Ako zdediť večný život? Skôr alebo neskôr sa takáto otázka naskytne pred všetkými, ktorí veria v Krista - to je koniec koncov práve táto hlavná úloha veriaceho. Ťažký mníšstvo alebo život vo svete, asketizmus alebo rodina, ústup zo sveta alebo vedenie jeho osudov? Každý z nás musí hľadať svoju vlastnú jedinečnú cestu, pamätajúc na jej veľký účel.
V tomto ohľade je to pre protestantov oveľa jednoduchšie - podľa ich teológie je spása vo vrecku od chvíle, keď ste uverili, a samotná skutočnosť viery človeka svedčí o jeho príslušnosti k vyvolenému Bohu. Z dôvodu spravodlivosti je potrebné dodať, že ani medzi stúpencami Luthera-Kalvína (a tisícov ďalších vierovyznaní a menších siekt za posledných 500 rokov, ktorých násobenie nie je horšie ako najjednoduchšie mikroorganizmy), to neznamená schopnosť oddávať sa všetkému zlému, pretože už ste zachránení. Koniec koncov, toto je koniec koncov dar od Boha - a človek by ho mal odmietnuť v každom okamihu, najmä ak miluje viac hriech ako lásku Stvoriteľa.
Tradičné vyznania, pravoslávie a katolicizmus, sú citlivejšie na spásu. A veria, že práve jeho úspech je hlavnou životnou úlohou kresťana. Slovom ap. Pavol: „S bázňou a chvením pracujte na svojej spáse“(Fil. 2:12) Je pravda, že keď bohatý mladík položil rovnakú otázku samotnému Kristovi, situácia sa stala trochu istejšou. Spasiteľov hovorca od detstva plnil všetky biblické prikázania, stále však cítil vo svojom živote akúsi neúplnosť. A dostal odporúčanie od Pána: „Predajte všetok svoj majetok, dajte ho chudobným - a poďte za mnou“(Matúš 19:21). Keď Kristus videl, že mladíkovi je ľúto bohatstva, smutne poznamenal: „Ťave je ťažšie prejsť ušami ihly ako boháčovi vstúpiť do nebeského kráľovstva.““
Odvtedy bola táto pasáž základom nespočetných špekulácií o tom, prečo kresťan nemôže byť bohatý. A nejde ani o to, že porovnanie „záhuby“bohatých ľudí s ťavou, ktorá sa snaží vtesnať do mikroskopického ucha uhlia, je výsledkom nepresného prekladu. Áno, v Jeruzaleme boli veľmi úzke brány, ktoré nazývali - „Ihlové uši“, a ťažko cez ne prechádzal ťava. Ale s určitou zručnosťou je to celkom možné. Samotný Kristus navyše dodal: „Čo je nemožné pre človeka, je možné pre Boha,“čím zachránil bohatých pred zúfalstvom.
A vo všeobecnosti nejde o bohatstvo ako také. Áno, a môže sa stať dôležitejšou hodnotou ako Boh a Jeho láska - je to však iba toto? Áno, každá zdanlivo najmenšia vášeň sa môže stať „modlou“, ktorá v ľudskej duši zatieni jedinú vec, ktorá je hodná pravého uctievania - Stvoriteľa všetkého.
Boj s vášňami je však téma, ktorá si vyžaduje samostatnú diskusiu. Oveľa viac kresťanov sa zaoberá otázkou: „Ako žiť?“- zvlášť skoro po nadobudnutí viery. Nováčik sa zvyčajne ponorí do oceánu najrôznejšej literatúry a hľadá príklady, podľa ktorých by mohol nasledovať. V tomto období napríklad mnohí chcú ísť ani nie do kláštora, ale do veľmi skutočnej „púšte“, aby sa stali podobnými veľkým asketom minulosti, ako bol sv. Anton Veľký alebo sv. Sergij Radonežský.
Takéto pokusy sa končia (opäť vo väčšine prípadov) úplným fiaskom. Nie nadarmo sa od samého začiatku mníšstva zaviedla akási kandidátska skúsenosť pre tých, ktorí sa chceli stať mníchmi, keď osoba so statusom nováčika preverovala svoju pripravenosť prijať tonzúru. Navyše, na rozdiel od moderných kláštorov, mohol nováčik trvať desaťročia.
Ostatné sú inteligentnejšie. A zároveň prefíkanejšie. Idú si poradiť s náročnými staršími. Niekedy sa ukáže, že namiesto skutočného „staršieho“, múdreho na základe skúseností a naplneného Duchom svätého asketika, môže byť nováčik hľadajúci osvietenie chytený „mladým starým“. Čo sa líši vo svojich prístupoch od „guru“od klasickej totalitnej sekty iba tým, že dáva imperatívnu poslušnosť, skrýva sa za pravoslávnym krížom alebo dokonca dôstojne.
Propagačné video:
Ale aj keby ste mali šťastie, že ste stretli skutočného starca - ktorý na vás leží na bremene vášho duchovného hľadania, tvrdej práce na uvedomení si zmyslu vášho života - nie je to ako klam? Alebo príliš lenivý podobný tomu, ktorý predviedli milovníci horoskopov, ktorí naivne očakávajú, že úspech im prinesú predpovede ďalších šarlatánov.
To samozrejme neznamená, že by veriaci človek nemal vôbec vyhľadávať rady týkajúce sa jeho duchovného života. Naopak, malo by. Skúsenejším veriacim, kňazom, spovedníkom. Iba tu je žiaduce pamätať na to, že Pán nikoho nezachráni „príkazom šťuky“, ale pomáha tým, ktorí sa usilujú o záchranu. Takže tí, ktorí to chcú dosiahnuť, musia aspoň začať svoju cestu.
A vo všeobecnosti je kresťanstvo napriek zvrátenej kritike, že ide o „náboženstvo otrokov“, v skutočnosti náboženstvom slobody. Človek je koniec koncov jediný zo všetkých živých bytostí, stvorený na Boží obraz a podobu. Pretože Boh je absolútne slobodná bytosť, potom je jeho Obraz obdarený rovnakými vlastnosťami. A útek zo slobody, buď k „slabým začiatkom tohto veku“, tej istej astrológii, alebo k guru totalitných siekt, alebo dokonca k skutočným starším s rozumom alebo bez neho („Otče, požehnaj ma, aby som sa napil vody“) je sám o sebe vzdialený z Božieho zámeru skutkom.
Čo potom treba urobiť? Koniec koncov, žiť podľa vlastnej vôle, je také ľahké robiť hriešne chyby! Všeobecne si v tejto súvislosti treba pamätať na to, že „neexistuje taký hriech, ktorý by mohol prevýšiť Božie milosrdenstvo“. Samozrejme pod podmienkou úprimného pokánia v ňom. Navyše, veľkými svätými sa často stávali veľkí hriešnici - na rozdiel od „vlažných“, ktorí sa upokojovali myšlienkami: „No, nikoho nezabijem, nekradnem - prečo by som sa mal báť?“Napríklad ustavičná alexandrijská smilnica sa po pokání stala egyptskou mníchou Máriou. A veľký kúzelník, osobný priateľ satana, Cyprián z Kartága, činil pokánie zo svojich čarodejníckych zverstiev, stal sa biskupom, prijal mučenícku smrť pre Krista a odvtedy patrí k najúčinnejším pomocníkom proti zlému čarodejníctvu.
Takže každý, kto chce úprimne ísť k Bohu, má „poistku“pre prípad pádov - pokánie a nevysloviteľné Božie milosrdenstvo. A predsa - aký druh „kompasu“je možné použiť na to, aby ste sa držali na správnej ceste? A čo je najdôležitejšie, ako si zvoliť vlastnú cestu, a nie inú, hoci navonok je celkom správna a atraktívna?
Odpoveď na to dáva najslávnejší ruský svätec 19. storočia, mních Seraphim zo Sarova. V rozhovore so svojím obdivovateľom Motovilovom „O Duchu Svätom“dával starší, v ich jednoduchosti, dômyselné rady, týkajúce sa témy zvoliť správnu cestu. Ľudský život, ktorého zmyslom je získanie milosti Ducha Svätého, ho porovnával s „duchovným nákupom“. A samotní veriaci sú s obchodníkmi, ktorí hľadajú najväčší zisk. Ten druhý, samozrejme, neznamenal peniaze, ale tú veľmi milosť. V súlade s tým musí veriaci „obchodník“prostredníctvom pokusov a omylov sám nájsť podnik, ktorý mu prinesie „najväčší zisk“.
A takýchto prípadov môže byť veľmi veľa. Musíte len vyskúšať seba, svoje srdce. Koniec koncov, pôsobenie Ducha Svätého nemožno s ničím zamieňať - podľa pocitu radosti, šťastia, útechy, pokoja v duši. Niekomu takúto radosť dodáva napríklad dôsledné budovanie dlhých bohoslužieb - a niekomu ich číta doma, z kníh.
Pre niekoho sú pútnické výlety na posvätné miesta veľmi užitočné, iní trávia celý svoj život nemenným duchovným prínosom bez toho, aby opustili svoje rodné mesto. Niekto ide za kňazmi alebo mníchmi - a na to, aby niekto pocítil šťastie, stačí tichá rodinná radosť. Mimochodom, najväčší asketik, sv. Pán nariadil Antonovi Veľkému, aby sa učil svätosti od „dokonalejších“obyčajných žien, ktoré neboli samy sestrami a boli 15 rokov vydaté s dvoma súrodencami pod jednou strechou - a zároveň medzi sebou „nerozbili ani jediný hrniec“. Pre niektorých je životný pivot obľúbeným dielom - nie nadarmo Cirkev kanonizovala napríklad mnohých kniežat a generálov.
V skutočnosti hovoríme o uskutočnení vlastného, Bohom daného, „talentu“. A v jeho všestrannom vývoji a prijímaní vo svojom pozemskom živote „záujmu“, „zisku“za jeho použitie. Konečná odmena bude v nebeskom kráľovstve.
Správna voľba životnej cesty samozrejme neznamená úplnú špecializáciu na ňu. Rozmanitosť je tiež vítaná - prinajmenšom na pravidelné „kontroly“: čo keď sa nejaká oblasť zrazu ukáže ako priaznivá pre „duchovný nákup“? Osoba môže mať navyše viac „talentov“ako v jednom vyhotovení. Hlavná vec je zvoliť si strategicky správny cieľ od samého začiatku - porozumieť Bohu a jeho láske. A potom ani to množstvo pokusov a omylov, dočasných klamov a hodov vlastne nezáleží. Ako správne poznamenal slávny anglický spisovateľ a teológ Clive Lewis: „Boh vedie každého človeka k sebe najkratšou cestou, aj keď je táto cesta kruhového objazdu.“
YURI NOSOVSKY