Pravoslávie sa líši od katolicizmu, nie každý však odpovie na otázku, čo presne tieto rozdiely sú. Medzi cirkvami sú rozdiely v symbolike, v rituáli a v dogmatickej časti.
Rôzne kríže
Prvý vonkajší rozdiel medzi katolíckou a pravoslávnou symbolikou sa týka obrazu kríža a ukrižovania. Ak v ranokresťanskej tradícii existovalo 16 druhov foriem kríža, dnes sa štvorstranný kríž tradične spája s katolicizmom a osemcípý alebo šesťcípový kríž s pravoslávím.
Slová na tablete na krížoch sú rovnaké, iba jazyky, v ktorých je nápis „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ. V katolicizme je to latinsky: INRI. Niektoré východné cirkvi používajú grécku skratku INBI z gréckeho textu Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Rumunská pravoslávna cirkev používa latinskú verziu a v ruskej a cirkevnoslovanskej verzii vyzerá skratka ako I. N. TS. I.
Je zaujímavé, že tento pravopis bol v Rusku schválený až po reforme spoločnosti Nikon; predtým bol na tablet často napísaný „Cár slávy“. Toto hláskovanie sa zachovalo medzi starovercami.
Propagačné video:
Počet klincov sa medzi ortodoxnými a katolíckymi krížmi často líši. Katolíci majú tri, pravoslávni majú štyri.
Najzásadnejším rozdielom v symbolike kríža v obidvoch cirkvách je to, že na katolíckom kríži je Kristus zobrazený mimoriadne naturalisticky, s ranami a krvou, v tŕňovej korune, s rukami ochabnutými pod ťarchou tela, zatiaľ čo na pravoslávnom kríži nie sú žiadne naturalistické stopy po Kristovom utrpení, obraz Spasiteľa ukazuje víťazstvo života nad smrťou, Ducha nad telom.
Prečo sú pokrstení inak?
Katolíci a pravoslávni majú v rituálnej časti veľa rozdielov. Rozdiely vo výkone znamenia kríža sú teda zrejmé. Pravoslávni kresťania sa krížia sprava doľava, katolíci zľava doprava.
Normu katolíckeho požehnania kríža schválil v roku 1570 pápež Pius V. „Požehnanie sebe samému … robí kríž od čela k hrudníku a od ľavého ramena doprava“.
V pravoslávnej tradícii sa norma vykonania znamenia kríža menila v podobe dvoch prstov a troch prstov, cirkevní predstavitelia však písali o potrebe krstu sprava doľava pred a po Nikonovej reforme.
Katolíci sa zvyčajne krížia všetkými piatimi prstami na znak „vredov na tele Pána Ježiša Krista“- dva na rukách, dva na nohách, jeden z kopije. V pravosláví, po Nikonovej reforme, boli prijaté tri prsty: tri prsty sú zložené k sebe (symbolika Trojice), dva prsty sú stlačené na dlani (dve Kristove prirodzenosti - božská a ľudská. V rumunskej cirkvi sú tieto dva prsty interpretované ako symbol Adama a Evy, padajúci k Trojici).
Zastrešujúce zásluhy svätých
Okrem zjavných rozdielov v rituálnej časti, v systéme mníšstva oboch cirkví, v pravopisných tradíciách majú pravoslávni a katolíci aj veľa rozdielov z dogmatickej stránky.
Pravoslávna cirkev teda neuznáva katolícke učenie o mimoriadne náležitých zásluhách svätých, podľa ktorého veľkých katolíckych svätcov, učiteľov Cirkvi, nechali nevyčerpateľnú pokladnicu „superdôstojných dobrých skutkov“, aby potom hriešnici mohli z bohatstva z nich čerpať na svoju spásu.
Správcom bohatstva z tejto pokladnice je katolícka cirkev a osobne pápež.
Podľa horlivosti hriešnika môže pápež vziať bohatstvo z pokladnice a poskytnúť ho hriešnemu človeku, pretože nemá dostatok vlastných dobrých skutkov na spásu.
Pojem „pôžitok“priamo súvisí s pojmom „mimoriadne náležité zásluhy“, keď je človek za prispievanú sumu oslobodený od trestu za svoje hriechy.
Pápežova neomylnosť
Na konci 19. storočia rímskokatolícka cirkev vyhlásila dogmu o neomylnosti pápeža. Podľa neho, keď pápež (ako hlava Cirkvi) definuje svoje učenie týkajúce sa viery alebo morálky, má neomylnosť (neomylnosť) a je chránený pred samotnou možnosťou omylu.
Táto doktrinálna neomylnosť je darom Ducha Svätého, ktorý bol daný pápežovi ako nástupcovi apoštola Petra na základe apoštolskej postupnosti, a nezakladá sa na jeho osobnej bezhriešnosti.
Dogma bola oficiálne vyhlásená v dogmatickej ústave pastora Aeternusa 18. júla 1870 spolu s potvrdením „obyčajnej a bezprostrednej“autority pontifikovej jurisdikcie v univerzálnej Cirkvi.
Pápež iba raz využil svoje právo ohlasovať nové učenie ex cathedra: v roku 1950 vyhlásil pápež Pius XII. Dogmu o Nanebovzatí Panny Márie. Dogma neomylnosti bola potvrdená na Druhom vatikánskom koncile (1962 - 1965) v dogmatickej ústave o cirkvi Lumen Gentium.
Pravoslávna cirkev neprijala ani dogmu o neomylnosti pápeža, ani dogmu o Nanebovzatí Panny Márie. Pravoslávna cirkev tiež neuznáva dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie.
Očistec a utrpenie
Pochopenie toho, čo prežíva duša človeka po smrti, sa líši aj v pravosláví a katolicizme. V katolicizme existuje dogma o očistci - zvláštnom stave, v ktorom je duša zosnulého. Pravoslávie popiera existenciu očistca, aj keď uznáva potrebu modlitby za zosnulých.
V pravosláví, na rozdiel od katolicizmu, existuje učenie o vzdušných skúškach, prekážkach, cez ktoré musí duša každého kresťana prejsť na Boží trón na súkromný súd.
Po tejto ceste vedú dušu dvaja anjeli. Každá z utrpení, ktorých je 20, je ovládaná démonmi - nečistými duchmi, ktorí sa snažia vziať dušu prechádzajúcu utrpením do pekla. Podľa vyjadrenia sv. Theophan the Recluse: "Bez ohľadu na to, ako divoká sa myšlienka na utrpenie zdá byť šikovným ľuďom, nedá sa im vyhnúť." Katolícka cirkev neuznáva náuku o utrpení.
„Filioque“
Kľúčovou dogmatickou odchýlkou pravoslávnej a katolíckej cirkvi je „filioque“(latinsky filioque - „a Syn“) - dodatok k latinskému prekladu vyznania viery, ktorý prijala západná (rímska) cirkev v 11. storočí v náuke o Trojici: o procesii Ducha Svätého nielen z r. Boh Otec, ale „od Otca a Syna“.
Pápež Benedikt VIII. V roku 1014 zahrnul výraz „filioque“do Symbolu viery, čo vyvolalo búrku rozhorčenia od pravoslávnych teológov.
Práve „filioque“sa stala „kameňom úrazu“a spôsobila definitívne rozdelenie cirkví v roku 1054.
Napokon sa ustanovilo na takzvaných „zjednocujúcich“radách - Lyons (1274) a Ferraro-Florentine (1431-1439).
V modernej katolíckej teológii sa postoj k filioque, napodiv, veľa zmenil. Katolícka cirkev tak 6. augusta 2000 zverejnila vyhlásenie „Dominus Iesus“(„Pán Ježiš“). Autorom tohto vyhlásenia bol kardinál Joseph Ratzinger (pápež Benedikt XVI.).
V tomto dokumente, v druhom odseku prvej časti, je text Symbolu viery uvedený v znení bez „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas“… („A do Ducha Svätého, Pána, ktorý dáva život, od Otca, ktorý si spolu s Otcom a Synom zaslúži uctievanie a slávu, ktorí hovorili prostredníctvom prorokov“).
Po tomto vyhlásení nenasledovali žiadne oficiálne, zmierlivé rozhodnutia, takže situácia s „filioque“zostáva rovnaká.
Hlavný rozdiel medzi pravoslávnou cirkvou a katolíckou cirkvou je v tom, že hlavou pravoslávnej cirkvi je Ježiš Kristus, v katolicizme vedie Cirkev miestodržiteľ Ježiša Krista, jej viditeľná hlava (Vicarius Christi), rímsky pápež.