké prímerie, ktorého hlavnými podmienkami boli „pocta mečmi“(Rusi boli jednoducho odzbrojení) a vojna proti Byzancii v roku 941. „A Helg išiel (zdá sa, že sa Igorove skutočné meno javilo ako Helgi Ingvar - Oleg mladší) proti vôle a bojovali na mori proti Konštantínopolu 4 mesiace. A jeho hrdinovia tam padli, pretože Macedónci ho premohli ohňom. “(„ Žido-chazarská korešpondencia “). V roku 944 sa Igor, zjavne pod tlakom Chazarov, pokúsil pomstiť, ale spomienka na nedávnu porážku sa ukázala byť silnejšia ako strach z Chazarov, pretože po získaní relatívne malého výkupného od Byzantíncov sa princ bez toho, aby vec dostal do boja, vrátil do Kyjeva … O tom, že Byzantínci v tomto prípade skutočne neprejavili štedrosť, svedčí ďalší vývoj udalostí: situácia s verejnými financiami v Kyjeve bola natoľko žalostná, že sa Igor v roku 945 rozhodol pre skutočne zúfalý krok - dvakrát si uctiť Drevlyanov. Drevlyanom sa to samozrejme nepáčilo: „Igora priviazali o vrchol dvoch ohnutých stromov a roztrhali ho na dva kusy“(Lev Diakon). Čo však s prorockým Olegom, ktorý údajne „oslobodil Slovanov spod chazarského jarma“? Oleg,podľa definície AK Tolstého bol „veľkým bojovníkom a inteligentným človekom“. Preto sa nesnažil dosiahnuť nerealizovateľné ciele a zjavne sa celkom uspokojil s úlohou vazala veľkého Khazaria, ktorý sa v tom čase úspešne staval proti arabskému svetu i Byzancii. Preto by ho jeho súčasníci mohli pravdepodobne nazvať Khazar Tmutarkhan. Mimochodom, v Kronike Radziwilla je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis sa mohol objaviť, iba ak Oleg viedol spojené rusko-chazarské jednotky a uskutočnil kampaň v mene chazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.bol zjavne celkom spokojný s úlohou vazala veľkého Khazaria, ktorý sa v tom čase úspešne staval proti arabskému svetu i Byzancii. Preto by ho jeho súčasníci mohli pravdepodobne nazvať Khazar Tmutarkhan. Mimochodom, v Kronike Radziwilla je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis sa mohol objaviť, iba ak Oleg viedol spojené rusko-chazarské jednotky a uskutočnil kampaň v mene chazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.bol zjavne celkom spokojný s úlohou vazala veľkého Khazaria, ktorý sa v tom čase úspešne staval proti arabskému svetu i Byzancii. Preto by ho jeho súčasníci mohli pravdepodobne nazvať Khazar Tmutarkhan. Mimochodom, v Kronike Radziwilla je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis sa mohol objaviť, iba ak Oleg viedol spojené rusko-chazarské jednotky a uskutočnil kampaň v mene chazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.v Kronike Radziwill je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis sa mohol objaviť, iba ak Oleg viedol spojené rusko-chazarské jednotky a uskutočnil kampaň v mene chazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.v Radziwillovej kronike je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis sa mohol objaviť, iba ak Oleg viedol spojené rusko-chazarské jednotky a uskutočnil kampaň v mene chazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.
Propagačné video:
Ale späť k Oľge. Po smrti svojho manžela priniesla pevnou rukou poriadok na územie pod svoju kontrolu. Podľa kroník princezná osobne cestovala po svojom majetku, stanovovala pravidlá a poriadok vo všetkých záležitostiach zemstva, určovala quitrenty, určovala parcely na chytanie zvierat a upravovala cintoríny pre obchod. Potom debutovala na medzinárodnom poli, keď sa jej prostredníctvom krstu v Konštantínopole podarilo nadviazať diplomatické vzťahy s stále silnou východnou ríšou. Oľgina postava zjavne nepatrila k slabým a udržala si moc nad Kyjevom a krajinami, ktoré mu podliehali, aj keď jej syn Svyatoslav vyrástol a dozrel. Zdá sa, že impozantný bojovný princ sa trochu bál svojej matky a snažil sa tráviť všetok svoj voľný čas mimo prísnych rodičovských očí. Ako legitímny princ sa ani nepokúsil vládnuť v Kyjeve,snaží sa dobyť nové kniežatstvo v Bulharsku. A až potom, čo utrpel porážku, verejne vyhlásil svoju túžbu „vážne“vládnuť v Kyjeve. Aby všetkým ukázal, „kto je šéfom domu“, nariadil popravu kresťanských bojovníkov, ktorí boli v jeho tíme (pripisujúc im vinu za porážku), poslal príkaz do Kyjeva vypáliť kostoly a oznámil, že po svojom návrate do hlavného mesta mieni „zničiť“všetkých Ruskí kresťania. Podľa L. Gumilyova tým podpísal na seba rozsudok smrti: dovtedy mu lojálny vojvoda Sveneld znenazdajky vzal väčšinu družstva do Kyjeva v stepi a pravdepodobne dal Pechenehovcom vedieť o ceste a čase Svyatoslava. Obvinenie je samozrejme nepreukázateľné, ale veľmi opodstatnené: tieto informácie sú príliš dôverné, nemohli ich vlastniť ani vystrašení Kyjevčania, ani byzantský cisár John Tzimiskes.komu kronika pripisuje notifikáciu Pečenehov. Otázka je veľmi zaujímavá: ku komu šiel Sveneld? Kto ho čakal v Kyjeve? Pripomeňme, že po Igorovej smrti „Svyatoslava si nechal jeho živiteľ rodiny alebo strýko Asmold (Asmund)“. Ale Sveneld bol Olgin muž: „Chránil som princeznú, mesto a celú zem.“Ak veríte starodávnym ruským zdrojom, potom sa Sveneld ponáhľal k najstaršiemu synovi Svyatoslavovi - Yaropolkovi, ktorý konvertoval na kresťanstvo a ktorého hlavným poradcom a guvernérom sa čoskoro stal.hlavný poradca a guvernér, ktorého sa čoskoro stal.hlavný poradca a guvernér, ktorého sa čoskoro stal.
Ale nie je to také jednoduché. Áno, podľa mnohých kroník princezná Oľga zomrela buď v roku 967, alebo v roku 969: ešte za života Svyatoslava bola slávnostne oplakaná a pochovaná so cťou. Autori niektorých kroník však zjavne o tejto smutnej udalosti nevedeli alebo na ňu zabudli, pretože opisujú rozhovor medzi Svyatoslavom a jeho matkou, ktorý sa odohral po jej „oficiálnej“smrti. Zaujímalo by ma, kde a za akých okolností by sa taký rozhovor mohol uskutočniť? Škandinávci uisťujú, že princezná prežila nielen Svyatoslava, ale aj Jaropolka: na dvore pohanského kniežaťa Valdamara (Vladimíra) bola Oľga veľmi vážená a bola považovaná za veľkú prorokyňu. Je možné, že sa Olge aj v starobe podarilo za pomoci ľudí jej verných chrániť seba a kyjevských kresťanov pred hnevom impozantného a nepredvídateľného syna.
Prečo však staroruské kroniky pochovali Olgu „nažive“? Škandinávske zdroje tvrdia, že Olga prorokovala s „duchom Fitona“(Python!). Bolo možné, že v Carihrade naša princezná nielen chodila do kostolov, našla si čas a nejaké iné miesto, kam sa pozrieť? Pamätali ste si, keď ste boli starí? Ak je to pravda, potom by, samozrejme, bolo lepšie o takomto koníčku prvého ruského svätca mlčať - mimo nebezpečenstva: zomrela v rokoch 967 alebo 969 a je to.