Panovník Feodor Ioannovič bol v Rusku nazývaný „blahoslaveným“. Zdalo sa, že netúžil po moci a stiahol sa z riadenia krajiny.
Posledná svojho druhu
19. marca 1584 nastúpil na trón tretí syn Ivana Hrozného. Podľa väčšiny historikov nebol Fjodor Ioannovič pre svoje duševné schopnosti a zlý zdravotný stav pripravený na riešenie naliehavých problémov krajiny. Cár svojím zjavom a činmi akoby zosobňoval „umierajúce kŕče“najstaršej moskovskej dynastie Ivana Kalitu. Podľa Kľučevského kmeň Kalitino „trpel nadmernou starostlivosťou o pozemské“; Fjodor Ioannovič sa naopak „vyhýbal svetskej márnivosti a dokuke, premýšľajúc o nebeských veciach“. Preto jeho odlúčenie a neustály putujúci úsmev, ktorý mnohí pripisovali demencii; odtiaľ teda každodenné modlitby. V prvých fázach bude cárovi „pomáhať“rada šľachticov, ale od roku 1587 sa de facto vládcom krajiny stane Boris Godunov. Podobný stav vecí bude vyhovovať vládnucim aj vládnucim.
Tajomný úsmev
Podľa opisov mnohých súčasníkov kráľovu tvár nikdy neopustil zvláštny úsmev. Fjodor Ioannovič sa počas veľvyslaneckých recepcií nudil a „obdivoval jeho žezlo a guľu“. Bol však tento úsmev prejavom slabosti jeho mysle? Možno to bola maska, za ktorou sa kráľ pohodlne schovával a štrajkoval, keď sa to najmenej čakalo. Existuje verzia, že cár v ranom detstve „získal“nemenný úsmev. Tsarevich Fjodor, ktorý vyrastal v Alexandrovskej Slobode, zo dňa na deň sledoval hrôzy oprichniny a svojho divokého otca. Fjodor so svojím smutným, neľútostným úsmevom prosil o milosť a sebaľútosť, „bránil sa pred rozmarným otcovským hnevom“. „Automatická grimasa“sa nakoniec stala zvykom, s ktorým sa kráľ dostal na trón.
Propagačné video:
Ponomary
Súčasníci venovali pozornosť skutočnosti, že cár nachádzal potešenie v duchovnom živote, „často behal po kostoloch, aby zvonil na zvonoch a počúval omše“. Hodil sa viac, ako neskôr poznamenal Karamzin, cela alebo jaskyňa ako trón. Áno, a sám Ivan Vasilievič potomkom pokarhal, že sa skôr podobá na Ponomarského syna ako na cára. Postupom času sa v „sextonómii“cára Fyodora nepochybne objavilo značné množstvo preháňania a karikaturizmu. Jeho „mníšstvo“však bolo úzko prepojené s kráľovstvom, „jedno slúžilo ako ozdoba druhému“. Fjodor Ioannovič sa volal „zasvätený kráľ“- zhora mu bola určená svätosť a nebeská koruna. Fjodor Ioannovič je vo vestniku Ivana Timofejeva zobrazený ako modlitebná kniha za ruskú zem, ktorá je určená na odčinenie hriechov ruského ľudu.
Bláznovstvo pre Krista
Obraz zbaveného rozumu, ktorý cára niekedy „oceňovali“zahraniční poddaní, bol, ako je známe, jedným z najuctievanejších v Rusku. Blázniví Boží ľudia boli svetským svedomím, bolo im dovolené niečo, čo bolo pre ostatných neprístupné: odvážne, bez ohliadnutia sa dozadu, hovorte „nevhodné reči“, opovrhujte všeobecne prijatými normami a slušnosťou, kárajte kohokoľvek. Svätý blázon sa často stal vzorom odriekania pozemských statkov a špinavých myšlienok. Všetko im bolo odpustené a bola zaručená bezhraničná láska a úcta k obyčajným smrteľníkom. Cár sa nesnažil zničiť vytvorený obraz, naopak, usilovne sa „pohral“. Pohodlnejšia poloha je ťažko vymysliteľná, a ak sa niečo stane, vždy môžete povedať: čo si vziať od neho, od svätého blázna?!
Jablko z jablone
Zdá sa, že kráľ sa nijako nepodobal na svojho impozantného rodiča: nevinná tvár, tichý, takmer poslušný hlas. Pozrel sa navonok ľahostajne na horúcu bitku, ktorá sa rozprúdila pod múrmi Moskvy, a očakával: kto z nej vyjde víťazne - Boris Godunov alebo krymský chán Kazy-Girey? A pri príležitosti víťazstva nariadil na mieste bitky postaviť kláštor Donskoy. „Neaktívny“cár sa medzitým „skamarátil“s perzským šachom Abbásom a zložil prísahu od gruzínskeho cára Alexandra, ktorý ho sklamal počas svojej kampane v Dagestane, položil základ kamenného Smolenska a Bieleho mesta. Za jeho vlády sa začala výstavba Archangeľsku a Sibír dostal hlavné mesto - nové mesto Tobolsk. Predpokladá sa, že Godunov prinútil Godunova „sedieť na vojnovom koňovi“vo vojne so Švédmi. Fjodor Ioannovič svojím zjavom údajnepomohol vyrovnať sa s tvrdohlavosťou ušľachtilých kniežat, ktorí viedli ruské pluky. Mohol by sa „blázon“inšpirovať k víťazstvám a získať čo i len čiastočnú pomstu - vrátiť Koporyeho, Yamu, Ivangoroda a Korelu? Syn nedokázal poraziť otcovu vášeň pre krvavú „zábavu“: mohol hodiny sledovať pästné súboje alebo sledovať súboje poľovníkov s medveďmi, ktoré sa pre dvojnohých „gladiátorov“často končili tragicky.
Vitajte
Zatiaľ čo roľníci dostali nakrátko príležitosť zmeniť majiteľa na Deň svätého Juraja a krajine - prvému patriarchovi Moskvy a celého Ruska Sv. Jóbovi Britom v roku 1587 bolo priznané právo na univerzálny obchod bez platenia daní a ciel, čo bolo pokračovaním politiky, ktorú začal Ivan Hrozný. Je zaujímavé, že Rusi „odmietli“„želanie“kráľovnej Alžbety udeliť londýnskym obchodníkom monopol. Boli stanovené určité pravidlá: neprenášať cudzí tovar, obchodovať iba osobne a predávať tovar iba hromadne, neposielať svojich ľudí suchou cestou do Anglicka bez vedomia cára a v súdnych sporoch s Rusmi „závisieť od cárskych pokladníkov a Diaka Posolského“. V dôsledku zavedenia bezcolného obchodu stratila ruská pokladnica každoročne podstatnú „infúziu“.
Posledná pomoc
17. januára 1598 požehnaný kráľ zomrel potichu, „akoby spal“. V posledných rokoch údajne stále nie štyridsaťročný cár postupne začal strácať sluch a zrak. Pred smrťou napísal duchovný list, v ktorom štát odovzdal do rúk svojej manželky Iriny, pričom za poradcov trónu bol menovaný patriarcha Job a jeho švagor Boris Godunov. Život kráľa, ktorý napísal Job, vyjadruje úprimnú atmosféru univerzálneho smútku nad zosnulým vládcom. Za vlády Fjodora Ioannoviča sa krajine dostalo malého oddychu medzi násilím Hrozného a novými nepokojmi. Existuje verzia, že Boris Godunov sa stal „asistentom“v poslednom cárovom „prípade“: oveľa neskôr sa v kostiach Fyodora Ioannoviča našiel arzén, s ktorým je pravdepodobné, že bude metodicky otrávený. Bojari unesení vlastnými obavami sa neobťažovali napraviť nepríjemnú chybu, ktorú urobili:na sarkofágu kráľa namiesto „zbožného“vyrezával majster „slávny“.