Každý z našich čitateľov už pravdepodobne počul o duchovných rytierskych rádoch Západu. Ale informácia, že podobné štruktúry existovali na východe, bude pre mnohých zjavením. Aj keď si povieme niečo o bojovníkoch, ktorých názov sa už dlho stal domácim. Toto sú janičiari - strážcovia tureckých sultánov, ktorí boli niekoľko storočí považovaní za najlepších pešiakov na svete.
„Krvná daň“
Predpokladá sa, že zakladateľom janičiarskeho zboru bol sultán Orhan, ale až v roku 1365 nariadil sultán Murad I. deťom jeho kresťanských poddaných vytvoriť „novú armádu“z detí jeho kresťanských poddaných. V turečtine je „nový bojovník“„enicheri“. Odtiaľ pochádza aj názov - janičiari.
Prečo sa sultán Murad rozhodol vytvoriť zbor ľudí, ktorí mu boli vierou cudzí? Faktom je, že vtedajšia turecká armáda pozostávala z oddielov pechoty a jazdectva, ktoré so sebou priniesli vládcovia provincií podliehajúcich sultánovi. Bojová účinnosť takýchto jednotiek bola dosť nízka, navyše velitelia týchto oddielov často tkali sprisahania proti padisahovi, ktorý bol v čase vojny smrteľne nebezpečný.
Sultán Murad chcel byť priamo podriadený profesionálnym vojakom, osobne mu verným, dokonale vycvičený a zručne ovládajúci všetky vtedajšie typy strelných zbraní a nožov. Ako model Murad prevzal európske rytierske rády, ktoré sa preslávili železnou disciplínou a bojovým výcvikom.
Janičiari dostávali dervišov z rádu súfijských Bektašíov ako duchovných mentorov. Podľa legendy si hlava rádu Hadži Bektashiho pri obrade založenia oddielu odtrhla rukáv z bieleho rúcha, nasadila ho na hlavu jedného z bojovníkov (a tak, aby jeho časť visela na zadnej strane hlavy). Od tej doby bol janičiarsky zbor formálne považovaný za súčasť rádu Bektashi a Hadji Bektashi bol jeho patrónom. Šejk (opát) rádu sa stal čestným veliteľom 99. roty janičiarskeho zboru. Členovia rádu slúžili ako vojenskí kňazi a čelenkou janičiarov bol klobúk s kusom látky visiacim zozadu.
Turci vyberali veľa daní od dobytých kresťanských národov. Medzi nimi bola aj taká daň ako devshirme - „krvná daň“. Jeho podstata bola nasledovná. Každý piaty alebo siedmy rok (neskôr - ešte častejšie) si osobitní sultánski úradníci vybrali v každom kresťanskom spoločenstve jedného z piatich chlapcov vo veku od sedem do štrnásť rokov, ktorí slúžili v janičiarskom zbore.
Propagačné video:
Všetci vybraní boli poslaní do Istanbulu, kde boli prevedení na islam. Potom sa za prítomnosti sultána uskutočnila „nevesta“. Najschopnejší a fyzicky najsilnejší boli zaradení do sultánovej školy, ktorá bola kovárňou personálu pre palácové služby, štátnu správu a jazdeckú armádu. Väčšina detí bola poslaná do janičiarskeho zboru.
V prvej fáze boli vyslaní na výchovu do tureckých rodín, ktoré za ne zaplatili malý poplatok. Tam sa naučili turecký jazyk a moslimské zvyky, zvykli si na fyzickú prácu a zvykli si znášať hlad a ťažkosti. O niekoľko rokov neskôr boli vrátení do Istanbulu a narukovali na achemi oglan („neskúsená mládež“) - prípravný oddiel janičiarskeho zboru.
Táto etapa výcviku trvala sedem rokov a pozostávala z vojenského výcviku a ťažkej fyzickej práce. Achemi oglan žil v kasárňach v jednotkách od dvadsať do tridsať ľudí, podliehali prísnej disciplíne a dostával malý plat. Neopustili hranice Istanbulu a nezúčastnili sa nepriateľských akcií. Pestovali islamský fanatizmus, absolútnu lojalitu k sultánovi, slepú poslušnosť voči veliteľom. Dali výtok zo svojej energie počas náboženských sviatkov, keď páchali násilie proti istanbulským kresťanom a Židom, pred čím ich velitelia zatvárali oči.
Po dosiahnutí dvadsiateho piateho roku veku sa z fyzicky najsilnejších mladých ľudí, ktorí preukázali svoje zručnosti v zaobchádzaní so zbraňami, stali janičiari. Zvyšok - chikme („odmietnutý“) - bol poslaný do pomocných verejných služieb.
Pod rachotom kotlov
Hlavnou bojovou jednotkou janičiarskeho zboru bol pluk (ort). Ich počet dosiahol 196. Regály sa líšili pôvodom a funkciami. Počet vojakov v Orte nebol konštantný. V čase mieru sa pohybovala od 100 v hlavnom meste do 200 - 300 vojakov v provinciách, počas vojny sa zvýšila na 500.
Samotný sultán bol považovaný za najvyššieho veliteľa janičiarskeho zboru, ale v skutočnosti velil aha. Vo svojej hodnosti prekonal veliteľov všetkých ostatných zložiek armády a civilných hodnostárov a bol členom divánu (štátnej rady). Aga mala absolútnu moc nad janičiarmi.
V rámci pluku-ort existovali tieto hodnosti: sakabashi („šéf zásobovania vodou“), bash karakulukchu (doslovne - „starší pomocný kuchár“), ashchi usta („senior kuchár“) a chorbaji (doslovne - „supovar“). Množstvo výrazov týkajúcich sa prípravy jedla nie je náhodné. Transparent v janičiarskom zbore nahradil posvätný kotol. Každý ortík mal veľký bronzový kotol (kotol) na varenie mäsa. Každá jednotka janičiarov mala svoj vlastný malý kotol.
Počas kampane bol kotol nesený pred ortou, zatiaľ čo v tábore bol umiestnený pred stanmi. Strata kotla, najmä na bojiskách, sa považovala za najväčšiu hanbu janičiarov - v tomto prípade boli všetci dôstojníci vylúčení z osady a bežní vojaci mali zakázané zúčastňovať sa na oficiálnych obradoch. V čase mieru chodili každý piatok orkovia umiestnení v hlavnom meste s kotlami do sultánskeho paláca, kde dostávali potravinový pilaf (ryžu a jahňacie mäso).
Ak Orth odmietol prijať pilafa, prevrátil kotol a zhromaždil sa okolo neho na hipodróme, znamenalo to odmietnutie podriadiť sa úradom a začiatok povstania. Kazan bol tiež považovaný za sväté miesto a útočisko: skrytím pod ním mohol vinník zachrániť život.
V čase mieru Janičiari neriadili všeobecné vojenské cvičenia, každý z nich cvičil so svojou zbraňou samostatne. Na pochode Janičiari nedodržiavali nijaký konkrétny poriadok, ale v bitke každý bojovník zaujal svoje miesto v radoch.
V kasárňach janičiarov vládla prísna disciplína, udržiavala sa v nich absolútna čistota, ženy tam nesmeli (mimochodom, janičiari mali tiež zakázané vydávať sa). Disciplínu zabezpečoval tvrdý systém trestov: od telesných a trestových cel až po prepustenie, exil do pohraničnej pevnosti, doživotné väzenie a trest smrti. Za najzávažnejšie priestupky sa považovali dezercia a zbabelosť na bojisku. Janičiar nemôže byť popravený; preto bol vinník najskôr vykázaný zboru a až potom zbavený života.
Počas bitky sa janičiari zoradili do klinu a strieľajúc zo svojich zbraní pokračovali v útoku. Medzi janičiarmi boli špeciálne šokové jednotky zvané serdenghetchi (doslovne „riskujúc svoje hlavy“) s počtom až 100 dobrovoľníkov.
Na začiatku 17. storočia sa janičiari stali vedúcou politickou silou Osmanskej ríše, hlavným zdrojom vzbúr a sprisahaní, v skutočnosti si sami pred sebou arogovali právo zosadiť a zosadiť sultánov. Život ho pokúsil Osman II. V roku 1622 o reformu zboru. V roku 1623 Janičania zvrhli Mustafu 1, v roku 1648 - Ibrahim, v roku 1703 - Mustafa II, v roku 1730 - Ahmed II., V roku 1807 - Selim III. Ešte častejšie boli ich obeťami najvyšší hodnostári štátu.
Iba sultán Mahmud II. Bol schopný uskutočniť vojenskú reformu. 28. mája 1826 vydal dekrét o vytvorení pravidelných armádnych formácií z časti janičiarskeho zboru. V reakcii na to 15. júna sa janičiari vzbúrili, čo bolo brutálne potlačené. Janičiari boli zastrelení z kanónov hrozným výstrelom, bol zrušený zbor, zničené kasárne, zničené posvätné kotly a meno Janičiarov bolo večné zatratenie.
Janičiari sú považovaní za vynálezcov slávnych scimitarov
Podľa legendy sultán zakázal janičiarom nosiť v mieri šable. Janičiari tento zákaz obišli nariadením bojových nožov po celé ruky. Ďalším typom zbraní spájaných s janičiarmi sú pušky s dlhým doletom s krížovým zámkom, z ktorých janičiari presne zasiahli svojich protivníkov. V Rusku sa im hovorilo tak - „janičiari“. A ďalej. Janičiari v Istanbule slúžili ako hasiči. Často sami zapálili domy bohatých mešťanov, aby neskôr, počas hasenia požiaru, mohli vyrabovať majetok obetí.
Časopis: Mysteries of History, №6 / С