Pôvod dobra a zla
1. Boh je primárnym zdrojom všetkého, čo existuje, je najvyššou múdrosťou, dobrotou a spravodlivosťou. Všetko, čo od Neho pochádza, sa musí líšiť v rovnakých vlastnostiach, pretože múdrosť, dobro a spravodlivosť nemôžu priniesť nič neprimerané, zlé a nespravodlivé. Ukazuje sa, že zlo, ktoré vidíme, by nemalo pochádzať od Neho.
2. Keby zlo bolo zvláštnou príslušnosťou ktoréhokoľvek tvora, bez ohľadu na to, ako ho nazývajú, Ahriman alebo Satan, potom by to bola jedna z dvoch vecí: buď by sa tento tvor rovnal Bohu a v dôsledku toho by bol taký mocný a večný ako On, alebo by to bolo pod Ním.
Ak vezmeme prvý prípad, v neustálom boji by existovali dve súperiace mocnosti, z ktorých každá by sa usilovala zničiť to, čo urobila druhá, a v tomto prípade sú v neustálom vzájomnom protiklade. Tento druh predpokladu je však nezlučiteľný s jednotou účelu, ktorá sa prejavuje v celom poriadku vesmíru.
Ak vezmeme druhý prípad, táto bytosť, ktorá je nižšia ako Boh, by bola v jeho podrobení. A keďže nebyť rovní s Bohom, nemôže to byť večné, potom to muselo mať začiatok. Keby bol stvorený, potom by to samozrejme nebol nikto iný ako Boh, a preto Boh stvoril ducha zla, čo by bolo popretím Jeho nekonečnej dobroty.
3. Ale zlo existuje a má svoju príčinu. Telesné a duševné utrpenie rôzneho druhu, ktoré oblieha človeka, možno rozdeliť do dvoch kategórií, a to na tie, ktorým sa ľudia môžu vyhnúť, a na tie, ktoré nezávisia od ich vôle. Posledné uvedené zahŕňajú všetky prírodné katastrofy.
Ľudia, ktorých schopnosti sú obmedzené, nemôžu preniknúť a pochopiť všetky ciele Prozreteľnosti. Človek posudzuje veci z hľadiska svojej osobnosti a tých umelých, podmienených záujmov, ktoré si vytvoril pre seba a ktoré sa nezhodujú s prírodnými zákonmi; z tohto dôvodu sa mu často zdá zlé a nespravodlivé, čo by považoval za spravodlivé a pekné, ak by pochopil jeho príčinu, účel a konečný výsledok. Pri hľadaní príčiny a úžitku akéhokoľvek javu bude musieť pripustiť, že všetko nesie pečať nekonečnej múdrosti, a skloniť sa pred touto múdrosťou aj v tom, čomu ešte nedokáže porozumieť.
4. Ľudia dostali veľa rozumu, pomocou ktorého sú schopní odvrátiť alebo v krajných prípadoch výrazne oslabiť následky prírodných katastrof. Čím viac sa človek učí a postupuje v oblasti osvety, tým menej sú tieto katastrofy ničivé; a pri rozvážnej a múdrej sociálnej organizácii dokáže ochromiť, ak sa im úplne nevyhne. Kvôli týmto pohromám, ktoré prinášajú určité výhody vo všeobecnom poriadku prírody a v budúcnosti, ale sú zarážajúce aj v súčasnosti, dal Boh ľuďom schopnosti, ktoré im umožňujú bojovať proti nim.
Propagačné video:
Ľudia tak zlepšujú nezdravé oblasti, eliminujú škodlivé miazmy, zúrodňujú neúrodné pozemky a bránia im v záplavách; tak si pre seba stavajú zdravé obydlia, ktoré sú schopné odolávať vetrom nevyhnutným na čistenie atmosféry a učia sa chrániť pred nepriaznivým počasím; nakoniec postupne z nevyhnutnosti vytvárajú vedy, pomocou ktorých sa zlepšujú podmienky existencie na Zemi a zvyšuje sa súhrn všeobecného blahobytu.
5. Ľudia musia napredovať, a preto utrpenie, ktoré prežívajú, slúži ako stimul pre uplatnenie ich fyzických i duchovných schopností a povzbudzuje ich k hľadaniu spôsobov, ako sa tomuto utrpeniu vyhnúť. Keby sa nemali čoho báť, potom by ich nič nepriviedlo k tomu, aby sa usilovali o to najlepšie, a ich myseľ by skončila nečinnosťou. Muž by nič nové ani nezobrazil, ani neobjavil. Utrpenie je hrotom, ktorý motivuje ľudí, aby sa posúvali vpred na ceste pokroku.
6. Ale najpočetnejšie utrpenie vytvára človek sám, jeho vlastné vášne, ktoré pramenia z jeho pýchy, sebectva, ctižiadosti, chamtivosti a všetkých druhov excesov: to je príčina vojen a pohrôm, ktoré generujú, spory, nespravodlivosť, útlak slabých silnejšími, a, to je koniec koncov aj príčina väčšiny chorôb.
Boh ustanovil zákony plné múdrosti, ktoré vedú iba k dobru, a človek v sebe nachádza všetko, čo je potrebné podľa nich dodržiavať; jeho svedomie mu ukazuje cestu, pretože tieto zákony sú vpísané v jeho srdci. Boh mu ich navyše neustále pripomína prostredníctvom svojich prorokov a mesiášov, prostredníctvom všetkých vtelených duchov, ktorí dostali poslanie ho osvietiť, poučiť a vylepšiť, a v posledných časoch a prostredníctvom všetkých neplodných duchov, ktorí sa prejavujú zo všetkých strán. Keby človek striktne dodržiaval tieto božské zákony, potom by sa bezpochyby vyhol najakútnejšiemu utrpeniu a žil šťastne na Zemi. A ak to nechce robiť pre svoju slobodnú vôľu, potom zažíva následky svojich činov.
7. Ale Boh, plný milosrdenstva, pomáhal popri chorobe, to znamená, že extrahuje dobro zo samotného zla. Nastáva okamih, keď sa nadbytok morálneho zla stane neúnosným a privádza človeka k potrebe zmeniť svoje cesty: učený skúsenosťou začne hľadať v dobrom uzdravenie a keď sa vydá lepšou cestou, urobí to zo svojej vlastnej vôle, pretože sám si uvedomuje nepríjemnosti predchádzajúcich ciest. … Nevyhnutnosť ho núti zlepšovať sa morálne, aby bol šťastnejší, rovnako ako ho rovnaká nevyhnutnosť nútila zlepšovať podmienky svojej hmotnej existencie.
8. Môžeme povedať, že zlo je absencia dobra, rovnako ako chladná je absencia tepla. Zlo nepredstavuje žiadnu definitívnu vlastnosť, tak ako chlad nie je zvláštnou tekutinou: jedno je negáciou druhého. Tam, kde niet dobra, nevyhnutne existuje zlo; nerobiť zlo je už začiatkom dobra. Boh chce iba dobro a zlo pochádza výlučne z človeka. Ak vo stvorení bolo stvorenie určené pre zlo, potom mu nikto nemohol uniknúť; ale človek, ktorý má v sebe príčinu zla a navyše má slobodnú vôľu a riadi sa božskými zákonmi, vyhne sa zlu, keď to chce.
Napríklad: vlastník pozemku vie, že na konci jeho poľa je nebezpečné miesto, kde sa môže okoloidúci človek zraniť alebo dokonca zomrieť. Čo urobí, aby zabránil nehode? V blízkosti nebezpečného miesta umiestni výstrahu, ktorá upozorňuje na možné nebezpečenstvo a zakazuje ďalší pohyb. Toto je tiež zákon; je múdry a rozvážny. Ak napriek nemu neopatrný človek nadväzuje a stane sa mu nešťastie, nemôže za to viniť nikoho, iba seba.
To isté sa deje so všetkým zlým: človek by sa mu mohol vyhnúť, keby dodržiaval božské zákony. Napríklad Boh stanovil hranice pre uspokojenie ľudských potrieb: určuje ich sýtosť; a ak človek prekročí túto hranicu, urobí to zo svojej vlastnej vôle a choroby, choroby, dokonca smrť, ktorá z toho môže vyplynúť, sú ovocím jeho nedbalosti a nie Božej vôle.
9. Ale dá sa povedať, že ak zlo pochádza z ľudských nedokonalostí a človek bol stvorený Bohom, potom sa vo výsledku ukáže, že Boh stvoril, ak nie zlo, tak aspoň príčinu zla: keby stvoril človeka dokonalého, potom by neexistovalo zlo.
Keby bol človek stvorený dokonalý, potom by bol smrteľne unesený dobrom. So slobodnou vôľou však nie je nútený nevyhnutne usilovať o dobro alebo zlo. Boh prikázal, aby sa na neho vzťahoval zákon pokroku a že dokonalosť by mala byť jeho osobnou zásluhou a ovocím jeho vlastnej práce, rovnako ako je zodpovedný za zlo vykonané podľa jeho vôle. Celá otázka teda smeruje k zisteniu, z čoho pramení sklon človeka k zlu.
10. Ak študuješ vášne a dokonca aj ľudské zlozvyky, uvidíš, že všetky pochádzajú z pudu sebazáchovy. Tento inštinkt je prítomný v celej svojej sile u zvierat a u primitívnych tvorov blízkych zvieraciemu stavu. Tam vládne najvyššie, pretože sa s nimi nestretáva s vyvážením morálneho cítenia: tieto stvorenia sa ešte nenarodili pre duševný život. Ale inštinkt s vývojom mysle slabne a dominuje nad hmotou.
Účelom ducha je duchovný život; ale v prvých etapách svojho telesného života má iba hmotné potreby; na ich uspokojenie je nevyhnutná činnosť vášní, ktorá slúži ako prostriedok na zachovanie rasy a jednotlivca v hmotnom zmysle slova. Po odchode z tohto obdobia má ďalšie potreby, spočiatku polohmotné a polovičné, potom výhradne morálne. Potom duch získa prevahu nad hmotou, a keď otrasie svoje jarmo, bude sa pohybovať po svojej prozreteľnostnej ceste a priblíži sa k svojmu konečnému cieľu.
Ale ak naopak pripustí prevahu hmoty a podriaďuje sa jej, potom sa zastaví a stane sa ako zviera. V tomto stave sa to, čo bolo kedysi dobré, pretože to bola potreba jeho prirodzenosti, premení na zlo, a to nielen preto, že už nie je nevyhnutnosťou, ale preto, že poškodzuje zduchovnenie bytosti. To, čo bolo pre dieťa cnosťou, je pre dospelého nevýhoda: zlo je relatívne a zodpovednosť je úmerná stupňu vývoja.
Všetky vášne majú určitú výhodu a majú prozreteľnostný účel; inak by Boh stvoril niečo zbytočné a dokonca škodlivé. Zlo spočíva v týraní a človek týra kvôli slobode svojej vôle. Neskôr, keď bude osvietený a lepšie pochopí svoje záujmy, bude si slobodne vyberať medzi dobrom a zlom.
A. Kardek