Pilát Pontský (Pontius Pilatus) - piaty rímsky miestodržiteľ v Judsku („vládca“, „hegemon“, έπιτρόπος) v rokoch 26 - 36 n. e. za rímskeho cisára Tiberia. Tacitus ho nazýva prokurátorom Judska. Podľa svedectva Filóna Alexandrijského bola vláda Pontského Piláta mimoriadne tvrdá, skazená a vyznačovala sa masívnym násilím a popravami bez súdu. Provokatívne kroky prokurátora, urážajúce náboženské viery Židov, vydieranie a daňový útlak spôsobili ľudové povstania, ktoré brutálne potlačil.
Piláta ustanovil Tiberius za guvernéra Judska v roku 26 po Kr. e. Spolu s ním prišla manželka Claudia Procula (nemanželská dcéra Claudia a vnučka cisára Augusta). V čase jeho prokuratúry, ktorá trvala asi 10 rokov, patria hlavné evanjelické udalosti: kázanie Jána Krstiteľa a všetky spoločenské aktivity Ježiša Krista.
Konečný darebák
O Pilátovi Pontskom je známe veľmi málo. Pôvodom samnite, rodové meno Pontius naznačuje jeho príslušnosť k rímskej rodine Pontius. Židovskí autori Josephus Flavius a Filo z Alexandrie ho označujú za chamtivého a krutého človeka, ktorého vláda bola poznačená sériou konfliktov medzi Rimanmi na jednej strane a Židmi a Samaritánmi na strane druhej. Ukrutnosti prokurátora sa sťažovali u rímskeho cisára židovského kráľa Agrippu I. Miestokráľ bol odvolaný z úradu a poslaný do Ríma. O jeho ďalšom osude nie sú historicky spoľahlivé informácie. Podľa Eusebia z Cézarey bol Pilát vyhostený do Gálie, kde v roku 39 spáchal samovraždu.
Obeť okolností
V Novom zákone sa o prokurátorovi Pontiovi Pilátovi hovorí predovšetkým v príbehu o súde a poprave Ježiša Krista. V treťom a štvrtom evanjeliu - od Lukáša a Jána - Pilát neustále hovorí o Ježišovej nevine, ustupujúc len pod tlakom veľkňazov a zástupu, dal ho ukrižovať: „vzal vodu a umyl si ruky pred ľudom“(Matúš 27:24), keď sa uchýlil teda k starodávnemu židovskému zvyku, ktorý symbolizoval nevinnosť pri prelievaní krvi (odtiaľ výraz „umy si ruky“). Rímsky historik Tacitus spomína, že to bol Pilát Pontský, kto popravil Ježiša Krista (Annals, 15:44; niektorí moderní vedci považujú toto miesto za neskoré vloženie).
Propagačné video:
Historické potvrdenie existencie Piláta
Do roku 1961 existovali iba literárne pramene so zmienkou o Pilátovi. Lenže tu dvaja archeológovia z Talianska začali s vykopávkami v stredomorskom prístave Caesarea, ktorý bol kedysi hlavným mestom rímskeho guvernéra v Palestíne. A okrem iných nálezov našli kameň veľký asi 70 x 100 cm s latinským nápisom. Antonio Frova to dešifroval a na vlastné prekvapenie prečítal: „Pontský Pilát, judský prefekt, predstavil Tiberia cisárskym.“Toto bol prvý nález, ktorý potvrdil Pilátovu historickú existenciu.
Pilát je kresťanský veriaci
Ranokresťanskí autori druhého storočia tvrdia, že Pilát v skutočnosti považoval Krista za židovského kráľa a on sám bol veriacim kresťanom. Túto verziu potvrdzuje skutočnosť, že nápis na tabuli pripevnenej ku krucifixu, vyrobený na príkaz prokurátora, znel: „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ.“Dostal sa teda do konfliktu s veľkňazmi, ktorí požadovali, aby na tabuľu bolo napísané niečo iné, a to vina Ježiša: „Muž, ktorý sa považoval za židovského kráľa.“
Existuje fragment koptského papyrusu, ktorý sa dnes uchováva v Oxforde, kde sa hovorí, že piaty prokurátor Pontský Pilát veril v Boha, ktorého dal Ukrižovaniu. Mimochodom, v koptskej a etiópskej cirkvi bol Pilát vyhlásený za mučeníka, ktorý zomrel za vieru. A deň svätého Piláta sa slávi 25. júna.
V kresťanskej tradícii je Pilát vykresľovaný ako spravodlivý, ale slabý vládca, ktorý sa stal „nástrojom“v rukách židovskej chrámovej šľachty. Podľa Tertuliána Pilát konvertoval na kresťanstvo a kázal cisárovi Tibériovi; Blahoslavený Augustín ho považoval za rovnocenného s evanjeliovými mágmi. Obraz prokurátora, ktorý si po procese s Kristom umýva ruky, sa nachádza na mnohých kresťanských sarkofágoch 4. storočia.
Pohanský Pilát
Pilát bol pohan, a keď od Krista počul o svojej božskej dôstojnosti, bol zmätený, že Ježiš môže byť polobohom (človekom zrodeným z lásky k božstvu a človekom). Proti poprave sa vyjadril aj manžel prokurátora. Úradník, ktorý sa chcel „zabezpečiť“, sa rozhodol obmedziť na bičovanie Odsúdených. Židovskí starší sa však vyhrážali prokurátorovi sťažnosťou u cisára, ak neschváli rozsudok smrti.
Výsledkom bolo, že kariérne úvahy prevážili nad ich strachom z „miestneho Božstva“a Spasiteľ bol odsúdený na smrť. Po vynesení rozsudku si z miestneho náboženského zákona vybral najvhodnejší rituál (umývanie rúk) na svoju obranu.
Vzhľad prokurátora po smrti
Osud Piláta Pontského sa stal predmetom rôznych legiend, z ktorých jedna vedie k spojeniu s jeho katastrofickým osudom vo švajčiarskom meste Hergiswil, na brehu slávneho a milovaného turistov a samotných Švajčiarov, jazera Lucerne (alebo Luzern), kde sa podľa všetkého stále objavuje každý rok v r. Veľký piatok a umýva si ruky, márne sa snaží očistiť od spoluviny na strašnom zločine (článok: „Cesta prekliateho Piláta Pontského po smrti“).
Svedectvo o vzkriesení Ježiša Krista
Grécky Hermidius, oficiálny životopisec judského vládcu, zostavil životopis Piláta. Jeho správy si zaslúžia osobitnú pozornosť z dvoch dôvodov. Po prvé, obsahujú veľa presných údajov o histórii Palestíny, Ríma a Judey. Po druhé, Hermidius ostro vyniká svojím spôsobom prezentácie. Táto osoba nie je schopná vzdať sa akýchkoľvek dojmov, byť prekvapená, unesená. Svedectvo o Hermidiovi je cenné aj preto, že podľa jeho vlastného svedectva bol spočiatku proti Kristovi a presvedčil manželku guvernéra, aby neodradila jej manžela od vynesenia rozsudku smrti nad Spasiteľom. Až do ukrižovania veril, že Kristus je podvodník.
Ale tu je to, čo o Pilátovi napísal: „Krátko pred ukrižovaním Krista v Judsku sa mali raziť mince s veľkým obrazom Caesara (Tiberia) na jednej strane a s malým obrazom Piláta na druhej strane. V deň súdu s Kristom, keď manželka úradníka poslala k nemu ľudí, prostredníctvom ktorých sa snažila presvedčiť svojho manžela, aby nevyniesol rozsudok smrti na Krista (pretože za neho vo sne veľa trpela), spýtala sa ho: „Ako môžete vykúpiť naozaj Boží Syn a nie zločinec?
Miestodržiteľ jej odpovedal: Ak je Boží Syn, potom vstane z mŕtvych a prvá vec, ktorú urobím, je zakázať raziť môj obraz na mince, kým som nažive. “(Je potrebné poznamenať, že vyobrazenie na minciach sa medzi Rimanmi považovalo za veľmi vysoké vyznamenanie.) Podľa autora životopisov Hermidia je najnápadnejšia vec, že prokurátor dodržal svoj prísľub. Keď sa ubezpečil, že Ježiš Kristus je vzkriesený, skutočne zakázal zobrazovať sa na minciach.
Bolo by možné zaobchádzať s nedôverou k životopiscovmu posolstvu, ale je to plne potvrdené modernou numizmatikou. Od tej doby sa v Jeruzaleme začali raziť mince iba s obrazom Caesara, bez obrazu Piláta. Rímsky prokonzul sa tak stal priamym historickým svedkom vzkriesenia Ježiša Krista.