Premena duše
Existujú náboženské a filozofické koncepty, v ktorých sa reinkarnácia (reinkarnácia), teda transmigrácia duše zosnulej osoby do iného tela, teda osoby, ktorá sa po ňom práve narodila, považuje za samozrejmosť. Sú chvíle, kedy to, čo sa považuje za reinkarnáciu duše, za reinkarnáciu, nie je nič iné ako mentálna regresia. Je však potrebné poznamenať, že existujú aj ďalšie prípady, ktoré do tejto kategórie nepatria. Na ich vysvetlenie je potrebný iný prístup. Začnime príkladmi.
Reinkarnácia - prípady
Niels O'Jacobson uviedol príklad reinkarnácie, prevzatý zo Stevensonovej knihy.
"Dvojročný chlapec a jeho babička išli po jednej z ulíc libanonskej dediny Cornayel." Kráčal k nim muž. Zrazu k nemu chlapec pribehol a objal ho. "Poznáš ma?" Spýtal sa cudzinec prekvapene. Dieťa odpovedalo: „Áno, bol si môj sused.“
Toto dieťa sa volá Imad Elawar, narodilo sa v decembri 1958. Len čo začalo rozprávať, začalo robiť aj čudné veci. Ubezpečil, že žil predtým, a opísal svoj minulý život, hovoril o ľuďoch, ktorých poznal. Nikto z rodiny neniesol krstné mená, ktoré pomenoval. Mená „Jamil“a „Mahmud“. Najmä často hovoril o Jameel a porovnával jej krásu so skromnejšou krásou jeho matky. Porozprával príbeh muža, ktorého zrazilo nákladné auto a ktorého rozdrvili nohy, a uviedol, že zahynul v rýchlosti. Imad tvrdil, že bol členom rodiny Bugamzi z Kirby, dediny ležiacej vo vzdialenosti 30 km od Cornayelu, kam sa dá dostať po zlej horskej ceste, často nepriechodnej. Chlapec otravoval svojich rodičov a žiadal o povolenie ísť tam. Ešte viac sa inšpiroval tým, že sa naučil chodiť.
Rodina Imadovcov bola súčasťou sekty Druze Ismaili žijúcich v Libanone v Sýrii a v niektorých izraelských dedinách. Viera v reinkarnáciu je neoddeliteľnou súčasťou ich náboženstva. Preto jeho rodičia ľahko pochopili význam slov ich syna. Ale jeho otec neschvaľoval jeho myšlienky a vyčítal im také vynálezy. Imad o tom prestal hovoriť so svojím otcom a so svojou matkou, dedkom a babkou o týchto veciach hovoril ďalej. A vo svojich snoch zažil aj svoje „spomienky“. Muž, cudzinec, ktorého objal na ulici, skutočne žil v Kirby, čo vyvolalo obavy medzi Imadovým otcom. Jeho rodičia sa ale nesnažili overiť chlapcov príbeh.
Propagačné video:
Imad vymenoval veľa ľudí, ktorých v minulom živote poznal, a jeho rodičia z nich vytvorili rodinu. Zistili, že ich syn sa volal Mahmoud Buhamzi, jeho údajná manželka sa volala Jamil a že zomrel po náraze nákladným autom. Ale Imad o sebe nehovoril ako o obete nehody: incident iba podrobne opísal. Rovnako netvrdil, že Jamil bola jeho manželka: hovoril iba o nej. Nakoniec Imadov otec šiel do Kirby prvýkrát v decembri 1963. Potom mal Imad päť rokov a od troch rokov hovoril o svojom „predchádzajúcom živote“. Jeho otec však nebol schopný nájsť žiadneho z členov rodiny Buhamzi v Kirby.
Stevenson sa v roku 1962 náhodou stretol v Brazílii s mladým Libanončanom. Povedal mu, že v jeho rodnej dedine Cornayel si veľa detí pamätá svoje minulé životy. Dal Stevensonovi list v arabčine adresovaný svojmu bratovi, ktorý tam stále žil. Keď Stevenson prišiel s týmto listom 16. marca 1964 do Cornayelu, dozvedel sa, že adresát žil v Bejrúte. Keď vysvetlil účel svojej návštevy, povedali mu o Imadovi a dozvedel sa, že Imadov otec bol adresátovým bratrancom. V ten večer bol pozvaný k Imadovej rodine a potom sa Stevenson dozvedel všetko, čo Imad povedal, a k akým záverom dospeli jeho rodičia.
Vyšetrovanie vykonané v dedine Kirbi potvrdilo, že v dedine boli v skutočnosti ľudia s menom Imad a muž menom Said Buhamzi zomrel v júli 1943 po náraze nákladným autom. Bol operovaný, ale po operácii zomrel. Ale Imadove príbehy sa nezhodovali so Saidovým životom a dom, v ktorom Said žil, nebol domom, ktorý Imad označil ako „svoj“.
Jeden z rodiny Buhamzi si všimol, že Imadove opisy jeho „bývalého života“sa zhodujú s udalosťami zo života Saidovho bratranca a priateľa Ibrahima Buhamziho. Ibrahim žil nelegálne so svojou krásnou milenkou Jamil, čo spôsobilo v rodine veľký škandál. Po smrti Ibrahima (vo veku 25 rokov, v septembri 1949) Jamil obec opustil. Rok pred svojou smrťou Ibrahim, ktorý nebol schopný chodiť, bol pripútaný na lôžko. Povolaním bol vodič nákladného vozidla a mal byť najmenej pri dvoch dopravných nehodách. Smrť jeho bratranca Saida pri nehode v ňom zanechala hlboký dojem.
Jeden z Ibrahimových strýkov niesol meno Mahmud, boli tam aj jeho rodičia, ktorých mená sa volali Imad. Kirby, ktorého dieťa objalo na ulici, bol jedným z Ibrahimových susedov. 19. marca sa Imad, jeho otec a Stevenson vrátili do Kirby, kde navštívili Ibrahimov domov. Ukázalo sa, že Imad vie všetko v tomto dome veľmi dobre a mohol odpovedať na otázky týkajúce sa jeho správania v čase Ibrahimovej smrti. Dom je na dlhé roky zamknutý a teraz je pre túto návštevu narýchlo znovuotvorený. Preto Imadovu dobrú znalosť interiéru domu nemožno pripísať rýchlemu pozorovaniu. Nie, interiér domu už poznal s dostatočným predstihom.
Pred návštevou Kirby Stevenson doma počítal 47 rôznych znakov „vnútorného života“. Správnych bolo 44 z nich. Zhodovali sa aj ďalšie znamenia. Imad poznal tento dom. Počas svojej návštevy pomenoval nové podrobnosti. Dokonca si spomenul na posledné slová, ktoré Ibrahim vyslovil pred smrťou.
Imad a Ibrahim mali tiež podobnosť postáv, ako ich opísali rodičia prvého a príbuzní druhého. Imad povedal, že Ibrahim mal dve zbrane, jednu z nich s dvoma hlavňami. Ukázal miesto blízko domu, kde ho Ibrahim ukryl. Ibrahim bol dobrý poľovník a 5-ročný Imad sa tiež veľmi zaujímal o lov. Ibrahim slúžil vo francúzskej armáde a hovoril veľmi dobre po francúzsky, nikto z ich rodiny nehovoril týmto jazykom. Imad bol povahovo cholerický, ako Ibrahim, a ľahko sa zapojil do hádok. Do 14 rokov sa Imad bál nákladných automobilov a autobusov. ““
Stevenson vo svojich spisoch popisuje množstvo takýchto presvedčivých príkladov reinkarnácie. Po ňom, s ohľadom na takéto prípady, Nils O'Jacobson prichádza k záveru, že po smrti človeka z neho zostáva určitá duchovná podstata, zrazenina jeho osobnosti, ktorá po určitom čase rezonuje a vstupuje do nového oplodneného vajíčka, ktorá ešte nemá vlastnú osobnosť. Táto osobnosť zosnulého dostane výstup cez telo a konanie iného (nového) jednotlivca. A tento nový jedinec v sebe prežíva prítomnosť inej osobnosti v podobe spomienok na svoj minulý život. Predpokladá sa, že časový interval medzi smrťou človeka a jeho vtelením do nového tela (t. J. Nového narodenia) nie je dlhší ako 10 rokov. Pravdepodobnosť reinkarnácie zosnulého sa zvyšuje v prípade, keď jeho smrť sprevádzali ťažké skúsenosti. Napríkladak je človek zabitý, je pravdepodobnejšie, že jeho duša, zrazenina jeho osobnosti, vstúpi do tela nového človeka, najčastejšie novorodenca alebo dokonca embrya.
Ťažko teda možno pochybovať o tom, že každý žije veľa životov. Dá sa predpokladať, že duše mŕtvych vstupujú do tela nových ľudí a dané v nich iných osobností sa prežíva vo forme spomienok na minulé životy.
Ale ak je to tak, potom dovolím ešte jednu hypotézu. Som presvedčený, že problém reinkarnácie má aj etnopsychologický aspekt. Ako vidíte, najčastejšie „dedením“dostávame duše našich zosnulých príbuzných - predstaviteľov nášho etnika. Ak je to tak, potom sme objavili ďalší kanál na prenos etnopsychologických informácií.
Niels O'Jacobson odmieta všeobecné presvedčenie, že každý, kto sa považuje za reinkarnáciu ľudí, ktorí pred nimi žili, verí, že jeho predchodcovia boli vynikajúci ľudia. Nikto sa nechce považovať za reinkarnáciu otroka. Existuje ale veľa prípadov, keď ľudia v sebe cítia prítomnosť duše obyčajného smrteľníka, prežívajúc len hmlisté spomienky na minulú existenciu.
Iní autori tiež popisujú kuriózne prípady, ktoré naznačujú možnosť reinkarnácie. Niekoľko takýchto prípadov je opísaných v knihe Franka Edwardsa „Strange People“, ktorá mimochodom obsahuje veľa príkladov týkajúcich sa najtajomnejších aspektov ľudskej psychiky.
• Príbeh „Neuveriteľný príbeh s Lurancy Vennovou“hovorí o tom, ako duša zosnulého dievčaťa Mary Roff vstúpila do Lurancy Venn. V tomto stave sa správala ako Mary a dokonca sa presťahovala do domu svojich rodičov, pretože sa považovala za svoju dcéru. Žila teda „s dušou niekoho iného“15 týždňov, potom, čo opäť získala svoju vlastnú, vrátila sa k rodičom a vyrastala ako normálna žena. Stala sa matkou jedenástich detí.
To všetko sa stalo v 19. storočí, ale autor tvrdí, že podrobné správy a publikácie prežili.
• Potom F. Edwards opísal prípad, ktorý je nám bližšie v čase. Príbeh „Posadnutosť Máriou Talarico“rozpráva o tom, ako v roku 1939 vstúpila duša zavraždeného mladíka Pena Veraldiho do 17-ročného dievčaťa Maria Talarico v Taliansku. Vyše pol mesiaca žila životom človeka, ktorého predtým nepoznala, a až v deň jeho smrti, v roku 1936, pri pohľade z mosta dole, videla jeho mŕtvolu ležať pod mostom. Podrobný popis tohto prípadu bol publikovaný v časopise „Larizer Psychic“v júni 1939.
Takéto skutočnosti vedú k novým myšlienkam. Možno si napríklad položiť otázku: aká je podobnosť medzi týmito prípadmi a fenoménom mnohopočetnej osobnosti, ktorý bol mnohokrát popísaný v psychologickej a psychiatrickej literatúre? V prípade Márie Talarico je zvláštnosťou to, že v nej žila duša zosnulého Pepeho, ktorý sa snažil vytesniť svoje vlastné „ja“iba na pol mesiaca, zatiaľ čo v prípade viacnásobnej osobnosti sa rôzne „ja“usadzujúce sa pod škrupinou jedného jednotlivca časovo striedajú dominantné duševné sily, ktoré určujú správanie jedinca. Ale pravdepodobne je možné predpokladať, že v tomto prípade dôjde k transmigrácii duše iného človeka do psychiky jednotlivca. Aspoň ego je tiež možným spôsobom pochopenia tohto veľmi zložitého javu.
• Transmigrácia duší tiež pritiahla pozornosť spisovateľov. Napríklad Edgar Poe vo svojej poviedke Morella rozpráva príbeh ženy zaujímajúcej sa o mystické otázky. Zomrela náhle, ale tesne pred smrťou sa jej narodila dcéra. Otec svoju dcéru nesmierne miloval, ale „čudne sa vyvinula“a otca zarazilo: „Môže to byť inak, ak by som denne slovami dieťaťa objavil myslenie a schopnosti dospelej ženy? Ak ústa dieťaťa hovorili pozorovaniami zrelej skúsenosti? A keby som každú hodinu videl v jej veľkých zádumčivých očiach múdrosť a vášne iného veku? …
Niet divu, že som bol opantaný mimoriadnym a strašidelným podozrením, že moje myšlienky sa s bázňou zmenili na neuveriteľné fantázie a úžasné teórie Morelly, ktorá odpočíva v krypte? “duša, ale aj matkino telo.
"A ako roky plynuli, a deň čo deň som sa díval na jej svätú, krotkú a výrečnú tvár, na jej formujúci tábor, deň čo deň som našiel vo svojej dcére nové črty podobné jej matke, žalostné a mŕtve." A tiene tejto podobnosti každú hodinu hustli, stávali sa hlbšími, zreteľnejšími, nepochopiteľnejšími a plnými mrazivej hrôzy. Zniesol som podobnosť jej úsmevu s matkou, ale striasol som sa z ich identity, zniesol som podobnosť jej očí s očami Morelly, ale čoraz častejšie hľadeli do mojej duše s imperatívnym a neznámym významom, tak ako vyzerala iba Morella … Slová a výrazy mŕtvych na perách milovaného a živého živili jednu vytrvalú myšlienku a hrôzu - červa, ktorý nezomrel! “
A keď jej otec pri krste nechtiac dá meno „Morella“- meno jej matky, okamžite zomrie. A ukázalo sa, že v krypte zmizlo telo zosnulej matky.
A. Nalchajyan