Ak sa obrátite na ministra kresťanskej cirkvi, katolíckeho alebo pravoslávneho, a požiadate o názor na reinkarnáciu, budete počuť jednoznačnú odpoveď: viera to popiera a tí, ktorí veria v znovuzrodenie, nemôžu byť kresťanmi a môžu byť anatémami. Všetko je jasné a zrozumiteľné.
Zdá sa, že to tak vždy bolo a nikto o tom nikdy nepochyboval. Zdá sa, že je to prirodzené a nie je to v rozpore s ničím v jednom z najrozšírenejších náboženstiev, dobre koordinovaných a zdokonalených v priebehu rokov.
Ale toto je oficiálne hľadisko, ktoré sa tak zreteľne a kategoricky formovalo až v posledných storočiach. Kedysi bolo všetko úplne inak. A ak pozorujeme úplnú objektivitu, potom môžeme s istotou tvrdiť, že k odmietnutiu fenoménu znovuzrodenia duší došlo v kresťanstve ďaleko od vôle jeho zakladateľov a ideologických vodcov staroveku. V histórii bol iba jeden človek, ktorý sa vydal touto cestou, a nie úplne čestným spôsobom, ako hovoria spoľahlivé historické pramene.
Najprv sa pozrime na to, ako kresťanstvo vidí podiel priemerného veriaceho v bezprostrednej minulosti a bezprostrednej budúcnosti.
Po prvé, narodíme sa na Zemi nielen fyzicky, ale po prvýkrát sa rodí aj naša duša. Po druhé, obrazne povedané, akési znovuzrodenie nás čaká až po smrti, keď naša duša opustí smrteľné telo a odíde do neba alebo do pekla, kde duša bude žiť naveky.
Táto pozícia sa však pred tisíckami rokov zdala nelogická. Ako sa môže narodiť nesmrteľná duša? Nesmrteľný musí byť večný a to, čo sa narodí, zomrie. Práve táto úvaha v spojení so stabilnými starodávnymi predstavami o znovuzrodení duší prinútila aj zakladateľov kresťanstva dodržiavať koncepciu nesmrteľnosti duše, z čoho vyplýva absencia jej pôvodu v akejkoľvek podobe.
Ako sa teda stalo, že sa kresťanstvo nakoniec stalo jedným z mála náboženských hnutí, ktoré popierajú metempsychózu, ako sa nazýva aj reinkarnácia? Biblia v skutočnosti výslovne nezmieňuje transmigráciu duší. K hádanke sa pridáva zjavenie Jána, ktoré zakazuje zavádzanie nových písiem.
Faktom je, že je veľmi ťažké povedať, ktoré posvätné texty boli predtým a ktoré nie. Existuje stabilná teória, podľa ktorej doktrína reinkarnácie bola dávno pred „apokalypsou“a prípadne bola zahrnutá do takzvanej „predcenzurovanej“Biblie, keď súčasný pohľad na narodenie, peklo a nebo bol pre prvých kresťanov všeobecne netypický.
Propagačné video:
Pri tom všetkom existujú aj také interpretácie písma, ktoré tvrdia, že ani v súčasnom stave stále nie sú v rozpore s teóriou transmigrácie duší, hoci to výslovne nenaznačujú.
Napríklad takúto myšlienku alebo niečo jej blízke podporuje slávny spisovateľ a kňaz metodistickej cirkvi Leslie Whitehead, profesor teológie na Fordhamskej univerzite John J. Hearney a mnohí ďalší, vrátane slávneho psychika prvej polovice 20. storočia Edgara Cayceho, ktorý je tiež bývalým učiteľom nedeľnej školy.
Mnoho z týchto autorov je tiež presvedčených, že ani Ježiš nebol iba vyznávačom reinkarnácie, ale bol aj mnohokrát znovuzrodený. Všeobecne to nevyzerá ako niečo zvláštne, keď sa veľa prorokov v Starom zákone … narodilo niekoľkokrát v rôznych podobách.
V skutočnosti katolícka myšlienka očistca, podobne ako reinkarnácia, nemá v Biblii žiadnu priamu zmienku, ale nikto v tomto smere kresťanstva nepochybuje o jej existencii. O existencii znovuzrodenia nepochybovali také kľúčové osobnosti pre kresťanstvo ako Klement Alexandrijský, Gregor z Nyssy, Arnobius, Jeroným či dokonca blahoslavený Augustín.
Ale predovšetkým, najviac otvorene hovoril o tejto téme jeden z najvýznamnejších svätých otcov úsvitu kresťanstva Origenes (Origenes Adamantius), ktorý žil v III. Storočí.
Tohto najvážnejšieho a najuznávanejšieho mysliteľa doslova dráždil pohľad na povahu zrodenej duše, ktorú všetci poznáme. Poprel tiež deň súdu a vzkriesenie mŕtvych s tým, že je to úplný nezmysel, pretože telá mŕtvych, rozpadajúce sa a spadajúce do potravinového reťazca, sa nakoniec stanú súčasťou ďalších ľudí.
Origenes však mal svoje vlastné jedinečné chápanie transmigrácie duší. Veril, že ľudia sa za hriechy znovuzrodia ako zvieratá a potom sa z nich môžu stať úplne rastliny. Naopak, aby sa človek dostal do Božieho kráľovstva, musí ísť hore bez toho, aby robil zlé skutky. V niečom je to veľmi blízke modernému budhizmu, ale predstava takého trestu za priestupky je neobvyklá aj pre neho.
Avšak neskôr, po smrti mysliteľa, rímskokatolícka cirkev radikálne zmenila svoj postoj k nemu: z veľmi pozitívneho na negatívny.
Autocastrácia mladého Origena priliala olej do ohňa, čím sa snažil zachovať večnú čistotu. Ale človek, ktorý je schopný sa zmrzačiť, nikdy nebude môcť dosiahnuť svätosť, ako hovoria kánony … Výsledkom bolo, že nebol svätorečený napriek svojim skutkom a zásluhám a jeho názor začali menej počúvať.
Posledný bod v sporoch o reinkarnáciu do kresťanstva položil rímsky cisár Justinián v 6. storočí.
Justinián - východorímsky cisár; narodený v roku 483; významne rozšírila územie ríše; postavili chrám svätej Sofie v Carihrade; bol ovplyvnený jeho manželkou Fedorou, ktorá bola bývalou jazdkyňou v cirkuse; zomrel v roku 565.
V tom čase sa usiloval čo najviac rozšíriť vieru po celej ríši, aby mohol takýmto spôsobom ovládať národy. Avšak v tejto dobe v skutočnosti svetu dominovali práve pohľady podobné postaveniu Origena, ktoré nebolo pre Justiniána vôbec prospešné, pretože človek je za svoje činy menej zodpovedný a v živote menej tvrdohlavý, ak vie, že bude mať ďalšie životy.
Iba to prinútilo cirkev dať posledný bod do debaty o znovuzrodení. Ukazuje sa, že čisto sebecký záujem nie najcnostnejšej osoby v histórii spôsobil, že všetci teraz veríme v peklo, nebo a zrod duše.
Tento človek, bohužiaľ, mal neobyčajnú myseľ a náboženstvo používal iba na to, aby spojil masy a ovládol ich (v súčasnosti je situácia v mnohých krajinách podobná). Z tohto dôvodu nepohrdol riadením zákonov toho istého kresťanstva.
A tak sa na druhom konštantínopolskom koncile, ktorý sa konal 5. mája 553, kde predsedal konštantínopolský patriarcha a boli prítomní zástupcovia cirkevných autorít západnej a východnej časti kresťanského sveta, rozhodlo o otázke origenizmu a jeho kontinuite pre kresťanstvo.
Niektorí sa domnievajú, že výsledok bol ovplyvnený sprisahaním proti západným predstaviteľom, ktorí sú najviac náchylní na transmigračnú teóriu. A tu je výsledok: „Ak niekto verí v nemysliteľnú existenciu duše pred narodením a v najabsurdnejšie znovuzrodenie po smrti, mal by byť anatematizovaný.““
Odvtedy v kresťanstve nedošlo k nijakej reinkarnácii, ale existencia pekla a neba už bola určená. Práve vtedy sa naša neochvejná viera rozišla s možnosťou znovuzrodenia duše, ktorá bola skutočne prijatá hlasovaním, ako vo voľbách …
Čo má obyčajný človek robiť teraz? Ak sa budete odchýliť od dogiem ponúkaných pravoslávnou cirkvou, budete sa od nich odchýliť. Ako veľmi však skutočne porušujete nejaký božský zákon?
Autor: Michail Raduga, z knihy „Hádanky človeka“