Dá sa sklon k mystike dediť? Čo sú „predsudky voči holubom“? Aké sú evolučné výhody veriacich? Prečítajte si odpoveď v článku novinára Alexandra Panchina „Gén Boží“.
Čo vedie k náklonnosti spoločnosti k mystike? Prečo jasnovidci, veštci a astrológovia neopúšťajú stránky novín a televíznych obrazoviek? Učenie o homeopatii alebo torzných poliach tvrdí, že je vedecké, zatiaľ čo priaznivci tradičných náboženstiev trvajú na tom, aby sa spolu s teóriou evolúcie vyučoval aj kreacionizmus, a požadujú zavedenie náboženskej výchovy na školách.
Školské vzdelávanie však umožňuje oboznámenie sa s vedeckým obrazom sveta, preto ak sa v škole vyučujú základy náboženstva alebo náboženskej kultúry z pohľadu veriacich, potom je rozumné a spravodlivé vyvážiť ich vedeckými predstavami o náboženstve. Páčil by sa náboženským vedcom tento prístup a boli by ochotní zahrnúť výskum, ako sú tí, ktorí sú uvedený nižšie, do potenciálnych učebných osnov?
Verí v Boha. Verí však tiež, že rádio funguje vďaka maličkým ľuďom vo vnútri prijímača.
Woody Allen
Mystické viery sa šíria po celom svete a sú plné svojej rozmanitosti. Niekto neje bravčové mäso, niekto sa modlí nazvať dážď, niekto symbolicky zje mäso svojho Boha, verí v lietajúce taniere, jasnovidectvo, astrologické predpovede alebo zlé znamenia. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí inklinuje k prijatiu takýchto myšlienok na vieru, bez toho, aby vyžadovali prísne dôkazy a odôvodnenia založené na vlastnej intuícii a svojich pocitoch.
Ďalšia skupina ľudí sa stráca v dohadoch: odkiaľ sa berú také predstavy o svete? Tieto dve skupiny ľudí môžu argumentovať donekonečna, najčastejšie neúspešne. Aj keď otázky o existencii Boha alebo duchov nie sú striktne vedecké, vedci rôznych špecialít sa snažia pochopiť problémy všednosti: prečo majú niektorí ľudia sklon uveriť, zatiaľ čo iní nie? ako môžu vzniknúť náboženstvá a viery? čo prispieva k ich zachovaniu?
Propagačné video:
Vedec Burhus Skinner študoval holuby. V istom období vyvinul raketový navádzací systém pre americké námorníctvo využívajúci tieto vtáky, od projektu sa však čoskoro upustilo kvôli vývoju pokrokovejšieho vývoja. A len málo ľudí bolo pripravených zveriť raketu holubovi, a to aj napriek úspešnosti testov. Spoločnosť Skinner navyše uskutočnila množstvo zaujímavých štúdií správania. Holuby umiestnil do klietky s krmítkom, do ktorého z času na čas, bez ohľadu na činy vtáka, vypadla potrava. Zároveň si holuby vyvinuli zvláštne rituály: „jeden holub bežal proti smeru hodinových ručičiek v kruhoch, druhý bil hlavou o roh klietky, štvrtý a piaty vykonávali pravidelné rotácie hlavy.““
Ukázalo sa, že holuby začínajú opakovať častejšie ako zvyčajne tie pohyby, ktoré zhodou okolností vykonali v čase prijímania potravy. Tento jav sa nazýval „predsudky voči holubom“a je príkladom toho, že v živočíšnej ríši existuje intuitívne spojenie medzi dvoma nesúvisiacimi javmi: nárazom hlavy o stenu a príjmom potravy. Príkladom predsudkov tohto druhu u ľudí by mohlo byť nadviazanie vzťahu medzi čiernou mačkou prechádzajúcou cez cestu a nešťastím, šamanským tancom a jesenným dažďom, veštením a získaním bonusu v práci, medzi užívaním homeopatického lieku a liečením choroby. Komplexné veci ako náboženstvo samozrejme nie sú primitívnymi predsudkami, ale ľudské myslenie je oveľa zložitejšie ako hrdličky.
U duševne chorých môžu mať predsudky extrémnu formu. Neurofyziológ Vilaynur Ramachandran hovorí o tom, ako mu predviedli dvoch pacientov na jednej psychiatrickej klinike. Jeden z nich vyšiel v ústrety svitaniu a každý deň stál pri okne až do večera a tvrdil, že pohybuje slnkom po oblohe. Druhou myšlienkovou silou reguloval tok pohybujúcich sa automobilov na ceste pri nemocnici a „riešil“vznikajúce dopravné zápchy. Videli zmeny vo svete a mylne ich považovali za dôsledok svojich myšlienkových pochodov, v ktorý úprimne verili. Profesor Ramachandran uvádza ďalší zaujímavý príklad absurdnej viery v osobu s anosognoziou.
Pacient, ktorý má správnu myseľ, je schopný bez problémov diskutovať o akejkoľvek téme, logicky uvažovať, hrať šach, ale úplne popiera paralýzu ľavej ruky spôsobenú poškodením mozgu. To nie je moja ruka; je veľká a chlpatá, čo znamená, že toto je ruka môjho otca, “môže povedať pacientka. Alebo: „Ruka nie je ochrnutá, je to úplne bežné.“
Keď je pacient vyzvaný, aby sa dotkol svojej ochrnutej ľavej ruky na pravom ramene, bez váhania vezme chorú ruku so zdravou pravou rukou a postupuje podľa pokynov: niekto inteligentný v jeho podvedomí chápe, že ruka je ochrnutá, ale osoba zámerne popiera zrejmé skutočnosti, verí, že ruka v poriadku. To sú extrémy, ale možno nie je mentálne zdravý človek tak ďaleko od takýchto bludov v každodennom živote?
Ak vážne poškodenie mozgu vedie k vzniku úplne absurdných presvedčení a presvedčení, je možné, že zvyčajný sklon k viere súvisí so zvláštnosťami mozgu? Dajú sa tieto vlastnosti dediť? Prvé odpovede priniesol výskum na dvojčatách. Ukázalo sa, že identické dvojčatá (geneticky identické), odchované osobitne, sú si oveľa viac podobné v postoji k viere v Boha ako obyčajní bratia a sestry.
Zatiaľ čo títo v dospelosti často nesúhlasia so svojimi sklonmi k viere v náboženské javy, u dospelých identických dvojčiat je asi dvakrát vyššia pravdepodobnosť, že si zachovajú rovnaké názory. Toto bol prvý dôkaz, že „duchovnosť“sa dedí. Zodpovedajúci gén bol čoskoro nájdený.
V roku 2004 vydal vedec Dean Hammer publikáciu Gén Boží: Ako je ukotvená viera v našich génoch, ktorá popisuje jedinečný nález. Gén kódujúci proteín VMAT2 sa nachádza v niekoľkých variantoch (alelách) v ľudskej populácii a podľa štúdie je spájaný so sklonom domnievať sa, že nevyžaduje dôkaz. VMAT2 je proteín, ktorý transportuje základné neurotransmitery, ako je dopamín, serotonín a histamín.
Tieto látky zabezpečujú komunikáciu medzi mozgovými bunkami. Skutočnosť, že „Boží gén“je spojený s transportom práve týchto látok, nie je prekvapujúca: ich vplyv na naše vnímanie a emocionálny stav je mimoriadne veľký. Myšlienku „Božieho génu“prijali teológovia s nevraživosťou ako pokus o zníženie náboženského vnímania sveta na banálnu vlastnosť fungovania ľudského tela, hoci tento objav (rovnako ako akékoľvek vedecké objavy všeobecne) nemá nič spoločné s otázkou „Existuje Boh?“nemá. Išlo iba o to, že ľudia sú nábožensky založení z úplne fyziologických dôvodov spojených s ich dedičnými informáciami.
Predtým, ako sa posunieme ďalej, sa musíme dotknúť ďalšej choroby - epilepsie. V staroveku sa verilo, že epileptici sú v kontakte s vyššími silami, napríklad s Bohom, alebo naopak, že ich ovládol diabol alebo zlý duch. V niektorých kmeňoch sa z epileptikov stali šamani, často sa považovali za prediktory budúcnosti, niekedy sa ich báli a držali v izolácii. Jedna z foriem epilepsie so zdrojom vzrušenia v spánkových lalokoch mozgových hemisfér vedie k zvláštnemu mystickému zážitku: počas záchvatov a po nich sa človeku môže zdať, že spoznal všetky tajomstvá vesmíru, videl „nekonečno v zrnku piesku“alebo počul hlas Stvoriteľa.
Po takýchto záchvatoch sa ľudia stávajú obzvlášť náboženskými. Profesor Ramachandran, uvedený vyššie, tvrdí: rôzne objekty vyvolávajú v ľuďoch emócie rôznych síl. Pohľad na nebezpečné zvieratá alebo krásnych predstaviteľov opačného pohlavia človeka vzrušuje, zatiaľ čo fľaša vody alebo kameň na ceste nemajú pre bežných ľudí emocionálny význam. To je veľmi dôležité pre primerané vnímanie sveta. Možno predpokladať hypotézu: čo keď sa človeku kvôli záchvatom začne všetko zdať emocionálne významné a božský zásah sa stane jediným vysvetlením tohto zvláštneho pocitu?
Experimenty ukázali, že hypotéza je nesprávna: epileptikov vzrušuje nebezpečenstvo, ale každodenné predmety, ako napríklad stôl alebo stolička, ich neobťažujú. Navyše, na rozdiel od bežných ľudí, sú takíto epileptici mimoriadne slabo vzrušovaní sexuálnymi obrazmi. Ukázala sa však ďalšia skutočnosť, ktorá bola markantná: akonáhle sa epileptikovi zobrazila ikona, kríž, slovo „Boh“, hviezda alebo iný mystický symbol, polygraf („detektor lži“), ktorý meral emocionálny stav, zišiel z rozsahu a u subjektu bolo možné zistiť zvýšenú aktivitu určitej skupiny nervových buniek bunky.
Ako sa ukázalo, sú to náboženské vízie epileptikov spojené so skupinou buniek nachádzajúcich sa v amygdale, v prístupoch k emočnému centru mozgu - limbickému systému, ako aj v ich precitlivenej reakcii na mystické symboly. Práve amygdala je spojená s určením emocionálneho významu pozorovaných objektov. Niektorí vynaliezaví vyznávači náboženstva, ktorí nechcú držať krok s vedeckým pokrokom, porovnali túto oblasť mozgu s „anténou“, ktorú Boh položil ľuďom na komunikáciu s nimi. Podľa profesora Ramachandrana tendencia viery v duchov, jasnovidectvo alebo v Boha môže závisieť od toho, ako je toto centrum usporiadané v jednotlivcovi.
Ale to nie je všetko. Najťažšie formy epilepsie sa niekedy liečia chirurgickým zákrokom na rozrezanie corpus callosum, prepojky, ktorá spája ľavú a pravú hemisféru mozgu. Roger Sperry získal v roku 1981 Nobelovu cenu za štúdium ľudí s disociovanými hemisférami. V priebehu série zložitých experimentov, počas ktorých bolo možné komunikovať s hemisférami osobitne, sa zistilo, že v dôsledku operácie má každá z hemisfér svoju vlastnú individualitu, a to až do skutočnosti, že jedna pologuľa môže byť vyznávačom Boha a druhá nie.
Človek zároveň nemá skutočnú rozpoltenú osobnosť, je plne zodpovedný za svoje činy, správa sa ako jeden človek, a nie ako dvaja, adekvátne vníma seba a svet okolo seba. Kritici tvrdia, že celý koncept je nesprávny: jedna hemisféra, konkrétne rečová hemisféra, má vedomie (dušu) a druhá má „zombie“, ale nie je jasné, na základe čoho robia takýto záver: nelogická hemisféra je schopná myslieť a komunikovať s experimentátorom na rovnakej úrovni ako reč. výber odpovedí na otázky prstom (naozaj nemôže hovoriť).
Tieto experimenty sa dotýkajú skôr tém, ktoré skôr patrili do oblasti náboženstva a filozofie ako prírodných vied: dokáže skalpel znížiť vedomie na polovicu? Okrem toho nastáva veľký teologický problém: ak má taký človek dve osobnosti, pôjdu obe jeho duše do neba, alebo sa môže stať, že duša veriacej pologule odíde do neba, ale duša ateistickej nie?
Niektorí vedci teda dospeli k záveru: sklon k náboženstvu, mystika je do značnej miery spojená s osobitosťami fungovania mozgu, ktoré sú zase determinované genetickými faktormi prostredníctvom určitých neurotransmiterov.
Toto je možno zásadný rozpor medzi ľuďmi s racionálnym a iracionálnym typom myslenia: vidia svet inak kvôli fyziologickým rozdielom v mozgu, a preto niektorí nie sú schopní porozumieť slepej viere, zatiaľ čo iní sa tejto viery nedokážu vzdať. bez ohľadu na to, aké silné argumenty sú im predložené.
Opäť zdôrazňujem, že ani Ramachandran, ani Hamond, ani väčšina ostatných vedcov to neuvádza ako dôkaz, že neexistuje Boh: Keby Boh existoval a bol všemohúci, mohol by ľahko vytvoriť mozog ľudí, aby s tým uverili v neho. alebo nejaká iná sila. "Nie je jasné iba to, prečo Boh dáva prednosť epileptike a počas záchvatov, ale toto je jeho vlastná vec," dodáva profesor Ramachandran.
Rád by som poznamenal, že štúdium ľudskej morálky z hľadiska neurofyziológie tiež nezastavilo. Náboženstvá rozhodne tvrdia, že sú referenčným bodom pri formovaní ľudskej morálky, ale napríklad údaje zo štúdií o väzňoch v amerických a britských väzniciach naznačujú výraznú prevahu medzi nimi medzi ateistami a agnostikmi.
Existuje mnoho vysvetlení tohto javu, ale v každom prípade neexistuje žiadny skutočný dôvod domnievať sa, že náboženské názory dodávajú ľuďom akékoľvek morálne vlastnosti. Tu si môžete spomenúť na križiacke výpravy, samovražedných atentátnikov, inkvizíciu, prenasledovanie starovercov a pohanov, obete atď. Napriek tomu sa väčšina ľudí nezabije ani sa neukradne.
Prečo? Nedávno sa podaril zaujímavý objav: boli objavené takzvané „zrkadlové neuróny“. Ak hryzeme jablko, aktivuje sa skupina zrkadlových neurónov a rovnaká skupina buniek sa aktivuje, ak sledujeme, ako jablko hryzie iná osoba. Zrkadlové neuróny umožňujú ľuďom napodobňovať svojich príbuzných, umiestniť sa na miesto iného, napríklad keď si predstavíme alebo vidíme bolesť iného človeka (vtedy máme aj nepríjemné pocity).
Možno navrhnúť hypotézu: zrkadlové neuróny sú akýmsi zabudovaným mechanizmom na udržiavanie štandardov zlatého pravidla morálky v osobe: robte s druhým, ako chcete, aby sa s vami zaobchádzalo, postavte sa na miesto iného človeka. Ľudia, ktorých zrkadlové neuróny nepracujú, majú autizmus - je pre nich ťažšie vychádzať s ľuďmi, je pre nich ťažšie napodobňovať ostatných a stavať sa na svoje miesto. Ďalšia štúdia zameraná na dvojčatá ukázala, že mnoho aspektov správania, ako napríklad tendencia odpúšťať, odmietať sa pomstiť, sú väčšinou zdedené.
Existuje dôvod domnievať sa, že morálka, podobne ako religiozita, je čiastočne vrodenou vlastnosťou mozgu, a ak je to tak, má zmysel sa pýtať: prečo sa také evolučné rysy objavovali a pretrvávali?
Na otázku pôvodu morálky odpovedá Richard Dawkins, popularizátor evolučnej teórie, autor slávnej knihy „Sobecký gén“. Mnoho životných situácií je modelovaných pomocou „teórie hier“. Jednou z takýchto hier je aj väzenská dilema.
Túto hru hrajú dvaja hráči. Každé kolo si obaja hráči vyberú jednu z dvoch akcií: zdieľať alebo nezdieľať určitú sumu peňazí (nemôžete sa vopred dohodnúť). Ak sa obaja hráči rozdelia, obaja dostanú 3 podmienené doláre, ak obaja nechcú zdieľať - 2 podmienené doláre. Ak jeden zdieľa a druhý nechce zdieľať, prvý dostane iba 1 podmienený dolár a druhý dostane až 4 podmienené doláre. Ak si hráč v heads-up hre zvolí stratégiu, ktorú nikdy nebude zdieľať, zaručene dostane rovnaké alebo viac peňazí ako jeho súper. Ak však existuje sto alebo dvaja súperi?
V roku 1981 usporiadali Axelrod a Hamilton počítačový turnaj s dilemami väzňov s cieľom určiť najlepšiu stratégiu. Na turnaji bolo veľa programov: agresívne, sebecké programy, zložité programy počítajúce ťahy iných ľudí, mäkké, „milé“programy a všetky museli hrať postupne navzájom a získavať body. Najúspešnejší program sa ukázal byť veľmi jednoduchý a volal sa „ty mne, mne tebe“. V prvom kole sa ochotne podelila a potom banálne opakovala každý predchádzajúci ťah súperky. Jednoducho povedané, tento program sa ľahko „urazil“, ale rovnako ľahko sa mu „odpustilo“a ochotne spolupracoval s ostatnými programami.
Keď sa stretli dva podobné programy, okamžite sa začali „kamarátiť“, každý dostal po 3 doláre, a vďaka tomu zvíťazili v konečných výsledkoch. Myšlienka, že benevolentný program, ktorý ľahko odpúšťa sťažnosti, sa hodí najlepšie, sa stala argumentom v prospech skutočnosti, že ľudia, ktorí sú schopní spolupracovať a potlačiť svoje sebectvo, môžu byť vo všeobecnosti úspešnejší v spoločnosti.
V živote zvierat nájdete množstvo príkladov spolupráce, ktoré to potvrdzujú: veľké ryby nejedia malé ryby, ktoré z nich odstraňujú parazity, opice sa navzájom ochotne čistia a upírske netopiere sa môžu dobrovoľne deliť o svoju krv s hladnými kamarátmi, a to všetko sa kladie na úroveň genetických programov. Morálka je mimoriadne užitočná akvizícia vlastná takmer každému z nás od narodenia.
Zachovanie a šírenie náboženských presvedčení je tiež vysvetlené v rámci evolučnej teórie. V staroveku mohlo náboženstvo prispieť k upevneniu spoločnosti a udržaniu hierarchického poriadku, čo zvýhodňovalo náboženské kmene. Navyše mohli byť potlačení neveriaci ľudia, čo potlačilo šírenie racionálnych myslí.
Dnes existujú všetky dôvody na zvýšenie počtu ateistov a agnostikov, pretože sa objavuje čoraz viac profesií, v ktorých sa nedá robiť kritické myslenie, profesie, kde ľudia s náboženským zmýšľaním nie sú najlepším miestom. Napríklad 93% zamestnancov Národnej akadémie vied v USA neverí v Boha a nie je to náhoda, pretože v USA podľa prieskumov tvoria ateisti a agnostici 3 až 9% populácie.
Analogicky s génmi predstavuje Richard Dawkins koncept mémov. Mem je myšlienka, ktorú je možné prenášať z človeka na človeka. Úspešné mémy sa stávajú súčasťou kultúry. Trendy melódie, anekdoty, povesti a výrazy sú všetko mémy. Filozof Dan Dennett vytvára paralelu medzi mémmi a vírusmi: na šírenie je potrebný nosič. Jediný rozdiel je v tom, že biologický vírus je informácia zaznamenaná vo forme molekúl DNA a RNA, zatiaľ čo mém je informácia vo forme slov alebo akcií spojených s myšlienkou alebo rituálom. Môžu sa rozširovať zbytočné a škodlivé mémy, ale ak je mém užitočný pre jeho nositeľa, zvyšuje sa jeho šanca na šírenie.
Na ich uchovanie môžu mať mémy ochranné mechanizmy, napríklad mém môže obsahovať informácie, že jeho pochybovaním človek nahnevá vyššie sily alebo zlyhá - pre nositeľa memu je potom ťažšie zbaviť sa ho. Dawkins tiež vníma históriu náboženstiev ako vývoj mémov, ktoré využívajú sklon ľudí k viere, aby sa rozšírili.
Objem publikácie neumožňuje podrobne preskúmať aplikáciu teórie mémov a diskutovať o rade ďalších štúdií týkajúcich sa diskutovanej témy. Napríklad práca na štatistickej analýze vplyvu modlitby na uzdravenie pacientov, identifikácia znakov epilepsie u svätých, neurofyziológia meditácie, úloha placeba alebo porovnanie astrologických predpovedí s náhodnými predpovedmi.
Bolo by pekné vidieť tieto témy v rámci potenciálneho kurzu religionistiky alebo náboženskej kultúry. Na takýchto hodinách na školách (a možno aj na seminároch a nedeľných školách) si študenti mohli porovnať rôzne prístupy k svetu a prírode a rozhodnúť sa sami. Aj keď určité ľudské tendencie poskytuje štruktúra nášho mozgu a sú čiastočne programované v našich génoch, výchova a vzdelávanie sú samozrejme rozhodujúcimi faktormi pri formovaní osobnosti.
Nové noviny