Jedna z najtajomnejších náboženských relikvií - Turínske plátno - straší vedcov od svojho vzniku. Ide o jedinečný fenomén nielen v kontexte kresťanského učenia, ale aj z vedeckého hľadiska - koniec koncov je to jeden z mála hmotných dôkazov o existencii Ježiša Krista. V takom prípade, samozrejme, ak by plášť bol v skutočnosti jeho pohrebným plášťom, a nie falošným prejavom neskoršej éry. Preto v súčasnosti existuje obrovské množstvo pokusov dokázať alebo vyvrátiť jej autenticitu vedeckým spôsobom.
Turínske plátno. Fragment
Pre veriaceho človeka je pochybnosť o pravosti plášťa svätokrádežou, pre naučenú pochybnosť je to jediný spôsob, ako sa dostať na dno pravdy. Preto pokusy o racionálne pochopenie iracionálnych faktov pretrvávajú dodnes. Prvýkrát začali v stredoveku hovoriť o rubáši - potom sa ho podvodníci, ktorí využili dôverčivosť veriacich, pokúsili zarobiť. Kusy Noemovej archy, chĺpky z jeho fúzov, viac ako 40 rubášov bolo opatrených ako posvätné relikvie - a vo výsledku sa všetky tieto predmety stali falošnými.
Odvíjalo sa turínske plátno
Turínske plátno je podlhovastý kus bielizne, ktorý sa uchováva v striebornej arche nad oltárom katedrály svätého Jána Krstiteľa v Turíne v severnom Taliansku. V strede plátna sa zreteľne objavujú hnedasté škvrny, ktoré splývajú do podoby ležiaceho muža. Na fotografiách sa obraz objavuje zreteľnejšie, najmä na negatívach - faktom je, že sám o sebe je negatív: tmavé oblasti, napríklad očné jamky, vyzerajú na ňom svetle a naopak. Ako sa táto neobvyklá „fotka“dostala na látku a hlavne, kedy?
Pokusy o digitálne spracovanie obrazu na Turínskom plátne
Už viac ako 400 rokov sa rubáš chová v Turíne, predtým to bolo vo Francúzsku. Až do XIV storočia. história tejto relikvie zostáva záhadou. Na stanovenie jeho presného veku sa vedci uchýlili k analýze peľu spór. Ukázalo sa, že peľ z rubáša patrí rastlinám rastúcim v Taliansku, Francúzsku, Turecku a Palestíne. A najúžasnejšie je, že sa našlo 7 exemplárov peľu slanomilných rastlín, ktoré sa nachádzajú v oblasti Mŕtveho mora - kde bol ukrižovaný Kristus.
Turínske plátno
Propagačné video:
Okrem vytlačeného obrazu osoby sa na plátne našli stopy krvi. Ich štúdia pod röntgenovými a ultrafialovými lúčmi potvrdila, že išlo skutočne o krv. Spektrálna analýza ukázala prítomnosť železa, draslíka, chlóru a stopy hemoglobínu.
Tvár Krista na plátne sa zhoduje s ikonografickou
Na mikrofotografiách a pod mikroskopom sa stopy krvi javia ako skutočné - to znamená, akoby nedávno zostali hnedé alebo červené zrazeniny. Chemickým rozborom sa zistilo, že krv patrí mužovi.
Katedrála Jána Krstiteľa v Turíne, kde je uložený rubáš
Štúdie preukázali, že rubáš nie je kresba, pretože sa na ňom nenachádzajú takmer žiadne farbiace pigmenty. A ak by sa obraz nanášal olejom, nasýtilo by to látku skrz naskrz. Tkanina rubáša patrí do éry staroveku charakterom tkania nití, čo sa dokázalo rádiokarbónovou metódou.
Odvíjalo sa turínske plátno
V roku 1976 sa po stopách na plátne po prvýkrát získal počítačový trojrozmerný obraz osoby. V roku 1988 bolo povolené odrezať tri kusy rubáša kvôli výskumu na univerzitách v Zürichu, Arizone a Oxforde. Všetky tri laboratóriá boli jednomyseľné: rádiochronologická analýza datovala vek tkaniva do 13. - 14. storočia. Ale infračervená spektroskopia vyvrátila výsledky týchto štúdií.
Turínske plátno. Fragment
Okrem metód exaktných vied sa použila aj metodológia humanitných vied. Interpretácia textov kanonických evanjelií a apokryfov umožňuje zistiť, že takmer vo všetkých textoch je zmienka o plátne, ktoré bolo obalené Kristovým telom. To znamená, že plášť skutočne existoval. Kritici umenia tiež venujú pozornosť nápadnej podobnosti vzhľadu na plátne s tradičným obrazom Kristovej tváre, ktorý pochádza zo VI. Storočia. na ikonách sa to zjednotilo: podlhovastá tvár, rovný nos, fúzy, hlboké očné jamky, široké čelo. Až do VI storočia. Ježiš bol zobrazovaný rôznymi spôsobmi. Existuje verzia, podľa ktorej bolo Turínske plátno prvýkrát objavené v tomto storočí. Stredoveké pramene navyše spomínajú práve takúto tvár Krista na plátne.
Turínske plátno v talianskej katedrále
Skutočnosť, že stopy po krvácajúcich ranách nie sú na dlaniach, ako je to v ikonografickej tradícii zvykom, ale na zápästiach, čo zodpovedá starorímskym zvykom, spochybňuje falošnosť rubáša. Keby sa obraz na rubáši kopíroval z ikon a nie naopak, potom by sa rany určite nachádzali v oblasti dlaní.