Osobne si to pamätám z Angeliky.
Chudobní a bezdomovci v Paríži za vlády kráľa Ľudovíta XIV., Od roku 1654 do roku 1715, žili v strašnom slume v centre mesta, kde nezamestnaní a znevýhodnení prežili žobraním, krádežami a lúpežami. Mnoho z nich v uliciach mesta počas dňa v podobe mrzákov a invalidov, znetvorených fyzickým postihnutím alebo chorobami, prosilo na trhových námestiach a preplnených miestach pri kostoloch a katedrálach v nádeji, že vzbudia sympatie a dostanú almužnu. Ale s príchodom večera, keď sa vrátili domov do chudobných štvrtí a už nepotrebovali predstierať chorobu, sa z týchto chorôb zázračne „vyliečili“. Slepý muž znova videl, chromý mohol skákať.
Preto bol jeden z najchudobnejších a najslávnejších slumov v Paríži v 17. storočí známy ako Kuriatko zázrakov alebo Nádvorie zázrakov.
Na konci 18. a na začiatku 19. storočia boli veľké francúzske slumy zničené pri rekonštrukcii Paríža počas francúzskej revolúcie. Ale „Súd zázrakov“zostal v histórii a inšpiroval dva slávne romány Victora Huga „Les Miserables“a „Hrbáč Notre Dame“, ako aj dielo Anne a Serge Golon „Angelica“. Hugo v knihe The Hunchback of Notre Dame popisuje slumy ako „žľab zlozvyku a žobráctvo, tulák, ktorý sa môže rozliať po uliciach hlavného mesta […] obrovské šatne aktérov tejto komédie, ktorí v dláždených uliciach Paríža hrajú lúpeže, prostitúciu a vraždy.. “
Rue du Temple na mieste, kde sa predtým nachádzal „Súd zázrakov“.
Vo všeobecnosti existovalo niekoľko „Yardov zázrakov“. Hlavný zázrak na týchto nádvoriach sa stal každý večer, keď sa všetci chrapúni po „náročnom dni“vrátili do svojich domovov. Najznámejšie nádvorie divov malo asi 500 rodín a malo výhľad na ulicu Saint-Denis v oblasti Passage du Coeur.
Propagačné video:
Vyrovnať sa s ním dokázala iba policajná prefektúra, ktorá bola vytvorená v roku 1667 a nachádza sa na slávnom Que d'Orfevre. Policajný poručík La Rainey sa preslávil najmä raziami na nádvorí zázrakov. Stretol dav ozbrojený železnými tyčami a blbcom, povedal asi takto: „Mohol by som vás všetkých poslať na galeje. Ale je mi ťa ľúto. Dnes budú steny vašich kasární zbúrané a ja vám dávam presne jednu hodinu, aby ste sa dostali preč … Ale všimnite si: posledných dvanásť zaplatí za všetky. Šiesti budú obesení na mieste, šiesti dostanú 20 rokov tvrdej práce! ““La Rainey vždy dodržal slovo, takže po 30 minútach bolo nádvorie prázdne …
Kriminálna hierarchia mala svoje vlastné klany: „les Courtauds de Boutange“- žobráci, ktorí pôsobili v uliciach hlavného mesta iba v zime; „Les capons“- zlodeji a lupiči, ktorí pracovali sami v krčmách, niekedy im pomáhali študenti, ktorí odvádzali pozornosť davu a kričali, akoby ich práve okradli; „Les Franc-mitoux“- chorí predstierači, ktorých umelé zmrzačenie by mohlo oklamať aj skúseného lekára; „Les Hubains“- držitelia falošných svedectiev, že boli uzdravení zo šialenstva samotným svätým Hubertom a teraz zbierajú dary na púť a poďakovanie svätcovi za ich záchranu; „Les Rifodes“- obete požiaru, ktoré v sprievode svojich manželiek a detí žobrali po meste - a preukazovali súcitnej verejnosti požiarny list; „Les Sabouteux“- posadnutí epileptici, ktorí sa váľajú po zemi a penia pri ústach,vystrašil mešťanov záchvatmi kŕčov alebo náhleho násilného démonického držania.
Pochybnosti o realite „nádvorí zázrakov“sa vynárajú už dlho, mnohí ich považovali za literárny výmysel. Historik André Rigaud tvrdil, že príbeh Henriho Sowa-dl je podrobným výpožičkou príbehu spisovateľa Oliviera Chereaua. Ten si zasa s najväčšou pravdepodobnosťou vypožičal zápletku z príbehov istého Pechona de Ruby, ktorý ako prvý opísal takýto „súd zázrakov“v roku 1596 v „La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens“(„Bohatý život gaunerov, tulákov a bohémov“)., uverejnené v Lyone).
Pichon de Ruby vyhlásil, že roky študoval životy týchto ľudí, ich jazyk, ctených svätcov, profesionálnu a sociálnu hierarchiu. Je pochopiteľné, že jeho opisy sú sympatické; spoločnosť, ktorú namaľoval, nenávidí všetku moc a pohŕda peniazmi, považuje ich to za pascu slobody. Za hlavné podmienky pre „skutočný život“sa považovala sloboda akejkoľvek práce a právo žiť kdekoľvek na zemi: parížska bohéma sa stala akýmsi predkom anarchistických skupín 19. storočia, ktoré vyhlásili vojnu pracovnej, rodinnej a náboženskej.
Ulice s najhrozivejšou povesťou prežili dodnes. Od 15. storočia sú ulica Bolshaya Rig, ako aj priľahlá Malá ulica Rag, známa ako „kupé-tiesňavy“: miesta, kde sú podrezané hrdlá, kde zločinci všetkých pruhov žijú podľa vlastných zákonov. Odvtedy sa v tomto okrese nezmenilo veľa: 21. septembra som sám sledoval, ako za bieleho dňa a pred vystrašeným davom okoloidúcich, dvaja šibači pasáci, nožom režú dievčaťu tvár.